智能型的使用語言、文字，一直到現在科技的發達，思維系統變得越來越復雜龐大。小說站
www.xsz.tw人類本身卻因這樣的思維，而變得沉重，像無形中的一座大山，壓在脆弱的心靈上，隨時隨地都可能瀕于崩潰。什麼樣的生活是簡單的生活拿衣服來舉個例子吧，怎樣穿衣服可以表現一個人的思維方式和生活態度，好的衣服自己會說話。嘗試用新方法穿舊衣服，例如黑白相配，這就是最好的方式。這是一個開始，一個夠簡單的開始。何必迷醉于赤橙黃綠的絢麗斑斕呢它們固然鮮亮惹眼，但卻蠱惑我們的心靈，讓疲憊空虛襲來，我們難以招架，匍匐著掙扎于這樣的困境。為什麼不簡簡單單地選擇黑與白呢黑白雖然少了炫耀的資本，但給人的感覺卻是簡潔明快，踏實素樸。在五色亂目的今天，敢于作出這樣嘗試的，真的是勇氣可嘉生活也是這樣，沒必要搞得色彩斑駁、眼花繚亂，只需簡單的黑白相間，就足夠賞心悅目了。
對于工作，無論抱著什麼樣的目的，我們總是孜孜以求。在這個過程中，我們被與己相關的利益牽引著，大有不得已而為之的意味。但快樂的人生怎能是這樣人要學著簡單。簡單要求我們對生活要有一個健康的心態。要積極地去面對生活，把生活中的一切，快樂，痛苦，挫折，失望都看作是一種饋贈，因為無論苦與樂，都是生活中的調味劑，人應懂得品味，而不是怨天尤人。嘗試簡單，就是嘗試一種別樣的心情，一段獨特而蘊藉的旋律。不必在意太多，只需豁豁朗朗地做個自我。不必在乎別人異樣的眼光和黑暗中的議論，只需坦坦蕩蕩地走自己的路，追求自己喜歡的，遠離讓人疲憊和厭煩的陰霾。如果真的這樣做了，你會覺得天都是藍的，藍得明淨，藍得純粹，藍得舒暢。鮮花和笑容永伴，生活成了樂此不疲的歡樂之海。簡單的生活，要有閑適的心情。閑適的心情簡單一點就是一大早醒來，心中一陣悸動，卻原來是被窗外枝頭上啾啾的鳥鳴驚醒，于是你有點嗔怒，這幾只討厭的早醒者然後你下床，披著單衣，踱步到窗前，竟發覺已有了不少的落葉，輕輕抬腳踩在枯黃的落葉上，發出的沙沙聲讓你沉醉。拾起一片，細細地觀察，脈絡已經枯干，只余下歲月的刻痕。繼續走著，陽光從稀疏的樹枝間灑落下來，投下斑駁的樹影。這就是閑適的心情，沒有深奧的定義，只是隨著自己的心情揮灑。簡單生活就是這樣一種感覺，心隨著自己的感受行走，肆意地漫無目的，營造一個屬于自我的世界，在這個世界中起舞，伴著周圍律動的音符。忘懷一切身外的羈絆，只依自己的心情，只依一時的美好沖動。你為什麼不開始這樣簡單的生活為什麼不鼓起勇氣來進行嘗試簡單，讓自己生活得更快樂，更自信。小說站
www.xsz.tw簡單，給心靈樹一座燈塔，當航行在霧重重的生活之洋上時，不會迷失，在它的引領下，沖破迷霧，迎來陽光。簡單更是一門哲學，需要有大智慧，需要有大舍棄。智慧會讓你生活得快樂充實，舍棄會讓你生活得輕松無羈。不要顧忌舍棄而拒絕簡單的生活，那樣的話，你將不堪重負，顧慮重重，心力交瘁，六神無主為了避免如此，你應該嘗試簡單
融入自然，做自然的孩子
兩千年前，人類尚且過著安靜的日子。耳邊沒有嘈雜的汽笛，沒有穿梭的車流，更沒有高樓大廈閃爍霓虹，到處都是一年四季鮮活分明的景色表征。春天嫩綠的小草，鵝黃的柳，夏日蒼翠的山嶺，火紅的石榴，秋天明淨的天空，涼颯的西風，冬日漫天的飛，綻放的梅花按理說，那時候的人感受不到環境危機，不必整天喊著躲避污染的城市，逃離喧囂的空間，回歸自然，親近自然。但是，卻恰恰在那個時節，有個叫老子的人，諄諄地說︰人法地，地法天，天法道，道法自然。這個老子是道家的鼻祖，在道家眼里，道是至高無上的，萬物運行，世事衍變，無不循道而行，從道而立。但老子卻說，道還得遵從自然的旨意。可見，自然是比道還大的。在那個沒有污染、環境宜人的年代就能提出人要法自然，難能可貴，尤其是相較于自然環境極度惡化的今天。今天，自然已經向破壞自己的人類進行了嚴厲的報復，泛濫的洪水，頻繁的地震，毀滅一切的颶風，還有泥石流，海平面上升，沙漠化讓人類真正的感受了自然的威力，可憐的是，人類並沒有警醒。一個是深處極大的危機中不知警醒，反而變本加厲，毫無顧忌地過度開采肆意破壞；一個是在天人合一的和諧中，仍有敬畏，要不講條件地服從自然。孰高孰低，哪個有遠見哪個鼠目寸光，誰是大智慧誰是小聰明，讀者心中了然。