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前苏联奥斯特洛夫斯基
青春毫无原因地笔着。这正是它最主要的魅力之一。
英王尔德〈道林格雷的肖像〉
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
李大钊〈青春〉
青年饱经忧患，老来不畏风霜。
俄国谚语
有两种东西丧失后才发现他们的价值青春和健康。
阿拉伯谚语
37.人才
1引言
不重视人才的民族是没有前途的民族，不重视人才的国家是没有希望的国家。“能用人者，无敌于天下。”未来的竞争，说到底是人才的较量。我们要真正屹立于世界民族之林，就必须要大力重视人才的培养，重视发挥人才的作用。
2事实论据
骆宾王年少才高
骆宾王是初唐有名诗人，同王勃、杨炯、卢照邻一起被称为“初唐四杰”。
骆宾王七岁就能写诗，有名的鹅篇就是他七岁时的作品：
鹅，鹅，鹅，
曲颈向天歌，
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
这首诗生动有趣，白鹅写得有声有色。骆宾王年少才高，才华横溢。后随徐敬业，起兵反对武则天。他的代徐敬业传檄天下文名扬天下。连武则天读了也洗汉曰：“宰相安得失此人。”
徐悲鸿慧眼识抱石
1933年的夏天，任南京中央大学艺术系教授的徐悲鸿，率领学生到庐山写生，归来途经南昌。他在南昌的临时住所，接待了来访的青年傅抱石。年青的傅抱石在小学当代课教师，生活清苦。徐悲鸿仔细地看了他带来作品图章的拓片和画。发现傅抱石是个人才，很有前途。第二天冒雨来到傅家，对傅抱石说：“您应该去留学，去深造，你的前途不可限量。”“经费困难，我给你想办法。”
为了傅抱石的留学经费，徐悲鸿新自去找当时国民党的江西省主席熊式辉。以他的声名和自己的一张画，从熊式辉那里争得了一笔经费，让傅抱石去日本留学。
傅抱石后来终于成为一代绘画大师。事实证明徐悲鸿没有看错人。
莫扎特14岁当院士
18世纪奥地利著名作曲家莫扎特，生于乐师家庭，自幼学习钢琴和小提琴，6岁随父往德、法、英、荷、意等国旅行演出。8岁时创作了第一批钢琴曲和交响曲，11岁时开始写作歌剧。
有些人不相信少年莫扎特有这样的才能。就散布谣言说：“这些乐曲是他父亲代写的。”德国波伦音乐学院为辨清真伪，就为此举行了一次特殊考试。把小莫扎特一个人单独锁在一个房间里，交给他一个密封的纸包，纸包里有题目，限他在六个小时之内，按题目谱成钢琴曲。谁知不到半小时，小莫扎特就要求开门。房门打开了，小莫扎特拿着写满音符的谱纸，从容地走出来了。他在半小时之内完成了通常需要6小时到8小时才能完成的乐谱。科学院的院士们惊呆了。
波伦音乐科学院决定破格选拔年仅14岁的莫扎特为院士。
巴罗举荐牛顿
巴罗是英国著名的剑桥大学数学讲座的首任教授。他了现牛顿是很有才华的学生，为了培养他，就把牛顿要到自己身边当助手。经过两年多的认真指导，精心培养，牛顿的科学研究水平有了很大提高。又过了两年，巴罗眼看自己的学生在知识、创造性的新理论研究等各方面进步很快，并正在超过自己，感到万分高兴。
为了给牛顿创造**工作和晋升的机会。年仅39岁的巴罗，毅然决定让贤，推荐牛顿当上数学讲座的教授。
3理论论据
千金易得一士难。
宋陆游剑南诗稿寄杖锡平老
有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
郁达夫怀鲁迅
生才贵适用，幸勿多苛求。栗子网
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清顾嗣协杂兴
兴邦在人材。
宋陆游剑南诗稿凄凄行
古称国之宝，谷米与贤才。
唐白居易杂兴三首
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。
郁达夫怀鲁迅
治国经邦，人才为急。
孙中山上李鸿章书
贤才，国这宝也。
明通鉴
选举良才，为政之本。
后汉书孝和孝殇帝纪
人才各有所长，不可偏弃。
宋史刘拯传
天下多才，在所用之。
宋书王僧达颜竣列传
任官唯贤才。
尚书商书咸有一德
事之成否，不独视其志愿，亦视其才略。
章太炎驳康有为论革命书
人能尽其才则百事兴。
孙中山上李鸿章书
官得其才，鲜有败事。
资治通鉴宋纪十
明扬仄陋，唯才是举。
三国曹操求贤令
量才授职，财政成事举。
唐白居易策林审官
资格为用之害。
清平步青霞外捃屑
赦小过，举贤才。
论语子路
用人无疑，唯才所宜。
资治通鉴汉纪五十四
人才不断涌出，我们的事业才有希望。
邓小平
拿破仑自己确实别具识人的慧眼，他所选用的人都是用得其才。
德歌德
爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧。文明民族啊，培养他们吧。
法卢梭
要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。
法约里奥居里
如果是玫瑰，它总会开花的。
德歌德
天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
法罗曼罗兰
38.人生
1引言
人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生给永恒的人生应留下些什么是每个人应该回答的课题。
人生的道路固然有阳光、大道、花香，但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走
我们的前辈和同辈人中，已有人作出了正确答案，下列所选的材料，就是他们的答卷。
2事实论据
周恩来胸前的纪念章
