，卡辛人認為這是在鐵柱被鍛造的時候使用撬棒轉動大鐵柱的洞眼，一節斷的鐵節被擠進了一個洞眼里，這個現象也支持這個猜測。台灣小說網
www.192.tw羅伯特。哈德費爾德爵士檢驗了鐵柱的成份，這個鍛造鐵含碳0.02，磷0.28，鐵99.6。壓球硬度差異很大，不規則，上下限為240及121；鐵柱斷端光亮、晶瑩，顯現疊片結構。史密斯埃爾和可博教授的進一步分析和顯微分析沒有發現新的特征。在實驗室的環境下鐵柱很快就生銹了。
古老的辛哈勒斯鐵柱在1911年至1912年間，羅伯特。哈德費爾德爵士第一次對古印度的鋼進行了深度的研究，他對一些從被埋葬的斯蘭城里挖出來的鐵器進行了研究，許多的鐵器被挖掘出來，都嚴重地生銹了，並且在科倫伯博物館里繼續生銹，除非是得到特別防護的。但是不管怎樣，確實存在一個防腐蝕的、質量相當好的鐵器，一個古老的辛哈勒斯鐵器，制造于5世紀，成分為鐵99.3，磷0.28，硫0.003， 0.12，沒有錳，只有微量碳，0.3的熔渣、氧化物。微切片研究發現使得哈德費爾德爵士相信這根鐵柱曾經被滲碳，曾經被淬火，然後在漫長的時間里被部分回火。一個釘子和一個同年代來源的古鉤鐮顯示出同樣的分析結果。所有的樣品都包含大量的凹凸不平、不規則的熔渣。低含硫量表明金屬最初制造的方式是把礦石碳化還原。顯微檢驗表明這些鐵樣品更像現代的混凝鐵，而且從機械測驗上也證實如此。
克那拉克的鐵柱一些大鐵柱被用于克那拉克倒塌了的黑寶塔的建築中，現在仍留在一些被保護的毀壞了的寺院廢墟中，這個寺院據認為是在公元1240年建造的，所以鐵柱也被認為是那時鑄造的，在墓銘記中詳細地記錄了這些鐵柱的外觀。大約有29根大柱子，大多數在倒塌時斷裂了。最大的兩個鐵柱分別是大約35英尺長、8英寸方，以及21－12英尺長、11英寸見方。已有非常確定的證據表明它們是由一些小的鋼坯焊接而成，這些小鋼坯的尺寸一般為截面1英寸，長6英寸。斷面呈不規則性，但可在一些均勻分布的空穴點搜索到殘留的熔渣。有的柱梁已經嚴重腐蝕，但很多還是基本沒受什麼影響，因其表面有一層非常薄的粘結涂層。由于許多裂縫處存在熔渣，使顯微組織分析困難。研究發現，裂紋與鐵素體條帶相鄰，晶界模糊可辨。樣品中遠離裂紋的部分呈現相當均勻的典型低碳鋼組織結構，含碳量低于0.15。這種金屬很柔軟，布氏硬度只有72.對一片不含爐渣的樣品進行成分分析結果是︰碳－0.110， －0.100，硫－0.024，磷－0.015，錳－痕量。科學家對該古鐵與現代低碳鋼的抗銹蝕能力進行了比較︰兩種被稱重的樣本被同時交替用水潤濕並放置于空氣中，一年後清除鐵銹再稱重，發現古鐵柱被銹蝕量只是現代低碳鋼的89。浸泡在海水里一年的對比樣同樣證明了古鐵柱比現代低碳鋼抗蝕力更強，失重比為75：100.但是，這種實驗，只用一個樣品，只包含一種現代鋼鐵，所以對古代金屬的抗腐蝕性的表現只是很少的一點點。
各種類似樣品在貝斯那噶besnagar的黑里歐多拉斯heliodorus石柱，其底座是由鐵鍥支撐的，至今還有一些遺留下來。該石柱建于公元前125年，鐵鍥一開始就用上了。但此金屬很可能非印度本地制造，而是從希臘進口的。哈德費爾德對鐵鍥進行了分析並把它形容成︰古代能被稱作鋼的東西。他還證明這種古代鋼可被淬火硬化。鋼的結構是珠光體，因在其鐵素體基礎上延伸並不規則地分布著索氏珠光體結晶。小說站
