是軍閥。栗子小說 m.lizi.tw龐居士知道要走了，就通知這個好朋友，要他來。你看，龐居士生死自在，可以預知自己什麼時候走。朋友來了，龐居士告訴他兩句很重要的話，「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」就是說，寧可把什麼都放下都丟掉，不可以把沒有的硬抓進來。講完了，他把頭在朋友身上一靠，就走了。其實龐居士告訴他朋友這兩句話，是一語雙關，一方面是講佛法，另一方面是暗示他，不要野心太大想作皇帝，他沒有這麼大的福報。
還有個說法，龐居士宣布他第二天中午要走了，到了第二天差不多是時候了，他就叫女兒出房間，看看太陽當頂了沒有。靈照出去看了，回來說，當頂是當頂了，不過太陽周圍多了一圈。龐居士覺得奇怪，就下座自己去看，那知道靈照竟然自己坐上去，搶先一步走了。你說龐居士沒神通，他怎麼可以預知死期你說龐居士有神通，他居然還上女兒這個當等龐居士回房間一看，女兒已經走了，他自己只好遲一步走。他兒子當時在田里工作，妻跑去告訴他兒子，說老頭子走了，兒子听了，站著拿個鋤頭就走了。老太太看這情景，一家四口一下子走了三口，氣得「不知所終」。我推測龐婆可能一氣之下，去了寒山寺，因為文獻上記載，當時在寒山寺常有個老婆子出現，所以我作這樣的聯想。他們一家人對生死都有把握，有自在神通。
講回維摩詰經，釋提桓因稱這本經是「不可思議，自在神通，決定實相經典」。決定就是絕對，實相是道之體。
要講禪宗就離不開這本經，楞嚴經是後來才加入的。禪是沒辦法教的，不是建立在言語文字上的，一用言語文字表達，就已經不是它了，不是實相了。實相無相，無相的東西要怎麼講你說空，空也是相。所以真正佛法是不可說，不可思議的。我們現在是在不可說，不可思議中，勉強表達出來。天帝的願心──供養修行
「如我解佛所說義趣，若有眾生聞此經法，信解受持讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行」釋提桓因繼續說，照我所理解佛所說的道理和旨趣，如果有人听了這部經，能深信、理解、領受、保持、讀、背誦這本經，一定真正懂了維摩詰經所講的佛法。懂了不算，還要照著修行求證。
這里提到讀經，小時候長輩就說讀書要入藏。後來學佛了才理解到，是要讀入阿賴耶識，藏識。你能入藏的話，不但一輩子不忘記，下輩子也不會忘記。甦東坡的名言「書到今生讀已遲」是真話，有些古書我拿來一翻，內容就了解，也都記得住，就好像以前讀過的，可是我知道自己這一生中，確實沒有讀過。
有些同學說記憶力不好，這多半是你讀書方式不對，所以要用讀誦念出聲才容易真讀進去。你在這里听了維摩詰經，回去有讀誦嗎沒有讀怎麼能「得是法無疑」很多東西要先記住，以後機緣到了，就會恍然大悟。
「斯人則為閉眾惡趣，開諸善門，常為諸佛之所護念。」能讀誦本經，依法修持的人，就可以避開一切惡趣地獄、餓鬼、畜生三惡趣道，打開一切善門。我們常常不小心發了獸心，就是畜生道的行為。那一臉凶惡怨恨的樣子，就是餓鬼道的行為。這樣不能避開惡趣，怎麼能去開善門呢學佛只要常拿這「閉眾惡趣，開諸善門」八個字提醒自己，就是學佛。能做到了，自然能「常為諸佛之所護念」。諸佛菩薩要加被你，你就先要有個基礎，你本錢都沒有，他怎麼能加被你呢
