光的守財奴例外。栗子網
www.lizi.tw比如皇帝不想死，也最怕死，想長生不老，是因為他的世界太好了，也因為世人大多想做人上人、做皇帝，就越來越怕死。貪生怕死者，總盼望著別人能死在他的前頭，好讓他一人獨佔人世，孰不知沒有人的世界比死還可怕。他擁有的一切財富最終也成了墳墓的基石，供下一個比他還貪生怕死的人盜去。便是誰貪欲最大，誰最貪生怕死。因為他活一時，貪欲彌漫一切，什麼都想據為己有，唯獨死亡可以讓給別人。到最後什麼都還要還給別人，只有死亡做了裁決。
人臨死才知道這個世界沒有什麼東西真正屬于過自己，只有死亡人人有份。這是人無法超越自己的最大障礙，就是無窮無止的貪欲，並把最後的貪欲留給下一代。掙扎了一輩子竟然毫無意義，這是死者給活著的人最後的警示。這也是活人感受到的，非死者親口所講，這是活人人命關天的錯誤。
當一個人被問及如再有第二次生命你會做什麼時，百分之百都會說自己不後悔，如果再來一次，自己還會像現在這樣活下去。人陷入貪欲周而復始，卻從來沒有弄清人活著真正的樂趣所在。如果真要談及樂趣，十有**都會說，我從工作中生活中嘗到了樂趣，這是人形同獸類的感受。其實，今人的工作和生活內容，就是丟棄了人性的美好而滑進物欲的過程。人為什麼越來越累的原因，是人為自己選擇錯了路，就要人來償還一生的艱辛和苦難。
所謂的苦難就是人對物欲的不滿足而造成的。死亡，給這種苦難劃上了句號。
當活著的人把死後當做地獄，為貪欲奮斗累極需要休息，便認為死後是進了極樂世界。人是一種不可救藥的動物，這是人的智慧所限。人性本來是一道希望之光，該到了一個既沒有人性支撐又飽嘗貪欲的時代，甚至所有可憐的一點痛苦和歡樂都已經沒有感覺了。
所謂的現代進步，是朝著沒有生命的去賺去有生命的過程進化。有了機器，人便接受事故，被機器奪取性命和殘了人體這一自然恩賜之物。無限制地制造貪欲、滿足的需求，總會到了欲壑填滿，並且堵塞的時候，這已為時不遠。活著的人因為懼怕死而增強物欲。只有不怕死的人，才能感受到自身的熱血在流，才會感悟到人與自然的可親。這自然已經讓人類損壞的氣數已盡，直到危及人的性命才想起保護環境，猶如你尿急了才去建廁所一樣。人因為貪欲而如此實用，而且越來越實用了，甚至到了談及人都不屑一顧的時候，人已不存，人性何來
葬禮給了活人一個懺悔的機會，借這生死界的告別儀式，懺悔自己的過失︰我們為了滿足自己作了無可補救的孽。喚醒自己身上的人性，去做有利于人性發展的事。去羨慕別國的財富那是一杯毒酒，別忘了國人也有過輝煌的歷史，如今又到了什麼田地那只是我們的過去而已。最好讓我們隨同葬禮也死一次，也許有救。人對機會的選擇是無能為力的，並且創造機會更是痴人說夢。尤具生命技術化的今日，人的機會更加錯綜復雜，稍有不慎便性命攸關。
人對機會的選擇是無能為力的，並且創造機會更是痴人說夢。從某種意義上講，機會的殘酷和不通人性簡直無法解釋。人的一生苦痛和歡欣都與它密切相關。人似乎只需要適應和忍耐來服從之，這恰好是今人難以做到的，尤其是忍耐力，做不到這兩點，機會只能給人絕路而無法生還。
同時，機會也毫無公平可言。比如某人才高齊天，卻無法施展；某人庸庸碌碌卻好運連連，而且往往是前者必須適應後者才能生存下來。這機會可說是一種罪惡︰一個人在戰場上是名驍將，殺的人越多越受人愛戴；一個人因偶爾沖動，結果了一個人的性命，卻成了罪人，連自己的命都要搭上去。小說站