www.xsz.tw當該樣本在850c被淬火時即變成馬氏體rtensitic某些部位可發現熔渣裂縫。經分析成分含量為︰碳為0.70、 0.04、硫0.008、磷0.02、錳0.02、鉻為良量、鐵高達99，布氏硬度為146.羅森漢曾提及阿當山上支持朝聖者爬山的鐵鏈，它已被磨得圓圓滑滑，外觀上看不出銹蝕，只是在有熔渣裂縫的鏈環上才看到一些銹蝕。但是，被切割帶回倫敦的鐵樣卻和一般鐵金屬一樣很快就銹蝕了。在堤那危里tinnevelly出土了一些未知年代的鐵劍和匕首；加雅gaya佛殿發現了3世紀的鐵器，但未檢測；可以肯定在印度還存在著許多未知年代但非常古老的鐵器，毫無疑問有一些具有確切年代的古老鐵樣將被出土出來。
15.魔鏡鏡是人類重要的美容工具。在玻璃鏡誕生之前，世界各文明古國都曾創制使用青銅鏡。然而，人們在古時卻發現了不少與青銅鏡不一樣的鏡子，俗稱異樣鏡，它事實上並不是用于照面的鏡子，嚴格地說它們並不是鏡，而是具有更復雜功能的器具。按古人的說法，這些器具有特別的魔力，可稱為魔鏡。
方鏡照骨寶公元前3世紀末的秦王朝時代，無勞縣鏡在今越南中南部的古城的鏡舞溪旁的古窟中，發現了高有兩米余的方鏡。人在鏡前照時，能透視出內髒和骨骼，當時被稱為“照骨寶”。我們不清楚這方鏡的質料和構造，但可以肯定它不是靠反射來照面的。
照心鏡秦始皇的咸陽宮府庫，藏有許多金玉珍寶，有的連名字都不知道。漢高祖劉邦攻下咸陽後，親自到府庫查看了一番，見到不少罕見的寶器，其中有一方鏡，規格寬90厘米，高130厘米，這也是一件透視鏡，里面能發出明光，可用來觀察人體內髒的異常病變，並幫助治療。秦始皇當時還利用方鏡的特效檢測功用，拿來檢驗宮女是否忠貞無貳，因為凡有貳心的人，一照這方鏡，就可以看出心、膽都在顫動。劉邦對包括方鏡在內的所有珍寶，一件也沒動。後來，與劉邦爭天下的項羽引大兵40萬入關，屠咸陽，燒宮寶，大火三月不滅。項羽擄掠秦宮美女寶物，盡歸他的都城彭城。方鏡也被項羽帶走，不久便被弄得不落不明。
透物如水的寶鏡唐人葉法善有一面鐵鏡，有很強的透視功能，能“鑒物如水”，即看物體均如水一樣透徹，因此鏡照腑髒，可以發現哪兒有病癥。
生寒鏡慶元二年正月，即公元1196年2月。泰寧縣在今福建西部，臨近江西省。耕夫偶然在地里掘得一鏡，直徑將近40厘米，厚約10厘米。這鏡能照見水底的情形，能發出強光，“與日爭輝”。患有熱病的人，只要在鏡前一照，便會覺得心骨生寒，所以在明代人陳繼儒所撰銷夏一書中，稱其為“生寒鏡”。這生寒的原理，我們一無所知。這鏡得的偶然，毀的也偶然，不知為何竟招致雷震。
探寶鏡隋唐以前佚名所撰地鏡圖，提到過一種可探查地下寶物的地鏡。書中說︰“欲知寶所在地，以大鏡夜照，見影若光在鏡中者，物在下也。”地下物體的光影能反映在鏡面上，這是一種極高級的物探遙感設備。
首次用于軍事的望遠鏡唐代末年，發生了大規模的農民起義。起義軍在領袖黃巢指揮下，于公元880年佔領了都城長安。這時，曾有人用一架望遠鏡觀察過起義軍在京城上活動的情況，記載見于前引雲仙雜記。書中說︰“南唐王氏有鏡，六鼻，常生雲煙，照之則左、右、前三方事皆見。王氏向京城照之，巢兵甲如在目前。”南唐當是一個地名，估計離長安可能不會太遠。王氏的鏡很有些獨特之處，一般是一個鈕，它卻有六個，時常還會冒出煙氣來，視野很寬，能照見左、右、前三方景物。小說站
