著他們，不肯與他們絕斷往來，總希望有一天能遇到真有方術的人。栗子網
www.lizi.tw從此以後，方士們談論祭神的更多，然而效驗究竟怎樣，就可以想見了。
太史公說︰我跟隨皇上出巡，祭祀天地眾神和名山大川，參加過封禪大典。我也曾進壽宮陪侍皇帝祭祀，听神語，觀察研究了方士和祠官們的言論，于是回來依次論述自古以來祭祀鬼神的活動，把這些活動的里外情形原原本本地展現出來。後世君子，能夠從這里觀察到那些情形。至于有關祭祀時所用俎豆等禮器以及玉帛的詳情，獻祭酬神的禮儀，則有主管官員記錄在案。
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標題<<吳太伯世家第一趙季譯注>>
吳太伯世家第一
趙季譯注
說明世家為史記五體之一。司馬遷從維護國家統一的立場出發，把各諸侯國看做輔佐中央政權的地方政治力量，希望他們能“忠信行道”，來維護中央集權的統一。他在太史公自序中說明了他創立世家體例的目的︰“二十八宿環北辰，三十幅共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”
史記**有世家三十篇，其內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。世家之取名就是因為“王侯開國，子孫世襲”，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名世家。後人總結為“公侯傳國則為世家”後漢書班彪傳，“世家以紀侯國”趙翼廿二史札記。但司馬遷並不局限于僅用世家記載開國傳家的諸侯，例如陳涉身死國除而且無後，但因“秦失其政、而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難”，也確曾號為陳王，起了巨大的歷史作用，所以司馬遷為他寫了陳涉世家。表明了司馬遷為了真實反映歷史現實，而靈活運用世家這一體例的現實主義精神。
世家的敘事方法，大體與本紀相同，即以編年之體記載列國諸侯之事。因此劉知幾說︰“司馬遷之記諸國也，其編次之體與本紀不殊。蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為世家。”
關于世家一體是否為司馬遷所創，以前學者有截然相反的看法。一種以為司馬遷是“因襲前人”，如清代秦嘉謨說︰“按太史公書宗世本，其創立篇目，如本紀，如世家，如列傳，皆因世本”世本輯補諸書論述。另一種認為司馬遷是“鑿空獨創”，如宋代晁公武說︰“史記一百三十篇，漢太史公續其父談書，創為義例，起黃帝迄漢武獲麟之歲，撰成十二本紀以敘帝王，十表以貫歲月，八書以紀政事，三二世家以敘公侯。”我們認為，司馬遷所立世家一體，既非純然“仿襲前人”，也不可能“鑿空獨創”，而是在前人史書體例的基礎上，加以融匯貫通因革損益，創立了世家之體。正如梁啟超所說︰“其世家、列傳，既綜雅記，亦采瑣語，則左傳、國語之遺規也”，但“太史公首創紀傳體，為史界不祧之祖”中國歷史研究法。
世家一體，由于符合我國古代社會裂土封侯世襲不替的現實，所以有其不可替代的意義。漢書以下曾有些紀傳體史著取消世家改為列傳，遭到了一些學者的批評︰“傳者，傳一人之生平也；王侯開國，子孫世襲，故稱世家。今改作傳，而其子孫嗣爵者，又不能不附其後，究非體矣。”趙翼廿二史札記所以世家一體，後代史書也屢屢采用，歐陽修的新五代史，就撰有世家十卷，而宋史亦有世家六卷。有的雖改名目，其體例依然，如晉書之載記、遼史之外記。小說站
