面來看待他的。台灣小說網
www.192.tw一個人，他還只是個不懂事的孩子到我們這里來上學，我們就不應當用對“學生”這個詞的狹義的理解來看待他。如果在教師看來，他只是一種頭腦里被填塞知識的生物，他就不會成為全面發展的人。如果一個人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一個領域里成為主宰者，不能在活動中和成就中這一點尤為重要確立自己的地位，如果他沒有感到自己作為一個創造者的自尊感，如果他不能自豪地抬起頭來走路，那麼，所謂個性就是不可思議的。和諧的教育就在于，要使我們所教育的人的多方面活動的道德豐富性在學校精神生活的一切領域中得到表現。總的說來，只有在這樣的條件下，即在正在形成的個性對待周圍自然環境和社會環境的多種多樣的現實態度的體系中貫穿著道德豐富性這一條主導的紅線時，學校的精神生活才能成為現實的教育力量。學校里所做的一切，都應當具有深刻的教育意義。這是一條如此廣泛而多方面的規律性，以至可以寫成一本論述它的專著供教師讀的理論參考書。﹪
有那麼一部分即使是不大的一部分青少年不願意積極而刻苦地學習，在掌握知識上怠惰消極，以致在這種情況下令人痛惜地不得不采取強制而並非鼓勵的辦法，這些正是我們可以稱之為“非和諧”缺乏和諧的教育這種不良現象的後果。﹪
二在實現全面發展思想及解決由此而來的一切復雜而困難的問題的過程中遇到的第二個問題，就是如何使學生認識和體會到，進入這樣一座宮殿它的名字就是知識和教養，以及獲取人類文化的寶藏，這是我們的制度、我們的社會的一項最大的福利；青年一代應當把這項福利作為我們革命的最寶貴的成果加以珍惜。然而看來有一種反常的、簡直令人莫解的事實是︰一部分青少年卻把這種偉大的福利當成一種苦事，把學習看成沉重的負擔，而教師在許多情況下不得不無休止地跟這些懶漢和二流子進行斗爭。那些世世代代以來勞動人民所向往的東西，那些人類多少優秀兒女為之獻出自己的生命的東西，在一部分青少年有時還包括一些兒童的眼里，好像都失去了意義。這究竟是怎麼一回事這種現象再也不應當繼續下去了把學習當成一種苦事和沉重的負擔這是極不正常的現象。這是缺乏和諧的教育的直接後果。只有在這樣的情況下，即把責任感變成學校精神生活的核心，把我們所談到的個性對環境的態度的豐富多彩和多方面性集中于一點，才有可能克服這種現象。我們的時代在這個極其重要的道德問題它同時也就是個性全面發展的問題上開闢了新的境界。這就是社會的利益和個人的利益相結合，就是個人幸福和社會幸福取得和諧。使個人服從社會義務，應當符合人的個人願望。這就是責任感的含義。道德依賴心理是一種嚴重的惡習，它在我們國家里有時浸入到童年、少年和青年早期的世界里去；造成這種後果的原因，是由于年長的人對待年輕的人采取了不正確的也可以毫不夸張地說，采取了缺乏理智的態度，以致在年輕人身上形成了一種歪曲的觀念，不懂得年長的人應當如何對待他們年輕人，以及他們年輕人應當怎樣對待年長的人和社會。個性的和諧發展只有在這樣的條件下才有可能，即從幼小的年紀開始，就應當使一個人從親身經驗中得到一種信念︰生活中有一個叫做“困難”的概念，有許多事要付出極大的體力和腦力，有允許做的事和不允許做的事，有值得贊揚的事和應受譴責的事，有道德高尚的事和卑鄙可恥的事。遭遇困難才能給人打開通往幸福之路這一點正是以責任感教育學生的技巧和藝術之所在。栗子小說 m.lizi.tw在個性全面發展這件復雜的事物中，一切都是相互聯系、相互制約著，以致要想理解結果的由來，就非得深入地鑽研我們可以稱之為各種原因的接觸點不可。教育者的任務就在于︰要使自己的學生遭遇困難；正是在遭遇困難中萌發出能力一種具有深刻道德性的能力，即珍惜年長一代所給予他們的物質財富和精神財富的能力。遭遇困難是個人幸福和歡樂的泉源，它只有在一個人從社會得到什麼和他對社會貢獻什麼這兩者之間達到高度和諧的地方才得以展開。﹪
