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www.192.tw倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那末这个“我”怎样呢自然不是**
存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。
艺术的园地
艺术的园中，旧时只有八个部分。就是绘画、雕塑、建筑、工艺、音乐、文学、
舞蹈、演剧。现在应该添辟四部，就是书法、金石和照相、电影。前两者向来被忽
视。因为这两者在西洋是没有的，西洋的艺术之园中不设此两部。中国旧时的艺术
之园中，把“金石书画”三部分看作一部，使金石和书法附属于绘画，至于照相，
从前不入艺术之园，或称之为“准艺术”。电影因为新兴，亦未被列入艺术之园的
部类中。
其实，如果工艺就是器什等日用品列入艺术，照相也应该列入。如果演剧
列入艺术，电影更应该列入。
所以现代的艺术之园，共有十二部门。用一个字代表一门，即书、画、金、雕
、建、工、照、音、舞、文、剧、影。
现代艺术的园地中，有这一打东西蓬勃地发展着，光景何等热闹啊
学习艺术，当然不是定要全部修习这十二门艺术。如果要做艺术专门家，一个
人一生，只能修习数门或一门，甚至一门中的一部分。
但是，各种艺术都有共通的关系。所以修习一种，对于其他各种不能全不顾问
。尤其是中学生，需要获得各种常识，来建造健全人格的基础。故对于各种艺术，
应该都知道一点。现在先就艺术的十二部门的状况，大约地讲说一番。好比游园，
我们先走上一个高岸，鸟瞰全景，就园中各部的风光，大约地领略一番。
第一境，书法。这一境域，位在艺术的园地的东部最深之处，地势最高，风景
最胜，游客差不多全是中国人，日本人有时也跟着中国人上去玩玩，西洋人则全无
问津者。虽说游客全是中国人，但大多数的中国人，步到坡上就止步，不再上进。
真能爬上高处，深入其境的人，其实也不很多。所以这在艺术的园地中，为最冷僻
的区域。多数的游客，还不知道园中有这么一个去处呢。
我为什么这样地比方呢因为书法这种艺术，是我们中国所特有的，西洋向来
没有书法艺术。日本人模仿中国人写汉字，但是写得好的极少。中国人虽然人人会
拿毛笔写字，但大多数是实用的，不是艺术的。换言之，大多数人写字只求划平竖
直，清楚工整，便于实用；而不讲求笔情墨趣，间架布局，以及碑意帖法等艺术的
研究。因此，西洋人根本不知道有这一种艺术，中国人也多数不把它当作艺术看。
尤其是到了现代，学校功课繁忙，社会国家多事。许多青年学子，没有时间，或者
没有机会去认识、欣赏或研究这种艺术。又因为这是实用工具的缘故，被现代生活
的繁忙加以简笔化，实用化，通俗化；商业竞争又给它图案化，广告化，奇怪化
几乎使它失去了原来的艺术性。现在我讲艺术，首先提到书法，而且赞扬它是最
高的艺术。一般人听了这话，也许不相信。其实我这话根据着艺术的原则。艺术的
主要原则之一，是用感觉领受。感觉中最高等的无过于眼和耳。诉于眼的艺术中，
最纯正的无过于书法。诉于耳的艺术中，最纯正的无过于音乐。故书法与音乐，在
一切艺术中占有最高的地位。故艺术的园地中，有两个高原。如果书法是东部高原
，那么音乐就是西部高原。两者遥遥相对。台湾小说网
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第二境，绘画。这一境域，也在园的东部，位在第一境之次。其地势不及第一
境之高，而其地带却比第一境广大。在全园地中，这一境域范围特别广。游人也特
别多。有许多人，专为游览此境而入艺术之园。游览别的境域的人，也必先到这境
里来观瞻一番，然后他去。游客中，全世界各国的人都有。而中国人享有特权：这
第二境虽与第一境毗连，而接壤之处没有界限。中国人到这第二境去游玩时，这界
限便撤消，第一境与第二境相连通，任中国人随意游览。日本人托中国人的福，有
时也得享受这特权。然能享受的人极少。
我为什么这样说呢因为绘画在艺术中为最发达的一种。