www.xsz.tw劊子手可以理直氣壯地殺人，而犯人就必須受死。這機會千變萬化，真是讓人難以捉摸。可以說一個人在從家庭出來走下去都要靠機會，這機會首先是父母給的，人自己哪能選擇機會一個人苦志酸心一生都盼不來機會；另一個人不費吹灰之力就能做到一切，這機會究竟是什麼東西
尤其生命技術化的今日，人的機會更加錯綜復雜，稍有不慎便性命攸關。一個人的情緒變化日趨頻繁，一觸即發便會發生問題，譬如人的情感失措。因為喪失了忍耐力而難以承受工作壓力，不但找不到發展的機會，甚至連生存下去的機會都被剝奪了去。這是因為人還無法技術化的結果。人如果真的技術化了，可以靠技術操作，也就無所謂苦痛。需要機會就可以制造一個，你可以隨便利用好了。比如在籃球場上，十個人去搶一個籃球，去投一個球籃，這就靠機會，有時連投籃的水平都靠不住。不如一人發一個籃球再配上一個球籃，便人人都有機會了。投不進去可以反復地投，只要機會常在，沒有投不好的時候。但人需要競爭，不是機會的競爭，機會你是爭不過的。你只能去競爭技術，使競爭技術化似乎要相對容易一些。但人畢竟不能太過技術，只靠技術也有出錯的時候，比如你正在制造機會的時候，機器出了故障，這是常有的事。所以，靠技術去獲得機會也是靠不住的。
古人對機會二字的發明是一個天機不可泄露的秘密，不但有天機所遇，還需要人去意會才能為完成機會的過程。而今人對機會的庸俗性表達，使選擇機會更加艱難。今人由于對機會的急功近利的追求，太專注于發現機會的技術化而忽略了人的意會能力。因為意會需要感情，而現實只要操作技術就行。同樣，今日的世界連感情的機會也少之又少，而且同樣殘酷和不公平。能夠領會天機的啟示，需要感情能力極強的人去融會貫通，這大概也需要人性。
把一切明細化並賦予特定的意義的同時可照本宣科，可省卻了再動腦筋的苦惱，包括機會二字。今人的教科書和思想哲人也千方百計鼓勵人去爭取機會，不但爭取還要緊緊抓住。于是乎人們便愁思夢想機會何日將至，哲人又告訴你要抓住機會就要掌握技能，以便機會到來的時候能認識和利用它。機會本不是個東西，甚至有沒有，都讓人懷疑。哲人把機會當成一個人的救星讓人期盼，所以很多人學了一身本事要等到一有機會馬上實施，卻大多到死也沒有等到、甚至連機會的光芒都沒有看見就抱憾而終。人如此淒慘全是因為上了哲人的當。什麼都可以捏造，唯獨機會不能隨意成立，這是誤人性命的。不但有害命之嫌，也為人的人性犯下了不可宥恕的罪過。
因為機會對于國人，成了一柄可以依賴的拐杖，可以依靠它做一切可以做的事情，為人之本身的懶惰提供了合理的口舌。因為沒有機會，某人一生壯志難酬；因為沒有機會，一個人浪費了一身本事等等，你看人真是沒有機會就不能存活了。
由此，這機會的重要性便日益突出，人便雖九死非要解決不可。用九生的性命去解決一個本來不存在的問題，真讓人悲涼到欲哭無淚。人類因為急功近利，而自甘誤入了歧途而不知返。所以，不妨把機會暫時放到一邊，不去管它，騰出時間做一點機會以外的事。因為機會本來沒有，所謂達到目的須從開發自己的智慧入手。這需要忍耐，通過忍耐以增強自信，便用不著什麼機會了。