www.xsz.tw正如清代王鳴盛所言︰“考世家之名，晉書改稱載記，要皆不過小小立異，大指總在司馬氏牢籠中”十七史商榷。可見世家一體的重要影響。
本篇名為吳太伯世家，記載了吳國從開國祖先吳太伯遠避荊蠻約公元前十二世紀中葉至吳王夫差亡國前473，長達一千二百年的一部興亡史。通過本篇，我們清晰地了解到吳國由弱而強、又由盛而衰的完整歷程。篇中再現了吳楚、吳越以及吳與中原諸侯之間錯綜復雜的矛盾關系，也反映了吳國內部統治階級之間的王室斗爭和君臣齟齬。
在本篇中，司馬遷用“皮里陽秋”的史筆，寓論斷于敘事之中，歌頌了吳太伯、季札二人不慕權力避位讓國的高風亮節，無疑是對統治集團內部爭權奪勢喋血殘殺的一種嘲諷和反撥。同時，通過描繪公子光弒王僚的歷史場面，正面揭露和鞭撻了吳國王族成員之間同室操戈以謀王位的殘忍行徑。並且，通過對伍子胥盡忠報國反遭賜死的具體史實的生動描述，憤慨地批判了吳王夫差的昏暗不明，抒發了對**社會中正直賢能之士“忠而被謗、信而見疑”的人生悲劇無限的同情和不平。
本篇藝術上的第一個特點，就是太史公從歷史現實的真實出發，塑造了幾個栩栩如生性格豐富的人物形象。這些形象不是平面的概念演繹，而是有血有肉瑕瑜互見的多重性格立體組合。例如公子光這個形象，一方面司馬遷寫出了他的深沉有大志及精明干練︰他善于擇人，擢用了孫武、子胥這樣的賢臣良將；他用人不疑，信任尊重敵國的亡臣如子胥、伯�旱熱恕Ｒ環矯嬗中闖雋慫 囊躔翰腥蹋 碩崛⊥蹺徊幌 ㄖ釗ド彼雷約旱墓僑獾芐幀Ｓ秩綬蠆畹男蝸螅 環矯嫘闖鏊 謀 鵂液薜鬧醋啪 窈臀髕魄砍 轄奠對健 蓖 虢 瓢災性 木藪笠導 環矯嬗中闖鏊 麼笙補Α 苴墑畏恰 ┼騫訊韉墓制Ц魴浴６ 叨際嗆⺪曬Φ囊帳跣蝸蟆 br />
本篇藝術上的第二個特點是史筆的成功運用。中國史傳敘事以簡潔為上。本來有關吳國的史實，在左傳及國語吳語越語中記載很多，有些言論連篇累牘。作為斷代史這樣寫或還可以，但史記作為通史必然不能容納這麼龐雜的內容。因此，司馬遷以“博采”為基礎，而以“善擇”為主導，選取那些最生動最能反映吳國基本歷史面貌的言論和事實，經過去粗取精的理解消化和藝術再創造，變為言約意賅的簡潔敘述和傳神對話，使全篇敘述不蔓不枝線索清晰，人物語言如從口出無不畢肖。譬如黃池之會晉吳爭長一節，司馬遷不但刪去國語中吳王以甲兵三萬圍困晉軍之事，而且高度壓縮了吳王、晉公的對話。國語中吳王原話為︰“天子有命，周室卑約，貢獻莫入，上帝鬼神而不可以告。無姬姓之振也，徒遽來告。孤日夜相繼，匍匐就君。君今非王室不平安是憂，億負晉眾庶，不式諸戎、狄、秦、楚；將不長弟，以力征一二兄弟之國。孤欲守吾先君之班爵，進則不敢，退則不可。今會日薄矣，恐事之不及，以為諸侯笑。孤之事君在今日，不得事君亦在今日。為使者之無遠也，孤用親听命于藩籬之外。”而司馬遷卻抓住要害，一言以蔽之，改為“于周室我為長”言既簡練而又得其神髓，可見出太史公運用語言的高度能力。
吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個具有聖德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當地蠻人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發，以示不再繼位，把繼承權讓給季歷。栗子小說 m.lizi.tw季歷果然繼位，就是王季，昌後來也成為文王。太伯逃至荊蠻後，自稱“句gou，勾吳”。荊蠻人認為他很有節義，追隨附順他的有一千余戶，尊立他為吳太伯。
太伯死，無子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡繼位。季簡死，其子叔達繼位。叔達死，其子周章繼位。那時正值武王戰勝殷紂，尋找太伯、仲雍的後代，找到了周章。周章已經是吳君，就此仍封于吳。又把周章之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。
周章死，其子熊遂繼位。熊遂死，其子柯相繼位。柯相死，其子強鳩夷繼位。強鳩夷死，其子余橋疑吾繼位。余橋疑吾死，其子柯盧繼位。柯盧死，其子周繇繼位。周繇死，其子屈羽繼位。屈羽死，其子夷吾繼位。夷吾死，其子禽處繼位。禽處死，其子轉繼位。轉死，其子頗高繼位。頗高死，其子句卑繼位。這時晉獻公滅掉了周北虞公，為的是開拓晉國版圖、征伐虢國。句卑死，其子去齊繼位。去齊死，其子壽夢繼位。壽夢繼位後吳國方始日益強大，自稱為王。
從太伯創建吳國算起，到第五代時武王勝殷朝，封其後代為二國︰其一為虞國，在中原地區，其一為吳國，在夷蠻地帶。到第十二代時晉國滅掉了中原地區的虞國。又過了兩代，夷蠻地帶的吳國興盛起來。總計從太伯至壽夢共傳十九代人。
王壽夢二年前584，楚國流亡在外的大夫申公巫臣怨恨楚國大將子反，逃到晉國，由晉出使吳國，教給吳國用兵之術和車戰之法，讓他兒子做吳國的行人之官，吳國從此開始與中原各國交往。吳國開始派兵征伐楚國。十六年前570，楚共王征伐吳國，直至衡山。
二十五年前561，王壽夢死。壽夢有四個兒子︰長子叫諸樊，次子叫余祭zh i，寨，三子叫余昧，四子叫季札。季札賢能，壽夢生前也曾想讓他繼位，但季札避讓不答應，于是讓長子諸樊繼位，總理諸種事務，代理執掌國政。
王諸樊元年前560，諸樊服喪期滿，要把君位讓于季札。季札推辭說︰“曹宣公死後，各國諸侯和曹國人都認為新立的曹君不義，想要立子臧為曹君，子臧離開曹國，以成全曹君繼續在位。君子評論子臧說他能遵守節義。您作為長子本是合理的繼位人，誰敢干犯您呢當國君不是我應有之節。我雖無能，也願學習子臧那樣的義舉。”吳國人堅持要立季札，他反而拋棄了家室財產去當農民，吳人只好放棄了這個打算。秋天，吳又征伐楚國，楚打敗了吳軍。四年前557，晉平公方始繼位。
十三年前548，王諸樊死去。留下遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國位最後傳至季札為止，來滿足先王壽夢的遺願。而且因為兄弟們都贊賞季札讓國的高風亮節，大家都想把國君之位讓給別人，這樣就能依次漸漸傳到季札身上了。季札被封在延陵，因此號為延陵季子。
王余祭三年前545，齊國相慶封獲罪于齊，從齊逃到吳國來。吳王把朱方縣賞賜給他作為奉邑，把公主嫁給慶封，慶封結果比原先在齊國還富有。