全世界各民族都有绘画艺术。全世界的艺术家中，画家亦占有多数。绘画是造
型艺术书法、绘画、金石、雕塑、建筑、工艺等，凡专用眼鉴赏的，总称为造型
艺术的基础。所以凡学造型艺术的人，必须先学绘画，或者参考绘画。中国自古
有“书画同源”之说。就是说描画要参考书法的用笔，方才画得出神气。所以中国
的画家大都能书，书家大都能画。画要参考书法；而书不一定要参考画法。所以书
法比绘画更为高深。反之，绘画比书法更为广大。这就是说，在质的方面，书胜于
画；在量的方面，画胜于书。这两者在艺术中，一高一广，都很重要。
第三境，金石。这是艺术之园的东部最精小的一个区域，位在书画两境之旁，
琼楼玉宇，中有雕阑画栋，备极精巧。这一区范围虽然最小，而层楼宝塔，直指云
霄。其高度不亚于第一境。或曰，比第一境更高。因为地方太小太高，所以游人很
少，只有几个中国人上去游览，直上最高层的也不多。中国人到此境内，也享有特
权：即得撤去其与第二境、第一境的界限，而遨游于这三境之中。
读者大概都知道：金石，就是刻图章，是中国特有的一种极精深的艺术。在数
方分的面积中，用刀刻上几个字，要它们布置妥帖，笔法典雅，全体调和，自成一
个圆满无缺的小天地，原是难能可贵的事。专长这种艺术的人，叫做金石家。金石
家大都兼通书画。故“书画金石”，向来并称。最近这方面的大家，像吴昌硕便是
。他能画，能书，又能治金石，三种作品都很高明。最近逝世的弘一法师，即李叔
同先生，也是三才兼长的一人。此外在中国还有许多专家。但因为这种艺术太精深
，能欣赏的人甚少，所以不能发达。这是几方分的面积中的工夫，没有高度发达的
审美眼，简直不能欣赏。所以这一区域，在艺术之园中，最为幽寂。
第四境，雕塑。此境与第二境接壤，是艺术之园中的一个动物院。第二境平旷
，包含森罗万象；此境崎岖，多畜禽兽动物。这动物院没有**的门。要游览此境
，必须先入第二境，由第二地转入此境。
原来雕塑与绘画是姊妹艺术。绘画表现平面美，雕塑表现立体美。绘画取材极
广，人物、动物、植物、矿物、天体，以及超自然界各种现象，均得入画。雕塑则
取材较狭，大多数是人物，动物之像。要学雕塑，必须先学绘画。即由平面空间美
的研究进入于立体空间美的研究。
这里要附记一笔：第二境画近来扩充一个新境地，位在园的东偏，外边向
大众行道开放，内边与第二、三、四境画、金、雕交通。有人特称此境为“木
刻境”，实则附属于第二境，故不另立，但附记于此。栗子小说 m.lizi.tw读者如欲游览此境，请从第
二境转入。
第五境，建筑。此境位在第四境外边，离艺术之园的大门不远了。全园之中，
此境最为繁华，各种供给都有，恰是园中的一个招待所。同时，因为繁华的缘故，
缺乏自然之趣。
所以有许多游客，不爱向此境游览。这境地有一个特点，即与“工业的园地”
接壤，而且交通往还甚密。因此，游客往往对它歧视，以为它不是完全属于“艺术
的园地”的。
读者都知道：建筑是实用物之一。艺术约分二大类：一类是有实用的，还有一
类是但供欣赏而无实用的。书画金石等，都属后者；建筑则属于前者。在艺术上，
称无实用的书画金石等为“纯正艺术”，称有实用的建筑等为“应用艺术”。
因为前者可作美的**的表现。后者美只是房屋上的装饰。又称前者为“自由
艺术”，后者为“羁绊艺术”。因为前者可以自由创作，后者被住居的条件所拘束
，不能自由创造美的形式。况且工事方面，属于土木工程。故建筑被人视为“半艺
术”。这半艺术，其实对人生关系甚大。因为建筑庞大而永久，其形式的美恶，对
于人群的观感影响甚大。希腊全盛时代，曾利用最美的殿堂建筑的亲和力来统制人
群的感情，使全国民众和谐团结，所以这种半艺术也不可忽视。
第六境，工艺。这境域更在第五境的外面，靠近艺术之园的大门了。繁华亦更
甚于第五境。第五境是园中的招待所，这第六境可说是园中的市场。其与“工业的
园地”的交通往还，也同前者一样地密。总之，各种情形，都与前境相似，只是零
碎琐屑，规模较小而已。
工艺美术，如器具、纺织、日用品之类的制造，是属于工业的；但其形式的美
