倫率領的船隊向西面進發，他們從聖羅卡啟航後，穿越了大西洋，又沿南美洲大陸的海岸南下，穿過後來被命名的麥哲倫海峽，進入太平洋，至1521年4月7日抵達菲律賓的宿務島時只剩下3條船了。栗子小說 m.lizi.tw現在，每當我們提起麥哲倫時，馬上就會聯想到他帶領船隊完成人類歷史上第一次環球航行的壯舉。可令人遺憾的是我們很少注意到，麥哲倫本人並沒有完成這次具有歷史意義的航海，他在途中的一次激烈戰斗中丟了性命。至于麥哲倫究竟是怎麼死的目前大致有三種說法︰一是認為麥哲倫干涉島上的內訌，在一次戰斗中被殺。持這種觀點的人認為，當船隊西行來到現在的菲律賓群島時，麥哲倫發現群島上的兩個小島正為一些事務發生爭執，于是他想通過插手兩個部族的械斗，從而達到控制這塊美麗富饒地方的目的。但是，當麥哲倫他們在幫助一個部族進攻另一個部族時，吃了大敗仗。麥哲倫被活活打死，他的助手卡諾帶領剩下的兩條船逃離了這個群島，向東南方行進，越過馬六甲海峽，經印度洋西航回國。
二是認為麥哲倫是在同菲律賓人的沖突中戰死。持此說法者認為，麥哲倫經過長期的旅行後，已沒有食物可吃，在這種情況下，這個遠征隊到達了拉德隆群島。他們發現了菲律賓群島，在這里同菲律賓土人發生了沖突，麥哲倫最後戰死了，其他幾名船長也被殺害了。從實際情況來看，因饑餓而和當地居民發生沖突是無法避免的。
三是認為麥哲倫在島上進行侵略活動，被當地居民殺死。當麥哲倫一行來到宿務島時，富庶的島嶼立即引起了麥哲倫的極大興趣，他決心把這個異國的島嶼變成西班牙的殖民地。在宗教外衣的掩護下，麥哲倫動用武力強令當地的酋長胡馬波納皈依基督教，並讓他起誓服從于西班牙國王。離宿務島不遠的馬克坦島上小酋長拉普拉普對胡馬波納的卑鄙行徑惱怒萬分，發誓要殺死一切投降者，並對麥哲倫的警告不屑一顧，聲稱他不會放棄原來的信仰，並且也決不听從入侵他的國家的陌生人的任意擺布。麥哲倫得知後，憤怒到了極點，當即決定派兵攻打馬克坦島。恣意妄為的麥哲倫認為對手不過是一群草寇，因而沒有讓經驗豐富的軍官參戰，同時也拒絕了降服于他的幾位其他部落的頭領提出的幫忙的請求。他匆匆召集350名志願者，其中大多為缺乏作戰經驗的士兵、普通水手、廚師、侍從等，便氣勢洶洶地撲向了馬克坦島。誰料到，拉普拉普手下的人都是些驃悍善戰的勇士。結果，馬克坦人把這些西班牙航海者殺得大敗，麥哲倫本人及其7名隨從在激戰中被殺。
麥哲倫究竟因何而死，目前看來還難以達成共識，有待人們進一步研究。
5.哥倫布的字謎圖從歐洲西南航行到亞洲的設計者、美洲的“發現者”哥倫布，是中世紀最後一位冒險家，也是近代第一位航海家。他的思想和實踐是時代的產物，是科學知識、神秘哲學和神學的混合物。
我們從哥倫布在各種文件上所作的奇特而神秘的簽名中，可窺見其上述特點。他的簽字形式和內容像一個神奇的斯芬克司，使人產生無數的猜測和聯想。從歐洲西南航行到亞洲的設計者、美洲的“發現者”哥倫布在1498年出現的一份哥倫布簽署的繼承書上，這位航海家具體描述了其7個字母的簽名形式︰“唐。迭戈，我的孩子，或是任何繼承這一繼承書的孩子，當你接到並擁有它之後，要以我的簽字方式簽名，我現在已習慣這種簽字方式了，即︰在x上面寫下s，在面寫下羅馬字母a，在a上面再寫下一個s，最後，在希臘字母y上面寫下s，並按我現在這樣加上直線和圓點；這就像我的簽字了，這種簽字我寫下了許多，但是這一個最好。栗子小說 m.lizi.tw”