三現在我們談談個性全面發展的第三個問題需要的教育。任務還不僅在于應當培養多方面的物質需要和精神需要。需要這不是什麼很難的事。復雜得多的事是達到物質需要和精神需要的和諧發展，特別是達到使一個人的生活中有一種積極的活動，其目的在于形成和滿足高級的需要精神上的需要。在我們的時代，物質福利源源不斷地涌進童年、少年和青年早期的世界，以致出現了這樣一種危險︰兒童和青少年可能喪失關于這些福利是由勞動創造的觀念，甚至完全不知道它們是從哪兒得來的。現在的一個非常復雜的社會教育學問題，就是要在兒童、少年和青年身上培養一種對待物質福利的可以說是嚴肅的態度。我們看到，在培養這種態度方面，許多教育者父親，母親和教師們表現出高度的智慧和道德的豐富性。這里特別重要的是，要使學校生活具有鮮明地表現出來的道德意義。我們要在年輕公民的意識里發展這樣的思想和認識︰這樣的東西我有權利希望得到它，那樣的東西我沒有權利希望得到它，而企望別樣的東西對我來說是不體面的、不能允許的、可恥的。培養願望的文明這是我們稱之為學校生活的道德意義的那一復雜事物的最鮮明的特色之一。只有學會合乎情理地提出願望的人，才能懂得和感到︰什麼是困難的，什麼是可以允許的，什麼是不允許的。願望的文明是責任感的另一個方面。我們培養有高度道德意義的、高尚的願望，勸止不能允許的和不可容忍的願望，就能預防大的禍害不加遏制地滿足**的那種腐蝕性的、使人墮落的影響。﹪
四培養願望的文明，在很大程度上取決于︰在人的生活中，滿足物質需要與形成、發展、滿足精神需要之間，能否建立起明智的和諧。這是個性全面發展的第四個問題，是相當復雜而且艱巨的問題。學校作為高尚的道德和文明的策源地，如果沒有集體的豐富而多方面的精神生活，那是不可思議的；而個性要是我們的理想是像盧那察爾斯基所說的那種鮮明表現的個性的話我們正是應當這樣來設想教育的理想，如果沒有豐富的精神生活，那也是不可思議的。﹪
遺憾的是，我們有時候不得不踫上這樣一種乖謬的事實︰學生在學習，在掌握知識，然而在實質上卻沒有精神生活。現在，當我們正在實現普及中等教育的時候，學校集體和個人的精神生活問題具有特別重大的意義。如果一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，如果除了必修課的知識以外，什麼別的東西都沒有，如果智力生活只局限在學習的圈子里而缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來說就會變成毫無吸引力的，陰郁沉悶的地方，而學習就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事情。只有在學校里充滿生機蓬勃的多方面的精神生活的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能繼續下去。﹪
學校的精神生活這是一個含義很廣的概念。它既包括激發、發展和滿足各種與必修的學習沒有直接聯系的智力興趣，又包括我們稱之為知識的運動、知識的活用的東西把知識運用于實踐，開展積極的活動，以便在集體中進行知識的交流。小說站
www.xsz.tw它還包括創作活動和**的智力發展，個人才能、志向和生活目的的形成。﹪