我看年輕人學佛，乃至學其它宗教，會很替他擔心。很多年輕人後來學成了神經，因為沒有從作人的基本學起，人都作不好，怎麼學佛現在也有提倡人間佛教的，佛教本來就在人間的嘛，不在天上。栗子小說 m.lizi.tw這麼提倡好像自打嘴巴，如果要講人間佛教，也就先從學作人做起，才算人間。
「降伏外學，摧滅魔怨。」能做到避惡開善，就可以「降伏外學，摧滅魔怨」。魔也好，鬼也好，都是怕善人的，做了善事，你的陽剛之氣就大了。我有個老朋友，專去傳說中鬧鬼的地方，甚至還燒香請鬼現身給他看一看，可是個一輩子就沒踫見過鬼。因為他的陽氣太強，是常常行善之故。你行惡，陰氣就重，那魔就會被你所吸引。一個不打牌的人會有人常來兜他打牌嗎這個道理是一樣的，都是在找趣味相投的。
「修治菩提，安處道場，履踐如來所行之跡。」菩提是覺悟，所有的地方都是道場。很多人埋怨自己沒有一個好的修行環境，告訴你，我剛剛來台灣時先到基隆，作點生意，一個晚上一萬兩黃金沒有了。我只有去租個小房間住，一家四口擠在里面，還要放一張公事桌寫文章，吃飯也在上面。打坐時把桌面一清，就爬上去打坐，那就是我的道場、飯廳、辦公室、書房。富貴貧賤都一樣能過。有時知道明天沒有米了，今天晚上到明天還有六七個鐘頭，先睡覺再說，不管明天的米它自然會來的，算不定半夜一場大地震什麼都下去了，急什麼呢這就是「安處道場」。如果要環境對了才學道，我們這里的環境很好，怎麼也沒有幾個人真在學道啊
所以修行不要挑時間和地方，不管在哪里，你心一安定，就對了，就「安處道場」，不用外求。能做到這樣了，才是跟著佛的腳印走，才是學佛。如果不能「履踐如來所行之跡」，照著佛走過的路線前進，你再怎麼听經也沒有用。
「世尊，若有受持讀誦，如說修行者，我當與諸眷屬，供養給事。所在聚落城邑，山林曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，听受法故，共到其所。」這是釋提桓因對著佛所發的願，假使將來有人受持讀誦這部經，照著修行的人，我會帶領天兵天將，供養他，為他服務。不論是在城市、鄉村、山林、曠野，只要有這部經的所在，我們都會去听法。
我們這課室中有這麼多本維摩詰經，大家有沒有看到他們呢你小心，說不定就在你身後所以你的心念不要亂。現在的科學已經可以把你的心念照出來，如果你動惡念或者起善心，照出來光的顏色就不同，你打起坐來，就有不同的顏色，一看就知道。
「其未信者，當令生信，其已信者，當為作護。」天帝繼續說，這部經所在之處，如果有不太信的人，我們會影響他，使他起信心；對于已經起了信心的人，我們會保護他。供養如來與修行的福德
「佛言︰善哉善哉天帝，如汝所說，吾助爾喜。」佛听了釋提桓因所發的願，對他贊許有加，替他高興，就是隨喜功德。所以佛仍然在修功德。
「此經廣說過去、未來、現在諸佛，不可思議阿耨多羅三藐三菩提。」這本經是過去、未來、現在一切諸佛，想要大徹大悟的不可思議法門。
「是故天帝，若善男子善女人，受持讀誦供養是經者，則為供養去、來、今佛。」剛才講要從作人學起，要學習行善，才能夠稱得上是善男子善女人，人道才有基礎，才夠資格學佛。大家不要輕易放過佛經上的用語，善男子善女人就是要從人道做起。所以，假使將來有善男子善女人，能夠受持讀誦供養這部經的，就等于是供養過去、未來、現在一切諸佛。