據美國學者莫里遜的估計，在現存的各種文件上，哥倫布采用這種形式的簽字，多達45次。這究竟含有什麼意義呢是基督教神學象征物，還是神秘的哲學符號哥倫布簽字時，總是分別在3個s兩邊各加一個圓點，而其他字母兩旁則不加。同時，哥倫布在繼承書文本中特別講到了這些圓點，即斜線符號。此外，s這個字母對哥倫布有特殊的意義︰在他讀過的一些書籍的旁注中，經常單獨寫有s這個字母。我們還應注意到，哥倫布的簽字形式表現為嚴格的幾何圖形，即把xs、s和ys上下嚴格對齊，這樣整個簽字形式明顯構成三角形狀，這個字謎圖如下︰。s.。s.a.s.x︰xpoferens.對此，不少學者根據中世紀末期歐洲文化傳統和哥倫布的思想文化修養，作出各種解釋和猜想。這個字謎圖的三角形狀使有的學者推測，對聖經作出神秘解釋的希伯萊神秘學說對哥倫布的影響。
例如，毛里塞。戴維在他的誰是哥倫布一書中，為了論證哥倫布是希伯萊人，就把這種字母三角陣式的簽字解釋為一句寬慰哥倫布猶太人心靈的“珈底什”kaddish，猶太人每逢禮拜或為死者哀悼時，祈求上帝的祈禱語。
此外，1927年在里斯本，莫塞斯。貝。薩瓦特。安薩拉克在安里斯托瓦爾。哥倫布簽名釋義一文中，把哥倫布簽名中的意思解釋為“萬軍之主、神聖和惟一的上帝”。盡管在希伯萊文字母“迪英”和哥倫布所寫的“y”的獨特形式之間存在相似之處，但是這不能證明他懂希伯萊文。
此外，還有的學者以哥倫布是虔誠的天主教徒為依據，從其基督教信仰方面入手，研究其神秘的七字母字謎圖。
眾所周知，在中世紀歐洲，由于教會階層壟斷了文化教育，一切文化活動都染上了濃厚的宗教色彩，以神為宇宙中心的天主教會世界觀主宰了舊大陸。在這種“上帝”的文化燻染下，哥倫布的言行必然抹上鮮明的宗教色彩。史實表明，哥倫布橫渡大西洋的探險活動，有其明確的宗教目的，這就是為基督教的擴張效勞，其思想摻雜了中世紀騎士式的護教精神。他在第一次美洲航行日記中，就曾表白︰“陛下，您們都是天主教徒。諸位貴族天公都是虔奉神聖的基督教信仰者，並推動其傳播，都是穆罕默德派與其他偶像崇拜的異端的仇敵，決意派遣我，克里斯托福。哥倫布前往印度，謁見諸君王，訪問各地城市及其風土人情，旨在使他們皈依我們神聖的信仰，”
根據哥倫布虔誠的基督教思想，美國學者莫里遜推測認為，其7個大寫字母相應是7個詞語的縮寫略語servussultissisalvatorosxpistosriaeyibs.意思是︰“我是聖母瑪麗亞的兒子，最崇高的救世主基督的僕人。”最後一行是用希臘拉丁體表示哥倫布的教名。字謎圖突出說明哥倫布在非基督教地區肩負傳播基督教的重要使命。但是，各個學者對哥倫布的奇特而又神秘的簽字形式所作的不同解釋，只是依據有限的史料，爾後進行揣摩、猜測而得出的結果。因此，7字母字謎圖之謎底仍未揭破。
6.誰是真的莎士比亞在倫敦環球劇院觀賞哈姆雷特和暴風雨的觀眾可能很少會懷疑構成西方文學經典的38部戲劇、兩部長詩和154首十四行詩不是出于莎士比亞之手。
人們都認為作者是斯特拉特福的商人，可能還當過環球劇院的演員，他出生于1564年，父親是一位不識字的手套制造商。但是，越來越多的具體證據表明，莎士比亞可能是伊麗莎白時代的一位朝臣︰牛津伯爵愛德華。小說站
