新曲了。台灣小說網
www.192.tw”孔子說︰“我已經熟習樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法。”過了些時候，師襄子又說︰“你已熟習彈琴的技法了，可以學些新曲子了。”孔子說︰“我還沒有領會樂曲的感意蘊，可以學些新曲了。”孔子說︰“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人。”過了些時候，孔子肅穆沉靜，深思著什麼，接著又心曠神怡，顯出志向遠大的樣子。說︰“我體會出作曲者是個什麼樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統治四方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜，說︰“我老師原來說過，這是文王操呀”。
孔子既然得不到衛國的重用，打算西游去見趙簡子。到了黃河邊，听到竇鳴犢、舜華被殺的消息。就面對著黃河感慨地嘆氣說︰“壯美啊黃河水，浩浩蕩蕩多麼盛大，我所以不能渡過黃河，也是命運的安排吧”子貢趕上前去問︰“冒昧地請問老師，這話是什麼意思”孔子說︰“竇鳴犢、舜華兩個人，都是晉國有才德的大夫。當趙簡子還沒有得志的時候，是依靠這兩個人才得以從政的；等到他得志了，卻殺了他們來執掌政權。我听說過，一個地方剖腹取胎殺害幼獸，麒麟就不來到它的郊野，排干了池塘水抓魚，那麼龍就不調合陰陽來興致雨了，傾覆鳥巢毀壞鳥卵，鳳凰就不願來這里飛翔。這是為什麼呢君子忌諱傷害他的同類。那些鳥獸對于不義的行為尚且知道避開，何況是我孔丘呢”于是便回到老家陬鄉休息，創作了陬操的琴曲來哀掉竇鳴犢、舜華兩們賢人。隨後又回到衛國，寄住在蘧伯玉家。
有一天，衛靈公向孔子問起軍隊列陣作戰的事。孔子回答說︰“祭祀的事我倒曾經听說過，排兵布陣的事，我還不曾學過呢。”第二天，衛靈公與孔子談話的時候，看見空中飛來大雁，就只顧抬頭仰望，神色不在孔了身上。孔子于是就離開了衛國，再往陳國。
這年夏天，衛靈公死了，他的孫子輒立為國君，這就是衛出公。六月間，趙鞅把流亡在外的姨靈公太子蒯聵接納到戚地。陽虎讓太子蒯聵穿上孝服，又讓八個人空麻帶孝，裝扮成是從衛國來接太子回去奔喪的樣子，器著進了戚城，就在那里住了下來。冬天，蔡國遷都到州來。這一年是魯哀公三年，孔子已六十歲了。齊國幫助衛國包圍了戚城，是因為衛太子蒯聵在那兒的緣故。
還是這一年夏天，魯桓公、厘公的廟堂起火燒了起來。南宮敬叔去救火。孔子在陳國听到了這個消息，就說︰“火災一定在桓公、厘公的廟堂吧”不久證實，果然如他所言。
這年秋天，季桓子病重乘著輦車望見魯城，感慨地長嘆一聲說︰“從前這個國家幾乎興旺了，因為我得罪了孔子，所以沒有興旺起來。”回頭又對他的嗣子季康子說︰“我要是死了，你一定會接掌魯國的政權佐國君；你佐國君之後，一定要召回孔子。”過了幾天，季桓子死了，季康子繼承了他的職位。喪事辦完之後，想如回了孔子。大夫公之魚說︰“從前我們的國魯定公曾經任用過他，沒能有始有終，最後被諸侯恥笑。現在你再任用他，如果也不能善終，這會再次招來諸侯的恥笑。”季康子說︰“那麼召誰才好呢”公之魚說︰“一定要召冉求。”于是就派人召回了冉求。冉求準備起身前往，孔子說︰“這次魯國召冉求回去，不會小用，該會重用他。”就在這一天，孔子說︰“回去吧，回去吧我家鄉的那些弟子志向高遠而行事疏闊，為文富有文采，我真不知從何下手來教育他們才好。”子貢知道孔子思念家鄉想回去，在送冉求時，叮囑過他“你要是被重用了，要想著把老師請回去”之類的話。栗子網
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冉求離去之後，第二年，孔子從陳國移居蔡國。蔡昭公準備到吳國去，是吳國召他去的。從前昭公欺騙他的大臣，把國都遷到了州來，這次將要前往，大夫們提心他又要遷都，公孫翩就在路上把蔡昭公射死了。接著，楚軍就來侵犯蔡國。同年秋天，齊景公死了。
第二年，孔子從蔡國前往葉地。葉公問孔子為政的道理，孔子說︰“為政的道理在于招納遠方的賢能，使近處的人歸服”。有一天。葉公向子路問孔子的情況，子路不回答。孔子听說這件事後就對子路說︰“仲由，你為什麼不對他說︰他這個人呀，學習起道理來不知疲倦，教導人全不厭煩，發憤學習時忘記了吃飯，快樂時忘記了憂愁，以致于連衰老就將到來也不知道。”