www.xsz.tw它還有遠視的功能，能將遠景拉到眼前。又據雲仙雜記說，黃巢起義軍敗走，唐皇李儇又回到長安，將王氏的寶鏡收入皇宮，後來如何，就不見下文了。
網中得奇鏡事情發生在唐代德宗皇帝李適貞元年間公元785804年。在今江甦吳江縣城西北不遠的太湖流入吳淞江的江口處，有10余個漁民駕著幾只小舟在那兒下網捕魚。結果，一條魚也沒網到，卻網起一件小鏡來，估計直徑不及30厘米。漁人得鏡，正為沒捕到魚而生氣，就將鏡隨手又棄置水中。不料想換一處下網，又網到此鏡。漁民感到很奇怪，“遂取其鏡視之，才七八寸，照形悉見其筋骨髒腑，潰然可惡，其人悶絕而倒，眾人大驚。其取鏡鑒形者，即時皆倒，嘔吐狼藉。其余一人不敢取照，即以鏡投之水中。良久，扶持倒吐者，既醒，遂相與歸家，以為妖怪。”到了第二天，漁民們又到那地方去下網，結果一網下，網得的魚比平日多幾倍。漁民中原來身體有疾病的，經歷此事後也都康復了。當地年老的人說，此鏡在江湖中數百年出現一次，他們認為是什麼精靈在作怪。漁人所得的也是一件透視鏡，所不同的是，它只須一照即能治病，而不必再用藥物。距上述事例不久，大約過了30年左右，江南又有漁人網得奇鏡。漁人在南京以南的秦淮河中下網，收網時覺得網重于平時，等拉網到岸，卻並無一魚，但有古銅鏡一件，直徑約有30多厘米。銅鏡泛出光芒，映于水面，漁人感到十分驚奇，拿起來一照，“歷歷盡見五髒六腑，血縈脈動”，嚇得他魂飛魄散，手腕一顫，鏡又墜入河中。後來有人听說此事，很想將古鏡打撈出來，盡管費了整整一年功夫，想了許多辦法，最終還是一無所獲。以上提到的鏡都有透視功能，與當代的x光機大體相似。二者的工作原理卻不一定相同，構造也不可能一樣。
鏡中奇幻在美國賓夕法尼亞州的匹茲堡，居住著一家普通的市民。有一天中午，他們一家將乘飛機去探望大女兒德洛希一家，女兒住在費城。想到即將見到親愛的姐姐，小妹妹朱迪欣喜雀躍，樂不可支，忙著尋找最合身的出門衣裙。正當朱迪在穿衣鏡前浮想聯翩時，一件出人意料的奇事發生了。穿衣鏡里，朱迪忽然看不見自己的身影，也照不出她身後的牆壁及牆上的飾物，惟見一架客機在無際的草原上空徐徐飛行。使朱迪尤感怪誕的是，鏡中映出的客機里，只有自己和父母一行3人。客機突然開始急速爬高，似乎在向著費城筆直飛行。朱迪感到十分納悶，為什麼飛機里只有她們3人突然之間，客機激烈晃動，高度急驟下降，眼看就要靠近山腰，山上的樹木歷歷在目。驚慌失措的朱迪看著飛機一頭撞在山腰上，燃起了熊熊大火。她發現自己被拋出著火的客機，父母和飛機機體則被包圍在通紅的火焰中。恰似電影驟停，穿衣鏡中的嚇人幻景在頃刻之間消失，朱迪又見自己穿著新換上的白色旅行裝映在其中，鏡子恢復了正常。朱迪急忙將這怪異現象告訴雙親，但老人卻不相信，以為女兒在白日做夢。朱迪對自己的所見深信不疑，並認為是一種倒霉的預兆，執意要退掉該班機票，延期出發，雖然老人覺得女兒太任性固執，但還是答應了朱迪的要求，改乘晚上的班機。次日消息傳來，那架客機真的撞在匹茲堡與費城之間的山腰上。你說奇不奇