www.xsz.tw德維爾。
早在18世紀80年代，人們就開始考慮關于作者身份的問題。當時，詹姆斯。威爾莫特牧師花了4年時間設法在這位斯特拉特福商人和那些作品之間建立聯系，然而一無所獲。
今天，經過200多年的研究，仍未發現任何記錄表明他寫過任何東西，沒有手稿、詩、信、日記或任何出自他本人的文件，他向一位律師口述的遺囑中也沒有提到文學遺產以及由誰來繼承的問題。
莎士比亞最多只讀過小學，根據已知的情況，他也沒去過斯特拉特福和倫敦以外的地方。他可能在40多歲的時候離開首都，回歸谷物商和地產商的乏味生活。懷疑者說，他如何能在如此復雜的作品中融入那麼多有關王室、宮廷、政治和外國的知識
1616年，莎士比亞默默無聞地辭世。6年後，亨利。皮查姆的地道紳士出版，書中列舉了伊麗莎白時代最偉大的詩人，其中頭一位就是愛德華。德維爾。這一版和後來的三版對莎士比亞都只字未提。
莎士比亞去世18年後，斯特拉特福一個教堂的墓碑上刻著他手拿一袋谷子的形象，而100年後，那袋谷子變成了筆和紙。至于德維爾，他逝世于1604年，當時，莎士比亞13的劇本還未出版。支持者認為，這些劇本可能是秘密寫成並被藏了起來，也可能是出版日期有誤。
德維爾有兩個碩士學位，學過3年法律，到過意大利的許多地方，對宮廷和政治了解深刻。身為劇作家和十四行詩人，他在1593年以後就不再用本名發表作品了，同年，“威廉。莎士比亞”出現在一本手稿中，這可能是匿名，因為連字符在當時非常罕見。德維爾的家族徽章上有一只獅子搖動長矛的形象。據說，在宮廷里，德維爾被稱作“spearshaker”長矛搖動者。幾乎可以肯定，使用筆名是為了自我保護。許多劇作都涉及宮廷陰謀和政治**，而在那個時代，這有被監禁甚至受刑的危險。
此外，學者們在德維爾的作品中發現了同性戀傾向，這在當時被視為大逆不道。更有甚者，在德維爾的一本聖經中，劃出記號的有1066處，其中14出現在莎士比亞的作品中。莎士比亞對聖經所作的最著名的66處引用，也有29處在德維爾的聖經中作了記號。愛德華。德維爾研究大會的負責人、康科迪亞大學的丹尼爾。懷特教授認為，德維爾就是那位匿名的作者。他說︰“這些作品出自一位世俗的文人，他無法把自己的名字告訴給世界。”
7.荷馬是一個還是一群荷馬是一個還是一群游吟詩人線索寥寥，說法卻有許多。
“歌唱吧，女神歌唱珀琉斯之子阿喀琉斯的憤怒。”在開西方文學先河的兩部偉大史詩的第一部中，詩人荷馬是這樣開頭的。然而，這位在伊里亞特中敘述了特洛伊城的陷落，在奧德賽中敘述了一個足智多謀的英雄歷盡艱險、十年還家的作者究竟是怎樣的一個人呢
荷馬問題在古典文學研究者、語言學者和考古學家中引發了長達數個世紀的爭論，爭論的內容並不僅僅是荷馬的身份即是否確實存在荷馬其人，而且還涉及到口頭文學與書面文學傳統的聯系，甚至還有字母的起源。對于古希臘人來說，荷馬是一個作者，他是位瞎眼的游吟詩人，就像奧德賽第八卷中所描繪的詩人德謨多克斯一樣。亞里士多德同意希臘詩人品達的觀點，即認為荷馬出生在現在位于土耳其境內的海港士麥那，並且曾在愛琴海中的希俄斯島受到人們多年的景仰。亞歷山大學派的文人學者曾經仔細推敲過這兩部史詩，希望發現其中的歷史和地理訛誤，但他們從未懷疑過荷馬是史詩的惟一作者。重新發現了希臘文化遺產的文藝復興時期的人文學者也對荷馬作為史詩惟一作者的身份深信不疑。