孔子離開楚國的葉地回到蔡國。在路上遇見長沮、桀溺兩人並肩耕田，孔子以為他們是隱士，就叫子路前去打听渡口在什麼地方。長沮說︰“那個拉著馬韁強的人是誰”子路回答說︰“是孔丘。”長沮又問︰“是魯國的孔丘吧”子路說︰“是的。”長沮說︰“那他應該知道渡口在哪兒了。”桀溺又問子路︰“你是誰”子路說︰“我是仲由。”桀溺說︰“你是孔丘的門徒嗎”子路說︰“是的。”桀溺說︰“天下到處都在動蕩不安，而誰能改變這種現狀呢況且你與跟著那逃避暴亂臣的人四處奔走，還不如跟著我們這些躲避亂世的人呢”說完，就繼續不停地耕田。子路把此話告訴了孔子，孔子失望地說︰“我們不能居住在山林里與鳥獸同群，要是天下太平，我也用不著到處奔走想改變這個局面了”。
有一天，子路一個人行走的時候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路問他︰“您看見過我的老師嗎”老人說︰“你們這些人四肢不勤勞，五谷分辨不清，誰是你的老師我怎麼會知道”說完就拄著拐杖拔草去了。事後子路把這些經過告訴了孔子，孔子說︰“這是位隱士。”叫子路再到那里看看，老人已經走了。
孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐扎在城父。听說孔子住在陳國和蔡國的邊境上，楚國便派人去聘請孔子。孔子正要前往拜見接受聘禮，陳國、蔡國的大夫商議說︰“孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那麼我們陳蔡兩國掌權的大夫們就危險了。”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。孔子和他的弟子無法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來。孔子卻還在不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。子路很生氣地來見孔子︰“君子也有困究的時候嗎”孔子說︰“君子在困窘面前能堅節操不動搖，人小遇到困窘就會不加節制，什麼過火的事情都做得出來。”
這時子貢的臉色也變了。孔子說︰“賜啊，你認為我是博學強記的人嗎”子貢回答說︰“是的。難道不對嗎”孔子說︰“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部知識之中的。”
孔子知道弟子們心中不高興。便叫來子路問道︰“詩經上說不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上，難道是我們學說有什麼不對嗎我們為什麼會落到這種地步呢”子路說︰“大概是我們的德還不夠吧所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧所以人家不放我們通行。”孔子說︰“有這樣的話嗎仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢假使有智謀的人就能早行無阻，哪里會有王子比干被剖心呢”
子路退出，子貢進來見孔子。台灣小說網
www.192.tw孔子對子貢說︰“賜啊，詩經上說不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上。難道是我們的學說有有什麼不對嗎我們為什麼落到這種地步呢“子貢說︰“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢”孔子說︰“賜啊，好的農夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然不精巧的手藝，但他的所作卻未必能使人們都稱心如意。有修養的人能研修自己的學說，就像網一樣，先構出基本的大納統緒，然後再依疏理扎，但不一定被世人所接受。現在你不去研修自己的學說，反而想降格來敬合取容。賜啊，你的志向太不遠大了。”
子貢出去之後，顏回進來見孔子。孔子說︰“回啊，詩經說不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上。難道是我們的說學有什麼不對嗎我們為什麼落到這種地步呢”顏回說︰“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什麼關系呢不被接受，這樣才能出君子的色一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學說不被人所用，那是當權者的恥辱了。不被天下接又有什麼關系呢不被接受，這樣才能顯出君子的本色”孔子听了欣慰地笑著說︰“是這樣的啊，姓顏的小伙子假使你有很多錢財，我願意給你做管家。”