人類追求公平的基礎，公平無所謂有無，首先要修好自己的心性。西方世界機會多多，卻仍舊有人沒有就業；城市的職業不少，卻有無數的人寧願受窮而不去做，放棄了機會的選擇。栗子小說 m.lizi.tw因為人已經懶到連機會都沒興趣注意的地步，這機會真是成批地生產出來了，卻又有什麼用還是解決不了人自己的問題。由于失去的感悟能力，人已經不知道自己還應該做什麼，這是人類可怕的一天，人性既失就只剩下獸性了，甚至獸性都失去了，人連瘋狂都做不到。對溫暖尋求是人與生俱來的習性，尤其對于國人來說，對溫暖的巧取豪奪更是性命攸關的事。
對溫暖的尋求是人與生俱來的習性。尤其對于國人來說，對溫暖巧取豪奪更是性命攸關的事。人活在世上沒有溫暖怎麼生活還有什麼意思這大抵是國人對于情感的共識。對于溫暖的有無似乎沒必要討論，但對溫暖的運用和依賴卻使人喪失一生太多的樂趣，甚至危害到人的生存問題。若干年前，一位大人物在說那段關于革命不是請客吃飯，不能溫良恭儉讓或什麼繡花之類的話時，已經透露出對國人身上對溫暖無限制索求的深惡痛絕。如一個女人，對溫暖的渴求和永遠不能滿足的不著邊際的幻想，不免讓你感覺到同無賴無異了。
近年有一條廣告語亦稱︰其實男人更需要關懷等等，這和不能自理的兒童需要母親的扶持才能喘口氣還有什麼區別運用溫暖也是致他人于死命的要害手段之一。溫暖的陽奉陰違如那備受歡迎的獻愛心運動更是到了極致，把自己的愛心都獻出來了，給自己剩下的還有沒有心或什麼這像那戰場上兩軍對壘，運用詐降方法繳敵人的械類似，心髒確也不是禮物，交流尚且困難，交換更是難上加難到根本不可能的程度。還有那句將心比心的俗語，這一比，比出了綿延不斷的是非恩怨來。因為心髒可以交換，分量輕重就有了不平等之嫌，那接著就是討價還價，須到了一個相等的時候才罷休。人的心髒有多少重量，你問一下外科醫生就知道了，用不著那麼繁瑣。為這本不能成立的東西爭的死去活來，國人玩虛玩出了名堂，也是玩不到點子上去的名堂。因為有這樣的心理定勢，便出了那麼多的紕漏，那就是人對人無止境的原諒。一個人犯了錯誤可以改嘛，改了就是好同志，孰不知這世界上有很多錯誤是不能改過來的。一個人誤殺了別人，這能改嗎能改有人為他去尋找很多諸如心情不好，當時沒有看清楚人等等緣故，目的就是讓這個人下一次不要再犯這樣的錯誤了，每天有個好心情還要戴上放大鏡就行。目前的產品質量，政府屢禁不止也是因為人需要溫暖所致。你不能太冷酷了，反正人已經死了，事已經出來，有什麼辦法能忍耐諒解一下就能過去了，否則不是太沒人性了嗎害了別人的性命的人有了人性；而被害死的人便是沒人性的人了。無所謂，中國人多，死幾個無妨。
假藥假產品之類的是商業道德問題，有很多假冒產品比真的還好，而劣質產品便是人性是非了。造假制假明知道自己不是真的，就想千方百計地做得同真的一模一樣，否則讓別人一看就是假的，怎麼能上當劣質產品就完全是另外一回事，劣質產品通常是從優良的設備上生產出來的，因為有了一個溫暖和睦的集體，有點小錯也用不著傷了彼此的情面，諸多小錯加起來，已經沒有什麼正確可言了。國人不管這一套，只要記住不要買自己生產出來的產品就行。這就是洋貨在市場大行其道而國貨無人問津的原因。