然而在18世紀初，哲學家賈姆巴蒂斯塔。維科提出了一種觀點，認為荷馬史詩是希臘民間詩人集體智慧的產物，各種奇談怪論隨之開始出現。隱居鄉間的學者們他們大多是德國人在潛心研究後發現，荷馬史詩在風格、情節和用語方面存在著不一致的地方，這些研究中最重要的成果便是18世紀末f.a.沃爾夫所著的荷馬引論一書。該書認為，有數十名游吟詩人吟誦和加工過荷馬的詩歌。其中有些詩歌最終被寫了下來，後來又由亞歷山大學派學者作了進一步的修訂。在眾說紛紜之間，出現了一些新的觀點。
有人認為，荷馬最早創作的這兩部史詩篇幅較短，後代的口頭表演者對這些詩歌進行了重新加工，最後這些詩歌被再一次寫成文字。亨里克。謝里曼19世紀晚期在特洛伊城和邁錫尼城進行過挖掘，之後的考古研究使得確定荷馬史詩核心篇章形成年代的工作變得復雜起來。考古研究發現，特洛伊戰爭發生在青銅時代末期公元前約14001200年，而伊里亞特中所描寫的事物從武器到政治組織結構與出土文物很少有一致之處。伊里亞特中的事物大部分屬于黑暗時代公元前約1150750年，而在黑暗時代至少在其結束之前還沒有文字。
那麼，不會寫字的荷馬又是如何記下這些詩篇的呢20世紀初，哈佛教授米爾曼。帕里提出了頗為令人信服的觀點，認為荷馬的生活年代接近于漫長的口頭詩歌時期的末期。當時的詩人們利用了現成的形容詞以及格律倫的詩行和段落，從而能輕松地即興創作六步格詩歌。帕里的說法解釋了許多東西，包括史詩中用語的雜亂，但仍然沒能解釋荷馬史詩是如何寫成的即荷馬本人是否參與了寫作。
8.哥倫布究竟葬于何處“新大陸”的發現者、著名的意大利航海家哥倫布的遺骸究竟埋在何處在過去的100多年中，這一直是歷史學家爭論的問題。西班牙塞維列市和多米尼加首都聖多明各市的市政部門都堅稱，哥倫布的遺骸就葬在他們那里。為了解決這個歷史疑點，西班牙的兩位中學教師最近提議，可以采取dna檢測的方法來確定哥倫布遺骸的真偽。這一建議受到了西班牙和多米尼加科學界和有關部門的高度重視。
遺骸多次被遷移哥倫布于1506年在西班牙的巴利亞多利德市逝世，雖然他生前曾表示希望能被葬在自己發現的“新大陸”，但由于種種原因，哥倫布死後還是被葬在了巴利亞多利德市的一座修道院中。3年後，西班牙當局將其遺骸遷到塞維列市的一座修道院。1537年，哥倫布的兒子迭戈的遺孀瑪麗亞在得到有關部門的批準後，將其丈夫和哥倫布的遺骸遷到西班牙的美洲殖民地之一多米尼加的聖多明各大教堂中。1795年，西班牙將多米尼加的統治權讓給了法國。由于西班牙認為不能讓哥倫布的遺骸落到外國人手里，因此在當年將哥倫布的遺骸從多米尼加轉移到古巴哈瓦那的一座教堂中安葬。
由于多次遷移，目前被埋葬在西班牙塞維列市的骨骸可能不是哥倫布本人的1898年，西班牙在美西戰爭中戰敗後被迫將古巴劃給美國，哥倫布的遺骸也隨之從哈瓦那遷到西班牙的塞維列市。如果不是多米尼加人在1877年的一次發現，有關哥倫布遺骸的爭論也許根本就不會發生。當年，多米尼加人在聖多明各教堂中挖出了一個盛有多塊遺骨的銀色大盒子，上面還刻有“杰出和高貴的人克里斯托弗。哥倫布先生”的字樣。多米尼加方面因此認定西班牙在1795年從多米尼加遷到哈瓦那的遺骸並非哥倫布的遺骸。聖多明各市還建立了一個保存這些遺骨的紀念館，稱為“哥倫布燈塔”，並派專人把守。