，是属于艺术的。故工艺与建筑同为羁绊艺术或应用艺术。这两种艺术，都受实用
条件的拘束。所以在艺术的园中，这二境位在大门口最浅显的地方。
第七境，照相。此境狭小简陋，向在艺术之园的大门以外，最近因为境内景象
同第二境画有些相似，故被列入艺术的园地内，靠着园门，好比门房。这境域
虽然狭陋，但近来努力模仿第二境，有时倒也足供游览。游客以西洋人为多数。有
的西洋人，对于这第七境，竟用对第二境同样的兴味来欣赏。
照相，原来是工艺之一；最近模仿绘画，就得了“美术照相”的名称，而抬高
了地位。同时在绘画方面，最近盛行一种如实描写的绘画，叫做“写实派”的，竟
同照相类似。因此西洋人对于照相，有了与对绘画同样的兴味。但照相的制作，毕
竟机械力居多，而人力居少。故作品中客观模仿的分子太多，主观创造的分子太少
。故其艺术的价值低浅。只能派它做艺术之园的门房。
以上七境，都位在艺术之园的东部，由深而浅，自成系统。这东部七境，有一
共通点，即都是静穆的境地。这都是用眼睛观赏的。
还有五个境域，位在艺术之园的西部，也自成系统。待我一一说明如下：
第八境，音乐。这一境域，位在艺术之园的西部最深之处，地势最高，风景最
胜，与东部的第一境书法相对峙。
但这所谓风景最“胜”，并非普通的好景。这境中并无固定的具体的楼台亭阁，花
卉草木；只是云烟缥缈，波澜起伏，光色绚烂，气象万千，远胜于固定的具体的风
景。第一境也有这种胜景，但与此境情形稍异：第一境是静止的，此境是流动的；
第一境游客甚少，此境游客非常热闹。古今东西各国的人，都爱向此境游览。据孔
子说，中国周朝时代，曾经有人深入此境，登其极顶。西洋也有许多意大利人与德
意志人，遨游于此境的高处。但是多数的游客，不肯深入直上，大都爬到此境的坡
上就止步。所以此境的热闹部分，只在低近之处。其高深的地方，同第一境一样地
岑寂。
读者大约可由过去的经验领会得音乐境地的美妙。我明白告诉你，书法与音乐
，是艺术中最精妙的两种。一切艺术中，表现的精微，前者诉于视觉，后者诉于听
觉。表面形式各异，内容精神实同。你如不相信，我可举实例为证：用笔描写有名
目的形状例如画一朵花，笔墨受形状的拘束，难得自由发挥感兴。反之，描写
无名目的线条例如写字，就可在线条本身上自由发挥感兴了。表现有意义的声
音例如作诗，作文，声音受意义的拘束，难得自由发挥感兴。反之，表现无意
义的声音例如奏乐曲，就可在声音本身上自由发挥感兴了。故在艺术的本质上
，书法高于绘画，音乐高于文学。
第九境，舞蹈。此境位于第八境之次，与第八境为贴邻。
据说在古代，第八、九两境不分界限，共通为一。后来虽然分别为二，但也时
时交通。凡欲游览第九境，必须开通第八境的界门，徘徊往来于二境之间，同时并
赏两地的风光。
舞蹈，就是用身体的姿态来表现种种情感。比较起音乐的用声音表现情感，工
具简单而笨重，故需要音乐的帮助。但不用音乐帮助的默舞，也自有其独特的舞蹈
美，被称为无声的音乐。读者须知道，人的身体，是艺术表现的工具之一，与声音
、线条、色彩等同列。舞蹈便是以人体为工具的一种艺术。
第十境，文学。此境位在第八、九两境之次。地势不及第八境之高，而地带广
大得多。这是西部最广大的区域，与东部最广大的第二境画相对峙。全境之中
，此二境最广，亦最宏富。宇宙间森罗万象，人世间种种现状，此二境中无不包含
。所异者，第二境皆静止相，此第十境则动静诸相具有。第十境的范围，实比第二
境更广。所以有许多人，不当它是艺术之园中的一部分，而把它看作**的一园。
此境因范围太广，故内中又分做小部分，曰文、曰诗、曰词、曰曲。游客，世
界各国的人都有，大都每人只能专游一部分。
因为地方太广，游了一部分，大都没有余力再游其他部分了。
第十一境，演剧。此境位在前三境音、舞、文之次，而与前三境相通。此
境范围之大，与第十境相去不远。景物的宏富，亦与第十境相似。所异者，前境多
抽象，此境多具象；前境单纯，此境复杂。以上所述十境中的景象，在第十一境中
差不多齐备，所以有人称此境为“综合”境。