「天帝，正使三千大千世界，如來滿中，譬如甘蔗竹葦，稻麻叢林，若有善男子善女人，或以一劫，或減一劫，恭敬尊重，贊嘆供養，奉諸所安，至諸佛滅後，以一一全身舍利，起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天，表�x莊嚴，以一切華香、瓔珞、幢砞陛@死鄭 畹諞唬 粢喚 艏躋喚 ┬ Ｐ 嫡 nbsp;
www.xsz.tw天帝，于意雲何，其人植福，寧為多不」佛又對天帝說，假如有善男子善女人，用一劫那麼長的時間，供養了滿布三千大千世界數不盡的如來，乃至在如來過世之後，又為所有如來全身每一顆舍利子，都造一個如天下那麼高大的寶塔，又用一劫的時間，用一切一切最上乘的東西，供養舍利塔，你說，這人的功德多不多
這里提到許多供養的物品，包括用妓樂供養，就是又唱歌又跳舞的。現在很多女士以為去道場不好穿得花花綠綠，我說有什麼不好還要擦口紅擦粉呢諸佛菩薩的像，哪個不穿戴得珠光寶氣的莊嚴不是在外表，是在心。你心不干淨就不莊嚴了，那道場也不莊嚴了。所以有人要點香，我說香有八種，你在室內燒香只是一種香，會污染空氣，所以最好不提倡。要點香也最好能用臥香爐，直插的香不小心倒了，會引起火災。這些都是常識。
「釋提桓因言︰甚多，世尊。彼之福德，若以百千億劫說不能盡。」釋提桓因答，真有這樣的人，他的福德大到說不完了。
「佛告天帝︰當知是善男子善女人，聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多于彼。」你們諸位的福德，比那個人還要大。因為佛說，只要听听這部經，生起信心，能讀誦依照修行，福報就更大了。
「所以者何諸佛菩提皆從此生。菩提之相，不可限量，以是因緣，福不可量。」什麼原因呢有錢固然可以做功德得福報，但是有錢可以買智慧嗎再多也買不到的佛法是智慧之學，真正的智慧才是大福報。你懂了這個道理，就不會說听听經哪有那麼大的福了。你能听進去了，必須照著去做才會生智慧，那才是最大的福報。
要學佛需要多麼大的智慧啊要成佛非要懂得這部經的道理不可，這部經所講大徹大悟之相，是不可限量的，能懂了這部經的話，那福報是不得了的。轉輪聖王及其千子
「佛告天帝︰過去無量阿僧 劫，時世有佛，號曰藥王如來、應供、正蝱Q 饜凶恪⑸剖擰⑹蘭浣狻⑽奚鮮俊 饔 煞頡⑻烊聳Α 稹⑹雷稹！刮頤嗆芸斕亟饈圖父雒 省！贛 梗 怯κ芄┬ ！剛 討 梗 揮惺裁床恢 賴摹！該饜凶恪梗 磺行⺬械姆 啪咦恪！干剖擰梗 チ司頭畔鋁耍 每 褪強鬃鈾檔摹甘耪呷縊狗潁 簧嶂繅埂埂！甘蘭浣狻梗 餼 磺惺蘭淅 選！肝奚鮮俊梗 嬲 笳煞潁 鈑兄腔鄣娜恕！傅饔 煞頡梗 金苧盜分諫 娜恕！柑烊聳Α梗 焐蝦腿思淶睦鮮ΑＤ閼娑 甦饈 雒 糯 淼囊庖澹 憔投 鴟 恕 br />
這里講的是佛的十個名號，其實佛不止十個名號，讀華嚴經就知道了，佛又叫神、主、上帝、金仙等等，你不要胸襟太狹隘了，佛沒有說信我的才得救，他是信的要救，不信的很可憐更要救。如果學佛還分宗派，還分入世出世，那你不如去學睡覺好了。佛的這些名號，是適用于所有一切佛的，在中國，通常只用佛或如來這兩個名號作代表。
「劫」是表示世界從成就到毀滅所經過的時間，依中國觀念，我們這個世界從存在到毀滅有十二萬億年。今日的科學認為，地球存在至少已有四十六億年。
依照佛教的觀念，這個世界有成住壞空四個階段，合起來也稱為一大劫，每一階段分二十小劫。從人的平均壽命八萬四千歲開始，每百年減一歲，到人壽十歲，又每百年增一歲，到八萬四千歲，這樣算一小劫。