于是派子貢到楚國去。楚昭王調動軍隊來迎接孔子，這才除了這場災禍。
楚昭王想把有戶籍登記的七百里地方封給孔子。楚國的令尹子西阻止說︰“大王派往各侯國的使臣，有像子貢這樣的嗎”昭王說︰“沒有。”子西又問︰“大王的左右輔佐大臣，有像顏回這樣的嗎”昭王說︰“沒有。”子西又問︰“大王的將帥，有像子路這樣的嗎”昭王回答說︰“沒有。”子西還問︰“大王的各部主事官員，有像宰予這樣的嗎”昭王回答說︰“沒有。”子西接著說︰“況且我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子爵，土地跟男爵相等，方圓五十里。現在孔丘講述三皇五帝的治國方法，申明周公旦、召公𠺖輔佐周天子的事業，大王如果任用了他，那麼楚國還能世世代代保有方圓幾千里的土地嗎想當年文王在豐邑、武王在鎬京，作為只有百里之地的主，最終能統治天下。現在如讓孔丘擁有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子輔佐，這不是楚國的福音啊。“昭王听了就打消了原來的想法。這年秋天，楚昭死在城父。
楚國的狂人接輿有一天唱著歌走過孔子的車子，說︰“鳳凰呀，鳳凰呀，你的美德為什麼這麼不景氣過去的不能再挽回，未來的還可以再趕得上，算了吧，算了吧現在從政的人都是很危險的啊”孔子下了車，想和他談談，但他卻快步走開了，沒能跟他說上話。
于是孔子從楚國返回了衛國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公六年前489。
第二年，吳國和魯國在一個叫繒的地方會盟，吳國要求魯國提供百牢的祭品。吳國的太宰� i,匹召見季康子。季康子就派子貢前往交涉，然後魯國才納百牢祭品。
孔子說︰“魯國、衛國的政治情況，如同兄弟一般相似。”這個時候，衛出公輒的父親蒯聵沒有繼位做國君，流亡在外，諸侯對此事屢加指責。而孔子的弟子很多在衛國做官，衛出公輒也想請孔子出來執政。子路問孔子說︰“衛國國想請您出來執政，您打算首先做什麼呢”孔子回答說︰“那我一定首先正名分”子路說︰“有這樣的事嗎，老師您太迂闊了為什麼要首先正名份呢”孔子說︰“魯莽啊，仲田要知道，名分不正，說出的話來就不順當；說話不順當，那麼事情就辦不成；輻情辦不成，那麼禮樂教化就不能興盛；樂教化不興盛，那麼刑罰不準確適度，那麼老百姓就年足無措，不知怎麼辦才好。所以君子辦事必須符合名分，說出來的話，一定要切實可行。君子對于他所說出來的話，應該毫不苟且隨便才行啊。”
第二年前484，冉有為季氏統率軍隊，在郎地同齊國作戰，打敗了齊國的軍隊。季康子對冉求說︰“您的軍事才能，是學來的呢還是天生的呢”冉有回答說︰“我是從孔子那里學來的。”季康子又問︰“孔子是怎樣的一個人呢”冉有回答說︰“任用他要符合名分，他的學說不論是傳布到百姓中，還是對質于鬼神前，都是沒有遺憾的。我對于軍事，雖然有功而累計封到二千五百戶人家，而孔子卻會毫不動心的。”康子說︰“我想召請他回來，可以嗎”冉有說︰“你想召請他回來，只要不讓小人從中阻礙他，就可以了。”當時，衛國大夫孔文子準備攻打太叔，向孔子問計策。孔子推辭說不知道，他回到住處便立即吩咐備車離開了衛國，說道︰“鳥能選擇樹木棲息，樹木怎能選擇鳥呢”孔文子堅決拘留他。恰好季康子派來公華、公賓、公林，帶著禮物迎接迎孔子，孔子就回魯國去了。
孔子離開魯國一共經過十四年又回到魯國。
魯哀公向孔子問為政的道理，孔子回答說︰“為政最重要的是選擇好大臣。”季康子也向孔子問為政的道理，孔子說︰“要舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那樣就使邪曲的人變為正直的人了。”季康子憂虛盜竊，孔子說︰“如果你自己沒有欲的話，就是給獎賞，人們也是不會去偷竊的。”但是魯國最終也不能重用孔子，孔子也不要求出來做官。
孔子的時代，周王衰微，禮崩樂壞，詩、書也殊缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的禮儀制度，編定了書傳的篇次，上起唐堯、虞舜之時，下至秦穆公，依照事情的先後，加以整理編排。孔子說︰“夏代的禮儀制度我還能講出來，只是夏的後代杞國沒有留下足夠證明這些的文獻了。殷商的禮儀制度我也能講出來，只是殷商的後宋國沒有留下足夠證明這些制度的文獻了。如果杞、宋兩國有足夠的文獻，我就能證明這些制度了。”孔子考察了殷代繼承夏代對禮儀制度所作的增減之後說︰“將來即使經過一百，那增減的也是可以預知的，因為一種是重視文采，另一種是重視樸實。周代的禮儀制度是在參照了夏代和殷代的基礎上制定的，多麼豐富多采呀，我主張用周代的禮儀”所以書傳、禮記都是孔子編定的。