dna檢測可望解疑點西班牙塞維列市一所中學的歷史教師馬西亞爾。卡斯特羅和生物教師塞爾希奧。阿爾加拉達不久前提出，弄清哥倫布遺骸真偽的惟一辦法是挖出兩地的遺骸，從中提取人體遺傳物質dna脫氧核糖核酸，然後將之同哥倫布的一位私生子埃爾南多。哥倫布的dna進行比較。埃爾南多的遺骸目前葬在塞維列市教堂中，這也是哥倫布後人中惟一保存完好的遺骸。對于兩位教師的提議，塞維列市政府立即表示支持，並出面要求該市教堂同意“開棺驗尸”。西班牙格拉納達大學基因識別實驗室的負責人何塞。何蘭蒂也表示將為這一計劃提供技術幫助。何蘭蒂領導的實驗室在利用dna檢測鑒別尸體上擁有非常先進的技術，並同美國聯邦調查局保持著密切合作。
計劃實施有難點通過dna檢測來解開一些歷史疑團，目前已有不少成功案例，但通常只能追溯到200多年前。因此，對于此次利用dna檢測來確認哥倫布遺骸真偽的計劃，西班牙格拉納達大學的何蘭蒂也承認“這是一個巨大的挑戰”，因為哥倫布的遺骸畢竟已有近500年的歷史，而遺骸中的dna一般會隨著時間的推移而變得難以辨認。但何蘭蒂仍對此計劃表示樂觀，畢竟他此前曾成功地從兩具分屬500多年前的遺骸中提取出dna，並確認了兩者之間的母子關系。
目前，西班牙塞維列市大教堂和多米尼加“哥倫布燈塔”紀念館都未對這一計劃表態。“哥倫布燈塔”紀念館的負責人路易斯。雅普特指出︰“如果科學手段真的能確定哥倫布遺骸的真實性，那無疑是太好了。”不過，他同時指出，多米尼加是否允許用科學的手段來“打擾”哥倫布的遺骸，可能得由總統梅希亞來決定。正因如此，有關哥倫布遺骸到底葬在何處的爭論可能還要持續一段時間，或許它將永遠是一個謎。
9.馬可。波羅是大話王嗎在1938年拍攝的影片馬可。波羅探險記中，人們看到的是一個富于膽識、舉止文雅的旅行家。否則，這位主人公也永遠不會發現中國、火藥，還有國王的女兒他曾教她怎樣用最標準的歐洲方式親吻。
今天的問題是有關馬可。波羅的另一個品質︰他說的是真話嗎問問13世紀他的同代人，答案會是這樣的︰不。在他們的想像中，東方人只有一條腿、一只眼，或者頭長在肩膀下邊。而1298年的馬可。波羅游記卻講述了這麼多出人意料的事情。作者在書中暗示，西方文明只能算二流。秩序井然的中國有成百上千座繁榮的城鎮，其商品、服務和技術遠遠勝過歐洲的任何地方。但是，西方人接受了波羅的記述把它當作浪漫的幻想故事。馬可。波羅游記成了歐洲最受歡迎的書。1324年，波羅臨死前，一位牧師請他收回他那些“編造的故事”。波羅回答道︰“我所講的還不到我看到的一半。”
如今，700年後，波羅的可信性再度遭到攻擊。批評者說，他從未踏上中國的土地。如果他到過那里，他的記述中不可能漏掉喝茶、書法、裹小腳和長城等重要的東西。此外，中國的記錄中也從未提到過他。他們認為，波羅可能最遠僅到過波斯。一些去過中國的阿拉伯人和波斯人幫他編造了那部游記。
波羅的支持者認為，那些遺漏沒什麼大不了。在波羅生活的時代，喝茶只在中國南方非常流行，北方和中部卻並不常見。裹腳則是上層女子在家里的行為，外人很難看到。長城當時還沒有這麼偉大︰最初于公
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