16.赤城山的黃金藏于何處據估計，日本赤城山的黃金藏量高達400萬兩，折合日元約100萬億。而1987年日本的財政預算僅僅54萬億日元而已。赤城山盛貯黃金大約是19世紀萬延元年的事。當時日本政權由幕府控制，世界銀行金銀兌率為1︰15，而日本僅僅為1︰3，國內存有的黃金便大量外流。由于“硬通貨”的劇烈流失，不利于當局貯備財產及加強軍備。幕府最高執政官“大老”井伊直弼便以貯備軍費的名義，親自控制赤城山整個黃金貯藏計劃。赤城山被選為黃金貯庫，原因有四︰1.它是德川幕府為數較少的直轄領地之一；2.它屬德川幕府的“根據地”，易于保守機密；3.地理的優勢。它的四周是延綿起伏的高山，乃是一個易守難攻的所在地；4.它是德川幕府垮台之時全線崩潰的最後憑借之地。
其實當時中下層武士業已立意打倒幕府統治而實行革新。1860年3月3日，正當井伊秘密藏金之際，改革派武士便將其刺死在江戶今東京的櫻田門外。他死後，屬下小粟上野介和林大學頭繼續執行埋金計劃。直到19世紀60年代末，倒幕派取得勝利，屬于幕府的江戶時代宣告結束。
1868年7月，明治天皇出掌大權，改江戶為東京，赤山城的藏金秘密遂成一個世紀之謎。據埋金計劃執行人之一玉總兵衛在其所著上野國埋藏理由略述書記載，這批鮮為人知的作為軍費而埋藏的黃金總數有些眉目︰當時從江戶運出了360萬兩黃金；小粟上野介的僕人中島藏人，在遺言中又說到還曾從御金藏中運出24萬兩黃金，加上其他的金制品，總共藏貯量達400萬兩之巨。
100多年來，有不少探寶者妄圖一夜之間成為巨富，紛紛到赤城山考查。明治三十七年即1905年，島追老夫婦有幸在此撿了幾個裝有黃金的木樽；昭和三十七年又有57枚日本古時純金薄片在一次修路過程中被發現。證實這些橢圓形的金片為古幣，其實要算水野一家祖宗三代。第一人水野智義是中島藏人的義子，中島藏人臨終前曾告訴他，赤城山藏有德川幕府的黃金，藏寶點與古水井有關。于是，水野智義便萌發了尋找赤城山黃金的信念。他變賣家產籌款16萬日元，開始調查藏寶內幕，他雇了七八十人，運來極其沉重的油樽22個，重物30捆，在此處逗留近1年。他們秘密地分工行動，不少當事人是幕府的死囚，完工後即被殺以滅口。
後來，水野智義在1890年5月從一口水井北面30米的地下挖出了德川家康的純金像，推測金像是作為400萬兩黃金的守護神下葬的。
不久，又在一座寺廟地基下挖出了水野智義認為是埋寶地指示圖的3枚銅板，但它們所含之謎卻無人讀懂。昭和八年四月，水野智義發現一只巨型人造龜。這就是第一代水野為之奮斗一生的收獲。
第二代水野愛三郎子繼父業，在人造龜**下發現一空洞，洞內有五色岩層，不知是自然層還是人為造成。
第三代水野智子進一步在全國了解有關赤城山黃金的傳說，他與人合作利用所謂特異功能來尋寶。但收獲甚微。水野家三代在赤城山的發掘坑道總長22公里，卻仍沒有尋到藏金點。
向水野三代這種半盲目的腦力與體力提出挑戰的是高技術的運用。有人用最新金屬探知機在水野家挖的坑道內發現有金屬反應，經分析此處地層內又極難存在天然金屬，有可能是德川的藏金所在。但由于其地質松軟，要挖掘需要有強力支撐物，只能暫時作罷。
由于迄今未挖掘出黃金，有人便斷言藏金之事未必可靠。事實上藏金是有可能的。德川幕府時期的江戶南北兩燈奉行所這種小單位都存有1萬兩黃金，更不用說幕府了；另外幕府若無雄厚財力哪能維持龐大的軍費開支；那麼這些資產哪里去了呢總不能不翼而飛了吧
17.神話里的新信息曾有人說，神話是人類幼年時期的童話。的確，古老的神話沒有框框，不受任何限制，古樸自然。