鼓勵買國貨就等于把人往陷阱里推。因為大家心照不宣，知道自己生產的是什麼東西，但不能因此傷了大家的心。一顆心髒傷了是多麼的可怕，不但沒有溫暖連人命都危險，誰能擔得起這個責任本人早年同印刷業接觸過一段時間，那時大陸客戶都一致認為在香港印刷的質量比內地好，其實香港的設備大多是拼湊之物，居然印刷精美，不但價廉物美，還交貨及時；而內地幾乎每個省市都有最先進的全套進口印刷設備，卻做不到這一點。不過也有理由，那就是油墨問題，紙張問題、反正不是人的問題。為什麼因為香港人不把自己當人看，不愛惜自己，想當然也就享受不到什麼溫暖了。你看溫暖對我們多麼重要，再說那進口零件裝配的汽車，全部的進口零件，我們一裝配就出了問題，讓我坐上去總有一點視死如歸的感覺。還有價格，免稅也罷，制作成本也罷，洋人的產品確實比國人便宜，到了大陸市場就開始往上躥，因為有人買。我們還是很會做生意的，做生意的原則就是人越想買我越不賣給你，便把價格往上抬，所謂的物價實在是我們自己抬上去的。自己爬自己豎起來的長竿，掉下來摔死也怪不得別人，這不是所謂質量問題︰因為人想尋求溫暖就需舍棄別的東西。社會一日溫暖就會有溫暖產品生產，自己注意辨別哪些是自己的溫暖生產出來的產品就行︰那絕產品對不能自己使用。也如家庭，父母對兒女的情感常使人溫暖得熱淚盈眶。
我們是一個淚腺發達的民族。你看那劉備，眼淚一流，就有人為他拼命；女人更是如此，秀目小淚欲零還住，最讓男人不能自主；還有，男人也有一句男兒有淚不輕彈的話。眼淚是什麼是治理別人偶爾料理一下自己的武器，是給人看的子彈，你看到它就已經中了子彈，傷得如何就看你的身體、心理健康與否了。一個不被眼淚動搖的人是什麼人是長就一副鐵石心腸的無情人不能給別人溫暖自己也得不到溫暖，這種人國人是不恥的。兒女一輩子舍不得離開父母，是因為父母是溫暖所在。其實，別人身上沒有溫暖，自己也給不了自己溫暖。那父母也樂意讓兒女享受自己的溫暖，因為自己也怕冷。這就是國人之中凡是有出息的都是以苦難身世為基本的，即使生在溫暖家庭，成長過程也是父母不全或家道中落之類。從這一點國人既知溫暖對人有無出息大有關系，卻仍以給這些人溫暖為心願的。
這溫暖你不能白要，因為你從此便欠了人家的人情；欠債是要還賬的，這是天經地義的事。
懷柔政策是用來招安土匪的花招，如給那好色的敵人一位美人，其實這美人也是花招。
懷柔政策是用來招安土匪的花招，如給好色的敵人一位美人，其實這美人也是花招。懷柔政策往往是避敵鋒芒而擊中要害的百戰百勝的武器，強人的弱點就是輕視懷柔，常受其表面蒙蔽，最後讓對方取了自己的首級。懷柔有如催眠術，不怕你的鋼鐵意志和暴風驟雨的性格，面對它只好乖乖繳械而置身于四季如春的夢境，然後就會被綁在床上難以動彈。
懷柔是一種對溫暖祥和之爐火純青的運用，有如給迎寒風而立的漢子披上適時的棉大衣，這手段屢試不爽的。懷柔與溫暖的區別，就是前者是一種主動的策略行為；後者是接受祖上本性所致。前者是為目的性而設的，在你最需要的時候，給你一杯帶毒的湯藥。
運用懷柔之術最成功的多屬大和民族，其著名企業的頭領都是懷柔手段的大師︰讓你喝了他的**湯，真心實意地為他謀得財富，還要對他感恩不盡，使你覺得離開他就不是君子所為，而把自己的血抽出來喂養他才感覺對得起他。
不論是正人君子還是心術不正者，運用懷柔之術多少算是一種小人行為。
一個想出人頭地的人，只有向他的周圍、尤其是領導同志︰一要爭取認同；二要取得信任。靠的就是這一招。目的就是取而代之，然後再考慮向更高處攀援。所以它也是自己的淺薄給自己做了手腳，因為你必須受其招數。懷柔的另一個特征，就是不可抗拒性，你接受不接受都需要接受。這是一門克敵制勝的技術，是專用來為輕視它的人用的。