在世界住的階段，住劫的最後一小劫開始，戰爭、瘟疫、饑荒等小三災頻繁發生。然後到了世界壞的階段，壞劫前十九小劫內，有情世間逐漸毀滅，當然人類也消失了。最後一小劫，輪次發生大三災，火災從地獄一直燒到初禪天，水災從地獄淹到二禪天，風災從地獄一直毀到三禪天，徹底毀掉這個物質世界。然後是空劫二十小劫，什麼都沒有。
再形成這個世界也要二十小劫，是成劫，第一小劫先形成物質世界，此後有情世界，包括人類，漸漸形成。
那麼，人種究竟是怎麼來的這是個宗教問題。西方宗教認為，最初的人是上帝照他的樣子所造，現在科學對這個說法是懷疑的。佛家的說法，世界到了住劫的二十劫開始，色界天的光音天天人，到這個世界來玩，因為貪著這世界的「地味」，久了就飛升不回去了，所以成了我們的祖先。這還是沒有解決問題，光音天天人又從哪里來的這樣一直推下去，就是哲學原人論的問題。你們寫論文的同學，這里頭隨便一抓就有很多數據，很多題目可以寫。本經所講的無量阿僧 劫，是個不可說不可數的久遠概念。
佛告訴天帝，在過去無量阿僧 劫的時代，有個佛，名叫藥王如來。
「世界名大莊嚴，劫名莊嚴，佛壽二十小劫，其聲聞僧三十六億那由他，菩薩僧有十二億。」那時有一個世界叫做大莊嚴，劫數叫作莊嚴劫。那位佛的壽命有二十小劫，他的出家弟子中，聲聞眾有三十六億那由他之多，大乘菩薩眾有十二億那由他之多。
我們這個世界在佛學中叫作娑婆世界，就是堪忍的意思，也是有缺陷不圓滿的意思。正因為不圓滿，所以眾生會願意學佛，如果太圓滿了，就成了八難之一的災難，眾生反而容易墮落。我們這娑婆世界的劫數叫賢聖劫，有一千個佛會出世，釋迦牟尼佛是第四位。所以我們不用擔心世界馬上會壞，因為還有很多佛要出世，慢慢等吧。
「天帝，是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下。」轉輪聖王就是不世出的賢明聖王。轉輪聖王也分四等，金輪聖王、銀輪聖王、鐵輪聖王、銅輪聖王。金輪聖王出世的時候，世界絕對太平，幾乎沒有壞人。我在本經開頭時，講過一個很好的對子「願天常生好人，願人常做好事」，這就是寫轉輪聖王的時代。這個願很大，是真正的大願。中國歷史上的明君，算是哪一等的聖王，那是歷史哲學的問題。
佛經說有轉輪聖王出世，必定有七寶呈現，就是七個條件︰輪寶聖王拿在手中的金輪、玉女寶賢惠的皇後、象寶、馬寶好的交通工具，高明的戰爭工具、摩尼珠寶、主藏寶能干的財務大臣、主兵寶有計謀的臣子、武將。用這種標準來衡量，那麼中國三千年歷史中，好皇帝不多，算得上輪王的恐怕不到十個。好的皇後倒有好幾個，像明朝朱元璋的馬皇後就是一位，當時的人稱她是馬如來。提倡婦女運動的人，可以選這種例子來宣揚一下，對于家庭教育有很大的關系。
四天下是包括了四大洲的全部天下，四大洲是南贍部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
佛告訴天帝，那個世界中有一位治世的聖王，叫做寶蓋，當時有七寶呈現，他統治四天下。
「王有千子，端正勇健，能伏怨敵。」這聖王有一千個兒子，每個都很端正，又勇敢又身體強健，無人能敵。
在中國的歷史上，只有周文王有一百子，當然這是封神榜小說這麼寫，不是正史。
「爾時，寶蓋與其眷屬，供養藥王如來。」那時寶蓋聖王和他的家屬，供養藥王如來。這又同東方有關，很少人注意這個問題，大乘佛法最後都提到東方的諸佛。為什麼輪王出世的時候，也都會有教主出世這點佛學不提的。