歷史學家顧頡剛對神話有一套完整的理論，他認為，神話是“層累疊加的歷史說”，就比如我們從一個地方將磚頭搬到另一個地方，等我們搬完了才發現，最早搬的磚總是在最下面，而最後搬的磚肯定會在最上面。顧頡剛在研究中國神話時發現，中國的神話似乎有以上的特點，越是古代的神，實際上出現的年代越晚，神話從本質上講，它是信息積累和信息傳遞的手段，在這個意思上，將神話理解成為歷史記述的一種形式似乎更加準確。
因為我們相信，神話出現的早期並非出自某些人的有意編造，它應該是人類認識和經歷的真實再現。恩格斯認為，原始宗教是自發的，而自發的宗教“在它產生的時候，並沒有欺騙的成分”。恩格斯對原始宗教的論述也一樣適用于神話。神話是口述歷史的一種形式。當西方學者來到古老的非洲大陸的時候，他們很快便意識到，無論怎樣強調口述歷史的重要性都不為過。他們發現，落後的部族對口述歷史的重視程度遠遠超出現代人的想像，他們把口頭傳說不單單看成是知識的傳播，而是把它當成一項神聖偉大的事業來做。部落中掌握口頭傳說內容與技巧的人一旦年老，部落就要舉行隆重的挑選接班人的儀式，被選中的人要接受長達二十幾年的訓練，既要背誦自己部落自古流傳下來的所有神話和傳說，還要有能力將本部落新近發生的事情編入進去。西方學者的這一發現，進一步證實了神話和傳說的可信度。
原始人在神話中想要告訴後人的，絕不僅僅是奇妙的幻想，更不是漫無邊際的夢境，它是要告訴我們某些真實的東西，是他們那個年代曾經發生過的一些歷史事件。那麼，究竟是什麼呢愛斯基摩人的神話中曾提到，最早的部落是由長著銅翼的“神”帶到北方來的。古老的美國印地安人的英雄故事中，提到雷鳥把火和果實傳給他們。馬雅人的傳說告訴我們，“神”能創造每一樣事物︰即宇宙、羅盤的四個基點和渾圓的地球。印加前期民族的宗教神話上，記載每一顆星上都住著生物，“神”是從昂宿星座上來的。從甦美人、阿西利安人、巴比倫人和埃及人的楔文篆刻中，經常可看到相同的畫面︰神從星星上下來，又回到星星上去，他們乘坐火船或飛艇，在空中游歷，船上裝置恐怖的武器，並向人類許下不朽的諾言。
馬哈哈拉泰是古印度的詩史，比聖經更易于理解。即使最保守的估計，至少也得有五千年的歷史了。用今天的知識程度，來閱讀這一詩史，是非常有價值的。例如，馬哈哈拉泰的記事者，何以會知道12年干旱是懲罰一個國家的有力武器呢又如何知道殺死胎兒最有效的方法呢馬哈哈拉泰有一段文字提到︰“比馬乘坐在光芒燦爛的維馬納斯上飛行，發出如轟雷般巨大無比的聲音。”維馬納斯，是一種飛行機器，在很高的上空，靠水銀和推動力造成的氣流幫助來飛行。維馬納斯能飛行很長的距離，也能夠進行上下，左右，前後的運動。豈不就是令人稱羨的太空車嗎即使是幻想，也是需要憑藉一些東西才能開始的。這位記事者怎麼會寫出有點像火箭一樣的想像呢，他又怎麼會知道這種車子，可以發出強烈的光芒和恐怖的雷聲呢
在馬哈哈拉泰的第一部中，透露了未婚的孔娣的一段有趣的羅曼史。她不但接受了太陽神的造訪，而且還和他生了孩子。據說那孩子與太陽神一樣俊美軒昂。孔娣很害怕遭到非議，就把嬰孩盛在小籃子里，丟入河里。一位叫做阿特希拉他的有錢人，將小孩和籃子一起從河里撈起來，並且撫育了這個嬰孩。如果這個故事不是因為與摩西的故事有那麼多的相同處
...