四年前544，吳王派季札到魯國聘問，季札要求欣賞一下周朝廷的音樂。魯國樂工為他演唱周南和召sh o，紹南，季札听後說︰“美啊，從音樂中听出周朝王業基礎已打好，但還未獲得最後成功。曲中洋溢著雖辛勞但無怨言的情緒。”樂工又演唱邶p i，佩風， yong，擁風、衛風。季札說“美啊，深沉哪，雖遭坎坷而其精神不陷于困頓頹唐，我听說衛康叔，衛武公的德行就是如此，這是衛風的歌曲吧”樂工又演唱王風。季札說︰“美啊，其情雖憂傷而不懼葸，這是周室東遷後的歌曲吧”又演唱鄭風。季札說︰“歌聲細瑣反映出其國政令苛細，人民難以忍受，這個國家恐怕要率先滅亡吧”又演唱齊風。季札說︰“美啊，曲調弘大深遠，真有大國之風。堪為東海一方表率，這是姜太公的遺風吧國家的前途無可限量”又演唱豳bin，賓風。季札說︰“美啊，曲調寬弘坦蕩，歡快而不過分，這是周公東征的歌曲吧”又演唱秦風。季札說︰“這就叫做夏聲。既然歌曲曲調能演進為夏聲，國家也必會日益強大，大到極點，能達到周王朝創業的程度了吧”又演唱魏風。季札說︰“美啊，曲調弘闊，博大而又寬和，樸實平易，行此政教再輔以道德，就能使國君成為明主了。”又演唱唐風。季札說︰“思慮深遠啊，這是陶唐氏的流風遺韻吧不然，怎能如此憂思深遠呢如非具有美德之人的後代，怎能達到這種水平”又演唱陳風。季札說︰“國無良君，又怎麼能長久不亡呢”對于鄶ku i，快風以下的地方樂調，季札沒有加以評論。又演唱小雅。季札說︰“美啊，滿懷憂思，而無叛離之意，怨悱之情忍而不發，這是周德衰微時的樂曲吧但還有先王遺民之情啊。”又演唱大雅。季札說︰“樂曲寬緩啊，多麼和諧安樂，旋律曲折優美但基調仍剛直有力，這是周文王美德的象征吧”又演唱頌。季札說︰“達到音樂的極致了。曲調剛直有力卻無倨傲不遜之意，旋律婉曲優美卻無過分曲折之憾，節奏緊密時卻無迫促窘急之嫌，節奏舒緩時卻無分離割斷之弊，變化豐富而不**，回還反復而不令人厭倦，表現悲哀恰到好處不顯得愁苦，表現歡樂時恰到好處不流于放縱，其音如聖人之才，廣用智慧而永不匱乏，如聖人之德寬弘而不侈大，如聖人之理民，施惠而不顯耗費，征取而不陷貪婪，音樂暫時休止時卻不陷于停滯，音樂流暢前進時卻不虛浮無根。五聲和諧，八音協調，節拍尺寸整齊，旋律遵循法度，象征著所有聖德之人的共同風度啊。”季札看到樂工表演的象 xi o，消、南龠yu ，月之舞，說“很美啊，但仍有微憾。”看到舞大武，說︰“很美啊，周朝的盛德就如此吧”看到舞韶嗞hu，戶，說︰“真象征了聖人的弘大之德，尚有自愧之心，可見達到聖人標準之難啊。”看到舞大夏，說︰“很美啊，為民辛勞而不以有德于民而自居，除了大禹誰還能做到呢”看到舞招sh o，勺 ，說︰“美德的巔峰啊，太偉大了，如上天覆蓋萬物，如大地無不承載，再好的德行，也不會比這樂舞所象征的舜的美德更高了。觀樂可以停止了，如還有別的音樂，我不敢再欣賞了。”
季札離開魯國，就出使到齊國。勸說晏平仲說︰“你快些交出你的封邑和官職。沒有這二樣東西，你才能免于禍患。齊國的政權快要易手了，易手之前，國家禍亂不會平息。”因此晏子通過陳桓子交出了封邑與官職，所以在欒、高二氏相攻殺的禍難中得以身免。
季札離開齊國，出使鄭國。見到子產，如見故人。對子產說︰“鄭國掌握政權的人奢縱欺人，大難將臨，政權定落于你身上。你執政時，要小心地以禮治國，否則鄭國將要衰敗”離開鄭國後，季札到了衛國。非常欣賞蘧瑗quyu n，渠院、史狗、史 qiu，秋、公子荊，公叔發、公子朝，說︰“衛國君子很多，因此國家無患。”