周恩来总理生前，左胸前总是佩戴着一枚长方形的纪念章，无论到哪里，无论在什么季节都一直佩戴着它。纪念章的右侧是**头像，左侧的中央是**手书的“为人民服务”五个字。周总理一生，就是以这五个字为座右铭。他为中国人民的解放事业，为中国人民的幸福未来无私地奉献了毕生精力，鞠躬尽瘁，死而后已。
莎士比亚的人生理想
莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以饱满的热情，写了37部剧本，两首长诗和154首十四行诗。
莎士比亚作品反映了英国封建制度的解体，资本主义兴起时期广阔的社会面貌和社会矛盾。揭露封建君主和贵族集团急权夺利，内战频仍，民不聊生和资本原始积累的罪恶，宣扬个性解放，男女平等，恋爱自由等人文主义思想。
他给后世人们留下丰富的精神财富。
爱因斯坦谈人生
爱因斯坦曾应居里夫人之激去巴黎讲学，当他讲完走下讲台时，被一群年轻学者围住，他被要求在纪念册上题词。其中有则题词这样写道：“请记住，人是为别人而生存的，我的精神生活和物质生活都依赖着别人包括活着的人和死去的人的劳动。我必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受着的东西。”
爱因斯坦还在其他场所，谈过他对人生的看法。他说：“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他还说：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。栗子小说 m.lizi.tw”
他正是以忘我的精神从事科学研究，以杰出的科学成就贡献给人类。就在他将要走完人生尽头的时候，留下遗愿：死后遗体交给医学界作病理解剖，有益于后人。不发讣告，不举行追悼会，不要纪念碑，也不要坟墓。
3理论论据
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
革命烈士书信徐玮〈遗书〉
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
汉司马迁报任安书
不畏义死，不荣幸生。
宋史王信传
长寿，不是为了赖活着。
臧克家迎春辞
生有益于人，死不害于人。
礼记檀弓上
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
孟子告子上
在人生道路上披荆斩棘，携手前进的，我觉得必不会有坟墓来葬了你。
陈望道关于恋爱
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
鲁迅空谈
埋骨岂须桑梓地，人生到处有青山。
革命烈士诗抄黄治峰诗
惟独革命家，无论他生或死，都给大家以幸福。
鲁迅黄花节的杂感
“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少。
瞿秋白杂文
焚毁着自己的身体，当后来者光明的火炬。
石评梅爆竹声中的除夕
图生存而太卑怯，结果就得死亡。
鲁迅北京通信
委曲求全的苟活决不是真正的生。
郭沫若战声
人生的道路布满了荆棘，我所知的唯一办法是从荆棘中迅速通过。对自己的不幸想得越多，危害越大。
法伏尔泰
我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。
捷伏契克
人最宝贵的是生命。生命人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”
前苏联奥斯特洛夫斯基钢铁是怎样炼成的
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。
英莎士比亚一报还一报
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
俄列夫托尔斯泰初期回忆
要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追寻能使自己值得献出生命的某个东西。
日武者小路实笃人生论
在这人世间死去并不困难，创造生活可要困难得多。
前苏联马雅可夫斯基致谢而盖叶赛宁
我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手造成的。
俄屠格涅夫罗亭
人生易逝，惟其事业有时得以董诸永久。
前苏联高尔基马特维科热米亚金的一生
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
前苏联奥斯特洛夫斯基
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵
英莎士比亚哈姆雷特
39.忍让
1引言
忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
2事实论据
张良忍得兵书
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据史记留候世家记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。”
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。”
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的老师了，10年后就会得到验证。13年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是太公兵法。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸
康熙，即爱新觉罗炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。