在個性全面發展這一教育過程中，精神生活中的集體因素和個人因素的結合與和諧具有重要的意義。學校的精神生活應當是如此的多方面，以致能使每一個人都找到發揮、表現和確信自己的力量和創造才能的場所。學校的精神生活的意義就在于，要在每一個學生身上都喚起他個人的人格獨特性。我們認為，如果每一個學生，不能在少年時期，特別在青年早期，就在一種最能充分地表現和發揮他的天才和稟賦的活動中達到優異的成績當然，這里指的優異成績是跟學生的年齡相適應的，那麼這樣的教育就是不夠完善的。在一種創造性勞動這是個人精神生活的實質本身的領域里形成一個人的獨一無二的個性，這是人生觀的基礎和核心，沒有這一點，和諧的教育、樂觀主義和對自己力量的堅強信心的形成都是不可思議的。這種人生觀會對思想、想法打上特殊的印記。只有在一個年輕人由于他在某一方面取得了卓越成就，顯示了自己，從而體驗到自豪感的地方，我們才能在個人的精神生活中看到可以稱之為思想的力量的東西。作為勞動的學習的實質就在于，人願意動腦筋，他有一種想進行思考，想解決其中有許多困難的智力任務的願望和志向。腦力勞動的歡樂這正是一個人所能享有的東西，如果他的精神生活中充滿著對自己力量的樂觀的信心和自尊感的話。﹪
只有當學習是在豐富多彩的精神生活的背景下進行的時候，只有當集體與個人的和諧成為這種豐富性的核心的時候，學習才能成為人願意去從事的活動。個別兒童、少年和青年不願意學習，這是一個令人擔憂的證據，說明學校里只有學習，而沒有集體和個人的豐富多彩而充實的精神生活。懶惰、散漫、希望盡快地擺脫學習負擔，這是危險的孿生子，它們的“母親”就是童年、少年和青年早期里精神生活的狹隘性和局限性。﹪
五實施普及中等教育，千百萬工人、農民有機會受到高等教育，這些都是人類歷史上空前未有的現象，其根源就是社會主義制度的公正性和人道性。在剝削者的社會里，學到知識，取得文憑，就意味著有了勞動群眾所不能企及的一定的特權，首先是脫離勞動的特權。受過教育和參加物質生產勞動是不能相容的。我們的社會所提出的目標，則是使全體勞動者都能享受文化的財富和寶藏。教育的功能完全改變了。知識之所以是需要的，不僅是為了勞動，而且是為了享有一種與勞動並無直接聯系的、豐富多彩的、幸福的精神生活。普通教育學校的這一教育方向，就提出了全面發展思想的第五個問題︰應當使接受中等教育的人做好準備，“安置”他去從事工人和農民的普通的、“粗重的”、平凡的勞動。應當不是單純地教育他作好準備對這種勞動的實際的和思想的準備，而且要培養他把自己的一生貢獻給勞動的願望、志向和向往。這個問題是最復雜的問題之一，它和前面的那些問題是密切聯系的。在學校工作中，一切都是這麼相互聯系、相互制約著，以致可以不必擔心陷入夸張地說︰﹪
學生是否向往耕地者和播種者、飼養員和拖拉機手、泥瓦工和車工、面包師和廚師的勞動，這件事就取決于未來的勞動者在童年、少年和青年時代是怎樣以及抱著什麼目的讀書的，取決于他從學習詩歌和研究其他人類文化財富中看出了什麼意義。﹪
學生是否願意把自己的一生貢獻給田地里或畜牧場上、機床旁或建築工地上的“平凡的”、“粗重的”勞動，這件事就取決于在學生時代人的歡樂的源泉是什麼，勞動在他的精神生活里佔有什麼地位，以及除了勞動以外他的精神生活中還有些什麼。﹪
培養具有中等教育或者甚至高等教育的“普通”勞動者，是一項很復雜的任務。要通過許多途徑才能解決這項任務。首先，通過教養和知識的傳授，應當在學生時代就使學生認識到︰“普通”勞動並不像初看起來可能覺得的那樣是一件簡單的事。在學生時代，知識、教養和學校的豐富的精神生活這一切都應當幫助學生理解任何“普通”勞動特別是農業勞動的無限復雜性和豐富的創造性。在農業勞動中，勞動的創造性能夠特別鮮明地表現出個人的能力、天才和稟賦。任務就在于，要使學生在學校里獲得的知識成為認識勞動的手段，使勞動在這個認識過程中不要以一種原始性工作的形式呈現在人的心目中。一個受過教育的人不應當單純地成為“起碼的生活資料”的獲取者。人對于創造性活動的永不停息的追求，這是借助教養和知識而變得越來越充實的一種源泉。一個人在學校里獲得的知識範圍越廣，他在提高到教養水平的一定高度之後的眼界越寬，那麼他對自己將要終生從事的需要智力的、充滿創造性的勞動的要求就越高。培養全面發展的人的“秘訣”之一，就在于從兒童的學校生活的最初幾步開始，就要使他對周圍世界的認識同時也就是對勞動的認識，把勞動看成是需要智慧的、非常復雜的事情，從而在這種認識的基礎上逐步樹立起年輕的勞動者的人的尊嚴感。﹪