從衛國到了晉國，季札要住在宿qi，戚邑，听到鼓鐘作樂之聲，說︰“奇怪我听說有才無德，禍必加身。這孫文子正是為此得罪國君，小心翼翼尚恐不夠，還可以玩樂嗎孫文子在這里，就如燕巢于帷幕之上那樣危險。而且國君尚在棺中停殯未葬，難到可以作樂嗎”于是離開了。孫文子听說後，一輩子不再听音樂。
季札到晉國，欣賞趙文子、韓宣子、魏獻子，說︰“晉國政權將要落到這三家吧。”臨離開晉國時，對叔向說︰“你要勉力而行啊晉國國君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權將落于韓、趙、魏三家。你為人剛直，定要慎思如何免于禍患。”
季札剛出使時，北行時造訪徐國國君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里沒敢說，季札心里也明白徐君之意，但因還要到中原各國去出使，所以沒獻寶劍給徐君。出使回來又經徐國，徐君已死，季札解下寶劍，掛在徐君墳墓樹木之上才離開。隨從人員說︰“徐君已死，那寶劍還給誰呀”季子說︰“不對，當初我內心已答應了他，怎能因為徐君之死我就違背我自己的心願呢”
七年前541，楚公子圍殺死楚王夾敖而自立為王，就是靈王。十年前538，楚靈王與諸侯盟會，以征伐吳國朱方縣，為了誅懲齊慶封。吳國也攻楚國，佔領楚國三個城邑後離開。十一年前537，楚征伐吳，到雩婁。十二年前536，楚又來伐吳，在乾溪駐軍數日，最後敗走。
十七年前531，王余祭死去，其弟余昧繼位。王余昧二年前529，楚公子棄疾殺死楚靈王，自己代立為君。
四年前527，王余昧死，想傳位于其弟季札。季札避讓，逃離開去。于是吳人說︰“先王有令，兄死弟繼位，一定傳國給季子。季子現在逃脫君位，那王余昧成為兄弟中最後一個當國君的人。現在他死了，其子應代其為王。”于是立起余昧的兒子僚為吳王。
王僚二年前525，公子光率兵征伐楚國，打了敗仗，把吳先王之舟也丟掉了。公子光害怕因此獲罪，就偷襲楚軍，又奪回了王舟才回軍。
五年前522，楚國流亡之臣伍子胥逃來吳國，公子光待以客禮。公子光是王諸樊的兒子。他一直認為，“我父親兄弟四人，應該傳國傳到季子。現在季子不當國君，我父親是最先當國君的。既然不傳國于季子，我應當繼承我父親當國君。”他在暗中結納賢士，想以之襲擊王僚。
八年前519，吳王派公子光征伐楚國，大敗楚軍，把原楚太子建之母從居巢接回吳國。借勢北伐，打敗陳、蔡的軍隊。九年前518，公子光又征伐楚國，攻克楚國的居巢、鐘離二城。當初，楚國邊城卑梁氏有少女與吳邊城女子爭搶采摘桑葉，兩個女子的家人氣憤之下互相攻殺，兩國邊邑的官長听說後，一怒之下互相進攻，吳國邊邑被滅掉。吳國聞之大怒，所以討伐楚國，攻取居巢、鐘離二城而還。
伍子胥剛逃至吳國時，向吳王僚陳說伐楚的益處。公子光說︰“子胥的父、兄被楚王所殺，他勸您伐楚是為了報自己的私仇，對吳國並無好處。”伍子胥這才明白公子光別有目的，子胥尋找到一位名叫專諸的勇士，介紹給公子光。光十分高興，才把子胥當做賓客對待。子胥退居郊野耕作度日，來等待專諸大事成功。
十二年前515冬，楚平王死去。十三年前514春，吳王想借楚國有國喪而攻伐它，派公子蓋g ，葛余、燭庸帶兵包圍楚國的六lu，陸、�𩻸i n，前二邑，
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