有時候，真為古人的生存哲學深感折服。因此，現代的人，要克制**，返璞歸真，做大自然的孩子。做大自然的孩子沒有想象的那樣簡單。孩子對于父母是依戀和倚靠的，雖然也有索取，但畢竟是父母所能承擔的，不存在枯竭或是毀滅的問題。但人之于自然，情形完全不同。人類欲壑難填，貪念難遏，依賴自然卻不懂得珍惜，對自然的摧毀和破壞已到了無以復加的境地。做孩子，尤其是做大自然的孩子，需要非凡的勇氣和巨大的犧牲。要知道，在現實中唯獨你一人做了自然的孩子是違背潮流的，不會被大眾所接受，因為他們還要破壞，還要索取，沒有盡頭。你的力量弱小，想要阻止或是抵抗，結果只有一個失敗，你畏不畏懼可是，即使你被貪婪的人們拋棄了，即使你被他們冷眼相看，你也不要失落和喪氣，大自然不會辜負你的犧牲和勇氣，她會補償你，撫慰你，親近你。栗子網
www.lizi.tw當你疲憊的時候，她會用宜人的景色讓你輕松；當你失意的時候，她會用獨特而微妙的景觀令你鼓舞；當你老去的時候，她會默默地陪伴你讓你不至于孤寂清冷。大山是穩重而深沉的，像一位仁者，胸懷廣大，言寡而德厚。當你困于人生的歧途，沒有勇氣，喪失進取，浮氣盈胸，頭腦混沌的時候，若你是大自然的孩子，信仰了大自然的宗教，大自然會啟發你，要像大山一樣把豐富的內涵和持久的堅韌裝在心胸，不必在意山峰間的雲霧繚繞，因為那些是浮動的，沒有根基，終要消散，只有自身才是沉澱的智慧，凝結的堅毅。听了這些，你還會浮躁嗎只要你做了大自然的孩子，花花草草，鳥鳥燕燕，風雨雷電，陰晴明晦，四時之變，春花秋月，江河湖海無不給你生命的啟迪，讓你的生活如沐春風。做大自然的孩子，就要把心交給她。那樣，她也會把心交給你。信仰自然就是自我的拯救。
尋找詩意的棲居
中學的時候，學校旁邊有一條河。河面很寬，水流緩慢，宛如一條沉靜的玉帶。尤其是太陽落山的時候，晚霞彌漫，河水金波粼粼，美不勝收。偶爾，還可見三三兩兩的漁船，船頭傲立著水鳥，船家蕩著船槳，嘴里打著號子，時不時從水面飄來陣陣爽朗的笑聲。河兩岸是密密的樹林，也沒有什麼名貴的樹種，不過是些垂柳、楊、槐罷了。但夏秋兩季卻也美得宜人。夏天，灤河暴漲，兩岸一片蔥蘢，縱有再大的暑氣，也是涼爽得很。清風徐來，小鳥鳴囀，生機盎然。秋天，水落石出，兩岸落葉繽紛，蕭索中別有意味。金風西來，水波微漾，林葉嘩嘩。學校里的學生一有機會便到樹林里來。他們喜歡這里的氛圍，氤氳著詩意，更喜歡長時間地獨處這里，到處都是自然的風景，不會迷亂，亦不會疲憊。岸邊，就是同學們詩意的棲居。放學後，同學們常常跑到這里，從書包中掏出期待已久的唐人絕句，伴著涓涓的河水和脈脈的林風，美美地讀起來。四周除了天籟，便再沒有別的聲響。唐人的詩句怎麼讀都讀不完，總有流瀉不盡的意境。但在車馬喧 的街市，心靈怎能和詩的意境相融在浮金躁銀的世俗中，詩的美怎樣才能顯露只有坐在林間，看眼前的水漲潮落，听耳畔的鳥喧蛩鳴，心才靜得下來。李白有一首詩︰“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。”在課堂上讀，總覺得沒什麼意趣，一個人不去做什麼正經事，獨對青山是什麼意思但在河畔林間再讀時，感受迥然。詩人彼時彼刻懷著怎樣的心情和感懷山林間的鳥兒們都高高地遠飛了，沒留下一絲的跡痕，哪怕是一絲婉轉的鳴叫。抬頭只看見飄蕩的白雲，悠悠來，悠悠去，閑適地俯視著人間宇宙，唯有一朵，縱怎樣地閑適，也掩不住寂寥。詩人對于白雲飛鳥，似乎有些麻木，也許是深深的落寞，孤寂，心中感慨萬千，惆悵倍然，想從前往事，一場大夢。走著，喟嘆著，抬頭看見敬亭山巍然傲立，也許只有它才最懂人的心思，要不然為什麼無論怎樣的傷懷，它依然淡然于胸詩人找到了自己的棲居之處，敬亭山，才是真正的知己，于是開始相看兩不厭，開始沉醉，開始微笑其實，每個人每個時刻都在尋找著屬于自己的詩意棲居，因為只有它才可以收容漂泊的心靈。人或失意或惆悵或落魄，總要有歸宿，有傾訴和釋放的地方，這個地方是不尋常的，被稱作詩意的棲居。後來到了南宋的時候，有個叫辛棄疾的詞人，是志在恢復中原的愛國將領，但長年不得志，自己挽救神州陸沉的計策不被重視，終日悵然，後又被貶到江南，植籬種菊，事稼農桑。