第十二境，电影。这实在不是一个境域，却是艺术之园的大门西首的一面大镜
子。这镜子很大，立在第十一境剧的旁边，能把第十一境中的景象完全映出。
艺术之境中，向来没有这面镜子，是最近新设立的。虽只薄薄的一片，却能总摄西
部四境音、舞、文、剧的景象。所以近来游客特别众多。
最后三境，关系密切。因为文学中的戏剧与演剧、电影，根本是同一作品，作
不同的表现。原来文学这种艺术，表现力最大。它是用言语为工具的，故宇宙界、
人世界一切动静，都是它的题材。它虽然没有颜料，不能描一朵花，但它能用言语
代替颜料，譬如“海棠经雨胭脂透”。它虽然没有音符，不能奏一个曲，但它能用
言语代替音符，譬如“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。所以文学可说是万能
的艺术。但其缺点，只是几句空言，要人想象出来；却没有具体的表现。演剧便是
弥补这缺点的。它把文学中要人想象的东西，实际地演出，使鉴赏者不必想象而可
看到实物，因而获得更强大的效果。
故曰，文学是脑筋中演出的剧，演剧是舞台上演出的剧。
至于电影，原来是演剧的复制。但凭仗机械的方法，能作演剧所不能作的表现
，是其特长。这是艺术中后起之秀。其将来的发展，未可限量呢。
这算是艺术之园的一张地图。总之，东部七境皆静景，西部五境皆动景。此真
可谓气象万千，美不胜收。况且园门无禁，昼夜公开。爱美诸君，盍兴乎来
画中有诗自序
余读古人诗，常觉其中佳句，似为现代人生写照，或竟为我代言。盖诗言情，
人情千古不变，故好诗千古常新。此即所谓不朽之作也。余每遇不朽之句，讽咏之
不足，辄译之为画。不问唐宋人句，概用现代表现。自以为恪尽鉴赏之责矣。初作
贫贱江头自浣纱图，或见而诧曰：“此西施也，应作古装；今子易以断发旗袍
，其误甚矣”余曰：“其然，岂其然欤颜如玉而沦落于贫贱者，古往今来不可
胜数，岂止西施一人哉我见现代亦有其人，故作此图。君知其一而不知其他，所
谓泥古不化者也，岂足与言艺术哉”其人无以应。
吾于是读诗作画不息。近来累积渐多，乃选六十幅付木刻，以示海内诸友。名
之曰画中有诗。
子恺漫画选自序
我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十七八岁的青年。我同一般
青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑
更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃
更美味，他们跌一交，我觉得比我自己跌一交更痛。我当时对于我的孩子们
，可说是“热爱”。这热爱便是作这些画的最初的动机。
我家孩子产得密，家里帮手少，因此我须得在教课之外帮助照管孩子，就像
我那时一幅漫画中的兼母之父一样。
我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉，描图画引
孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上“乘火车”。我非
常亲近他们，常常和他们共同生活。这“亲近”也是这些画材所由来。
由于“热爱”和“亲近”，我深深地体会了孩子们的心理，发见了一个和成
人世界完全不同的儿童世界。儿童富有感情，却缺乏理智；儿童富有**，而不
能抑制。因此儿童世界非常广大自由，在这里可以随心所欲地提出一切愿望和要
求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可以要求生花草，飞蝴蝶，
以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里可以筑铁路和火车站；亲兄妹可以做
新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下来。成人们笑他们“傻”，称他们
的生活为“儿戏”，常常骂他们“淘气”，禁止他们“吵闹”。这是成人的主观
主义看法，是不
...