在中國，人類文化分成三道︰君道，是統御者，如轉輪聖王；師道，例如孔子、釋迦牟尼佛這些教主；臣道，能夠造福社會的將相。每一部佛經中寫君道時代時，師道和臣道一定同樣昌明；輪王衰落時，師道也會衰落。
「施諸所安，至滿五劫。」藥王如來和弟子的一切，都是由寶蓋聖王所供養，使他們能安心修道。而且不是只供養一百年，是供養了五劫那麼長的時間。
「過五劫已，告其千子︰汝等亦當如我，以深心供養于佛。于是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安。」過了五劫，寶蓋聖王吩咐他一千個兒子，我死後你們要學我，以深心，至誠恭敬供養人天師表。這一千個兒子就照著父王的命令，又供養了藥王如來五劫，一切如同父王在世一般。
「其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟︰寧有供養殊過此者」一千個兒子當中，有一個叫作月蓋，他獨自思索，還有什麼樣更超越的方式來供養佛佛說法供養
「以佛神力，空中有天曰︰善男子，法之供養，勝諸供養。」此時空中有天人告訴他，真正的供養是法供養，勝過任何一切的供養。用普通的話講，就是精神的供養勝過物質的供養。當然，我這是簡單地講，法供養不能解釋成是精神的供養，下面解釋什麼是法供養。
「即問︰何謂法之供養天曰︰汝可往問藥王如來，當廣為汝說法之供養。」天人告訴月蓋王子，去找藥王如來，他會詳細為你解說什麼是法供養。
「實時，月蓋王子行詣藥王如來。稽首佛足，卻住一面，白佛言︰世尊，諸供養中，法供養勝，雲何名為法之供養」月蓋王子就依言去向藥王如來請示。「稽首佛足，卻住一面」，這都是傳統的禮法，表示對佛的恭敬。我年輕時候在家鄉，還是要向父母親行跪拜禮的，現在的年輕人當然沒這一套規矩了。
「佛言︰善男子，法供養者，諸佛所說深經，一切世間，難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得。」藥王如來告訴他，法供養就是智慧的成就。從教育的觀點來說，老師教學生，最高興的是，學生的成就能超過老師。所以孟子說，人生三樂之一是，得天下之英才而教之另二樂是︰父母在，兄弟無故。
諸佛所傳的法就是經，經是傳法的記錄。深經不是一般的經，像維摩詰經就是深經，我們看文字，覺得懂了，實際上能否真懂還是問題。藥王如來說諸佛所傳的深經，世間眾生是難以相信，難以接受的。這話我們可能听了不服氣，會說，我可是所有佛經都相信的。你有真正的相信嗎如果自己沒有能修證到經典所講的境界，還只能算是迷信，不是正信。因為沒有證得，所以叫「微妙難見」。能證得了就能達到「清淨無染」的境界，那不是可以用分別心來思惟研究而得到的。用分別心來思惟研究，只是個方便，不是真正佛法，所以我們不要把佛法當作學問來研究。
「菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之。至不退轉，成就六度。」佛所傳的深經，是大乘菩薩道的法藏，是陀羅尼藏是倉庫的意思。陀羅尼是總持，最精要的意思，不只是指咒語，可以使人到達菩薩第八不退轉地，成就六度法門。
「善分別義，順菩提法，眾經之上。」為什麼上面剛說不可以分別，這里又說善分別其
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