辛棄疾曾發出過這樣痛心疾首的呼喊︰“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”但任是怎樣的奔走呼告，終其一生，也沒人領會。于是，他失望，開始縱情山水，終于在山水間找到知音︰“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，情與貌，略相似。”大概只有山水自然才是我們的棲居。甦東坡有闋定風波雲︰“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好卻道，此心安處是故鄉。”誠然，此心安處就是所謂的詩意的棲居。詩意的棲居，須放得下繁華，耐得住寂寞。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安頓。就好比一個人，汲汲于富貴，切切于名祿，怎可能出離塵世而尋幽獨又好比一匹馬，被拴上了枷鎖車套，只有一味地賣力奔馳，哪有機會停下來思索自己的生命要有自己詩意的棲居，就不要受拘于外物。外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恆。怎能讓短暫的腐朽妨害對于永恆生命的思索其實，擁有自己的棲居是幸福的，在那里可以把自己審視，把自己消融，與那靜謐的空間，與那溫馨的風景。那里有深沉的思慮，有清醒的自省，生命的滋潤，也可得啟迪
時時自省，完善自我
中世紀的時候，在歐洲的一些國家，誰要是有了過錯，便跑到神甫那里去告罪，祈求神的寬容。在教堂，神甫藏在一個塔一樣的木質屏風里，代表神聆听告罪人的懺悔。告罪人按照某種信仰禮儀，跪在屏風的前面，把自己的罪過用懊悔的語言向神傾訴，求得寬宥。神甫會根據不同的情形，拯救不同的靈魂。告罪人得到了“神”的寬容，便會深深地感恩，開始一個新我。解析這樣告罪和懺悔，使人領悟到，那是告罪人的一種解脫和自贖。也許，他只是把心底的話在無人的地方說與自己听，因為他並不知道屏風後面還有一位代表上帝而存在的神甫。但是，經過這樣的一個過程，他便可以卸去因罪過而產生的籠罩在心里的陰霾和包袱，重新做人。懺悔就是結束舊我，創造新我的過程。自省是沒有國界的，基督教義里有懺悔和救贖，儒家也有自省。孔子有個學生叫曾參，家境貧苦，以砍柴種地為生。不過他很受孔夫子的賞識，孔子把中庸之道的精髓傳授給了他。他在儒家是一個響當當的人物，孟子不過是他的一個再傳弟子。曾子為人內向，貌似遲鈍，但忠厚老實，處事謹慎，尤其是他的孝心，有口皆碑。他曾言︰父母愛之，喜而不忘；父母惡之，慎而無咎。他還認為賢士要以弘揚仁道為己任，不要怕犧牲。就是這樣一個道德高尚、美玉無瑕的人，還要口口聲聲地諄告人們︰吾日三省吾身。自己是一個什麼樣的人，自己有沒有這樣那樣的過失，怎樣提高自己的修養，怎樣豐潤自己的心靈，全無所知。麻木、墮落、低迷、衰弱，都成了你的兄弟連，可悲可嘆人要自省。每天都要有獨處的時間，好好地研究自己。人是最復雜的，自己就更難加以剖析，如果真能做到解剖自己，把自己認識得清清楚楚的，可謂聖人矣雖然做不了聖人，但可以深刻地認識自己。希臘有個神廟，上面寫著︰人啊，認識你自己可見從古至今，人類從沒有放棄過對于自己的研究。自省是自我的發覺也是自我的救贖，這和基督教的懺悔沒有什麼區別。只不過，一個面對自己，一個面對上帝。但殊途同歸，一樣的道理。懺悔也好，自省也罷，總歸是讓自己的心靈有個寄托，不至于漂泊浪蕩。每天留一點時間給自己，便不會失落，而是有所收獲。時時自省，不僅讓心靈得以寄托，還可以完善自己的人格操守，像隱士一樣，人格操守才是安身立命的根本。要是不注重人格的操守，隱居也便失去了任何意義。
參考文獻
1.張振學.高標處世低調做人.北京︰中國商業出版社，2005
2.林少波.我的人生我做主.北京︰中國紡織出版社，2005
3.李丹.做人做事有竅門.哈爾濱︰哈爾濱出版社，2005
4.呂叔春.做人做事36字訣.北京︰華文出版社，2004
5.東籬子.做人先做事.北京︰九州出版社，2004
全書完
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