康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。
3理论论据
忍耐能消弥一切灾祸。
古罗马维吉尔埃涅阿斯记
不能改变的事，最好忍受。
古罗马塞内加书信集
有忍，其乃有济；有容，德乃大。
尚书周书君陈
忍事敌灾星。
宋叶梦得避暑录话
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。
明薛宣理学粹言
忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。
法卢梭爱弥尔
忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。
中国谚语
不忍不耐，小事惹大。
中国谚语
小不忍，则乱大谋。
论语卫灵公
忍耐和时间是我的勇士和英雄。
俄列夫托尔斯泰战急与和平
忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍。
日本谚语
人能忍受的事情之多，是难以相信的。
考伐尔斯卡乌托邦
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。
中国谚语
忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。
中国谚语
没有耐性的人是多么可怜
英莎士比亚奥赛罗
要输得起自己，才赢得起别人。
中国谚语
有理让三分，冤家也成亲。
中国谚语
暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。
德康德
犯而不较。
春秋曾参
在急端来到眼前，最好隐忍，这样温和才能关闭纠纷之门。
波斯萨迪
40.师道
1引言
历史证明：教育乃国家昌盛，民族兴旺发达之本，是世界人类进步之本。所以全社会都应重视教育弘扬师道。
2事实论据
岳飞祭师
宋代民族英雄岳飞，幼年丧父，家庭贫寒，无钱上学。岳飞少年时十分好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。塾师周侗十分喜欢这个勤学的寒门之子，免费收岳飞为学生。
周侗老师看出岳飞是个好苗子，着意培养他，教育他如何做人，帮助他树立忠君爱国，建功立业的远大抱负，还向他传授武艺，教会他射箭绝技，岳飞后来终于成为使金人闻风丧胆的一代英豪。
周侗去世后，岳飞以父礼葬之，且朔望初一、十五之日，无论在外行军打伏，还是驻孔营中他都要祭拜自己的恩师。
朱德元帅敬师
张澜老先生是朱德元帅上中学时的老师。张先生才学渊博，人品高洁，极受学生尊敬，他常常教导学生，当立志为国为民。朱德年青时就牢记张老师的教诲，收益颇大。后来他为国为民奋斗大半生。这是与青年时期受张澜先生的教诲是分不开的。
革命成功以后，朱德对老师关怀备至。1949年张老至京，朱德亲赴车站迎接。1955年张老病逝，朱德元帅亲自担任治丧委员会主任，真正做到“生事之以礼，死葬之以礼，祭叩之以礼”。
3理论论据
不但学生应当尊重老师，整个社会都应当尊重老师。
邓小平
人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学。故作之君，作之师，所以教养之也。
孙中山上李鸿章书
不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。
陶行知陶行知文集
择其善者以为师资。
鲁迅坟文化偏至论
教育儿童的教师应得到比父母更多的尊敬。父母只是生养了儿童，只是给予了他的生命，而教师则将赋予他有益的人生。
古希腊亚里士多德，引自第欧根尼拉尔修名哲言行录
教师必须学而不厌，才能诲人不倦。
陶行知我们的信条
教师力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。
美爱默生目记
教师当然须教，而尢宜致力于“导”。
叶圣陶语文教育书简
教师的严厉比父亲的溺爱更有益。
波斯萨迪蔷薇园
教师应该严格，不要严厉。
徐特立各科教学法讲座
教员的天职是变化，自化，化人。
陶行知湘湖教学讨论会记
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
陶行知创造宣言
师道既尊，学风自善。
康有为在浙之演说
当教师的实在需要园丁的智慧。
陶行知晓庄三岁敬告同志书
中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师；要并无伪饰，倘没有，也得少有伪饰的导师。
鲁迅我还不能“带住”
古之学者必有师。
唐韩愈师说
凡学之道，严师为难。
礼记学记
不言而信，不怒而威，师之谓也。
韩诗外传
以言教者讼，以身教者从。
谢觉哉哭凌波同志
务学不如务求师。
汉扬雄法言学行
师以身为正义，而贵自安者也。
荀子修身
师者，人之模范也。
宋陆九渊与符舜功
师道立则善人多。
明海瑞赠陈元山任古田司训序
君子隆师而亲友。
荀子修身
言教不如身教之易于感人。
清梁章钜退庵随笔
疾学在于尊师。
吕氏春秋劝学
片言之赐，皆吾师也。
梁启超中国历史研究法自序
先生创造学生，学生也创造先生。
陶行知创造宣言
因为他们是教育者，是当先生的，他们就有一个先受教育的任务。
**在中国**全国宣传工作会议上的讲话
一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的；他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。
英罗素教育与美好生活
有人说：师生间
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