一個出身卑賤的窮小子想要娶得侯門大家的閨秀，就需先把自己偽裝起來，甚至偽裝到你敬仰的地步，然後不自覺雙手把閨秀獻上。一等目的達到，便會扯去面具，嚇你一跳，告訴你一個真實面孔。你認從不認從，窮小子是很有把握的，因為他知道你的弱點。
懷柔之術的又一個特征，就是對自己善于偽裝而目的一達到便解除的過程。至于什麼時候解除懷柔的偽裝，那就要視其目的性和把握性而定了。從某種意義上，懷柔的運用是對人之虛榮和偽裝刮骨療毒的無情利斧，只要這個懷柔之術的運用者，不是懷著報復之心他就能成就大業，並能有效地制止別人對自己的懷柔戰略，因為他識破之並能反利用之。所以，人們在生活中經常嘗盡你最輕視的人給你的苦頭，這就是懷柔的勝利。
懷柔的目的性極強和不失時機的運用，沒有什麼忍辱負重可言。懷柔是一個斗士的戰術，已經遠離了報仇雪恨的目標。報仇雪恨之殘忍是國人助長罪惡更加罪惡的淵藪。
因為一個苦大仇深的人，心胸只盛得下罪惡而沒有公正可言。君子報仇，十年不晚，國人就是這樣去解決問題而貫穿歷史的。再加上那種對好人終得好報、惡人終究遭報應的宿緣借用，仇恨之習便深扎于內心。自己不報也有天替他報，這一個報仇的報字真是驚天動地泣鬼神的。孰不知這惡人比你活的還要長久、快活，或者這惡人沒得到你報他的仇他就無疾而終了。你便一生難以抒發胸中抑郁之氣了。
又如近年市面上一批由在洋人土地上生活的假洋鬼子也以國人之心寫洋人之事的書，也便有了某某在一筆買賣中被人騙了，終于有一天反過來把這個騙子也給騙了，那你有何高明你不去研究內中失敗的自己不足之處，而專注于對一個人的復仇心理，或干脆用這種復仇心理作為內心生活的主宰，那就更是得不償失了。也許等你去報某人多少年給你的仇時，某人已經想不起在哪兒見過你而莫名其妙呢。這同懷柔心境有著本質的區別，如果用有仇不報非君子來衡量一個人的話，懷柔之術多是小人所為。因為懷柔是一種技術，而自己置之度外，不受其成功得失所左右，直到成功為止。運用懷柔戰術沒有固定的目標，是一種生存手段，算是對人性深有了解的人。小人對懷柔的運用是針對君子所為的，尤其是以溫良敦厚為美德的國人，以道貌岸然來表示對小人的輕視，是因為要以此來掩蓋其不可見人的私處，小人正是看中這一私處而使君子失敗。國人對君子和小人的劃分多麼荒謬，未曾見面就給某人下了斷語︰普通老百姓便稱好人與壞人之分；有點教養的人物便稱君子小人之分。三國演義便被國人以忠奸類別，未曾出場便不假思索地認為曹孟德是奸臣小人。
事是人做出來的，人只有通過做事才能知道這是個什麼樣的人。而國人卻時常不以事論之而以人論事︰好人做了壞事還是好心辦了壞事；而壞人辦了好事則是別有所圖而已。如果這壞人要告訴別人自己做了件好事，就必須把自己所謂小人的本來面目隱藏起來，直到大家一致認為只有好人才能做這麼好的事的時候，壞人才會告訴別人這本來是壞人所為的呢。對流行的順應常常使人忘記了對流行的尊重而去對流行物的趨炎附勢，對流行的屈服已成實務的依賴。
隨波逐流是民族文化追求優雅處世的必然走向。對標新立異之士的仇視，以及滅之而後快的殘酷，是每個民族比之不及的。誰想逆水行舟，就如在川流不息的街上要擋住抄近路的人群，不管那近路需要踐踏草地或躍過欄桿。
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