孔子曾對魯國的樂官太師說︰“音樂是可以通曉的。剛開始演奏的時候要互相配合一致，繼續下去是節奏和諧，聲音清晰，連續不斷，這樣直到整首樂曲演奏完成。”孔子又說︰“我從衛國返回魯國之後，就開始訂正詩樂，使雅、頌都恢復了原來的曲調。”
古代留傳下來的詩有三千多篇，到孔子時，他把重復的刪掉了，選取中合于義的用于禮義教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖後稷，其次是敘述殷、周兩代的興盛，直到周幽王、周厲王的政治缺失，而開頭的則是敘述男女夫婦關系和感情的詩篇，所以說︰“關睢這一樂章作為國風的第一篇，鹿鳴作為小雅的第一篇；文王作為大雅的第一篇；清廟作為頌的第一篇”。三百零五篇詩孔子都能將演奏歌唱，以求合于韶、武、雅頌這些樂曲的音調。先王的樂制度從此才恢復舊觀而得以稱述，王道完備了，孔子也完成了被稱為“六藝”的詩、書、樂、易、春秋的編修。
孔子晚年喜歡鑽研周易，他詳細解釋了彖辭、錫辭、卦、文言等。孔子讀周易刻苦勤奮，以致把編穿書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。他還說︰“再讓我多活幾年，這樣的話，我對周易的文辭和義理就能夠充分掌握理解了。”
孔子用詩、書、禮、樂作教材教育弟子，就學的弟子大約在三千人，中能精通禮、樂、射、御、數、術這六種技藝的有七十二人。至于像顏濁鄒那樣的人，多方面受到孔子的教誨卻沒有正式入籍的弟子就更多了。
孔子教育弟子有四個方面︰學問、言行、忠恕、信義。為弟子訂四條禁律︰不揣測、不武斷、不固執、不自以為是。他認為應當特別謹慎處理的是︰齋戒、戰爭、疾病。孔子很少談到利，如果談到，就與命運、仁德聯系起來。他教育弟子的時候，不到人家真正遇到困難，煩悶發急的時候，不去啟發開導他。他出一個道理，弟子不能觸類旁通地推演出似的道理，他就不再重復講述了。
孔子在自己的鄉里，謙恭得像個不善言談的人。他在宗廟祭祀和朝廷議政這些場合，卻能言善辯，言辭明晰而又通達，然而又很恭謹小心。上朝時，與上大夫交談，態度和悅，中正自然；與下大夫交談，就顯得和樂安詳了了。
孔子進入國君的公門，低頭彎腰，恭敬謹慎，進門後急行而前，恭有禮。國命他迎接賓客，容色莊重認真。國君召見他，不等待車駕備好，就動身起行。
魚不新鮮，肉有變味，或不按規矩切割，孔子不吃。席位不正，不就坐。在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。
在一天內哭泣過，就不會再歌唱。看見穿孝服的人和盲人，即使是是個小孩，也必定改變面容以示同情。
孔子說︰“三個人同行，中心有可做我老師的。”又說︰“不去修明道德，不去探求學業，听到正直的道理又不前往學習，對缺點錯誤又不能改正，這些是我是憂慮提心的問題。”孔子請人唱歌，要是唱得好，就請人再唱一遍，然後自己也和唱起來。
孔子不談論怪異、暴力、鬼神的事情。
子貢說︰“老師在文獻方面的成績很顯著，我們是知道的。老師講論有關天道與人的命運的深微見解我們就不知道了。”顏淵感慨地長嘆一聲說︰“我越是仰慕老師的學問，越得它無比崇高，越是鑽研探討，越覺得它堅實深厚。看見它是在前面，忽然間又在後面了。老師善于循序漸進地誘導人，用典籍來豐富我的知識，用禮儀來規範我的言行，使我想停止學習都不可能。已經竭盡了我的才力，我現在也好像有所建樹，但老師的學問卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上。”達巷這個地方的人對我說︰“偉大啊孔子，他博學多才卻不專一名家。”孔子听了這話之後說︰“我要專于什麼呢是專于駕車還是專于射箭我看還是專于駕車吧。”子牢說︰“老師曾說︰我沒有被世所用，所以才學會了這許多的技藝。”
魯哀公十四年前481的春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的 商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆。孔子看了後說︰“這是麒麟。”于是便將它取走了。孔子說︰“黃河上再不見神龍負圖出現，洛水上再不見神龜負洛書出現，我也就快要完啦”淵死了，孔子說︰“這是老天要我死呀”等到他西去大野狩獵見到麒麟，說︰“我的主張到盡頭了”感慨地說︰“沒有人能了解我了”子貢說︰“為什麼說沒有人了解您”孔子回答說︰“我
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