這個“秘訣”的意義就在于︰要使一個人從童年就開始的勞動生活成為他的精神生活的最重要的因素。在這里，教育者會接觸到一連串的麻煩和困難，如果不理解它們，就會在教育上把復雜的問題看得很粗淺並采取落後的工作方法。﹪
這個問題的最主要的復雜性之一就在于︰學生在學校里獲得的知識跟勞動、跟學生的勞動生活、跟他的精神生活之間的聯系，是極其獨特的。我們不能把這個復雜的問題設想成這樣︰勞動要麼只是用來鞏固課堂上所教的具體知識，要麼只是有助于更好地組織教學和豐富教學。這些固然都有道理，但是知識和勞動的聯系卻並非如此直接和簡單。勞動和知識的真正的、對于確定人生目的有重大意義的聯系就在于，思想的文明能夠培養人與自然界的相互作用的文明；勞動能給人以歡樂，充實人的精神生活，因為勞動是一種創造，在勞動中能展示人的能力、稟賦和天才，從而能夠確立人的尊嚴感。如果教育者能夠做到使勞動在學生時代就成為精神生活的一部分，那麼就會發生一種極其重要的現象︰勞動的創造性將激發起新的智力興趣；人就想要多知道一些，以便更深刻地探索勞動的奧秘；他就會去讀書和思考，力求豐富自己在勞動中的創造性探索。教養與勞動的結合，能合乎規律地導致一個人越出教學大綱的範圍。這里就產生了求知欲、好奇心、對知識的興趣的取之不竭的源泉，有了這一點，一個人會終生都在學習，一輩子抱有認識的渴望，不滿足于已獲得的知識，總是感到︰我知道的還太少。﹪
這個問題的第二點復雜性就在于，從學生時代開始的勞動生活，應當被理解和體驗為一種**于學習、上課、完成家庭作業等之外的精神生活的因素。如果沒有勞動對于學習的一定的**性，就不可能有學校與生活、教學與教育、知識與勞動的真正聯系這正是教育這個廣義的概念的辯證法。為什麼有必要不僅談到這種**性，而且還要在教育工作實踐中去實現它呢﹪
首先是因為，如果我們對學生說︰“你們在學校里學習的一切，將來在你們的勞動中都會用到，”這個說法是給他們指出了不正確的方向。在實施普通教育的中等學校里所學的東西，只有很小一部分跟生產部門的勞動有直接的聯系。在很大程度上，這種聯系並不是直接的︰我們的學生學會了思考和認識世界自然界、勞動、人以後，到了他們參加勞動後也應當是善于思考和創造的人。在絕大多數情況下，我們的學生在學校里掌握的知識，並不是他們在勞動中直接需要的；它們之所以需要，是為了使一個人在接觸了文化財富之後，感到自己是一個真正的人，產生一種自己是勞動的聰明而有才智的主宰者的尊嚴感，為自己在生活中不只是為求得一塊面包在操勞而感到幸福。如果我們深入思考一下學校目前面臨的復雜的、多方面的、互相交錯的教育任務的話，我們就會不可避免地得出一條很重要的結論︰現在特別尖銳地提出要讓所有的學生在所有的學科上必須掌握深刻而牢固的知識這個問題，首先是因為絕大多數的普通學校畢業生要去參加工作。如果認為只有那些準備升大學的人才需要高水平的知識，而其余的人學得平庸和膚淺一些並沒有什麼危險一個泥水匠或拖拉機手何必要知道作詩法的理論知識或者知道古希臘雕塑的特點，一個飼養員或廚師不懂得浪漫主義或感傷主義的細節也完全過得去，等等，那麼這將是一種很大的誤解。﹪
牢固的、深刻的、理解透徹的知識，對于明天的物質生產勞動者、對于未來的父親和母親之絕對地必不可少，並不亞于未來的學者、設計師或詩人；充實的、多方面的知識對于物質生產部門的勞動者的重要性，並不次于腦力勞動者或藝術工作者。因為這些知識在生產部門的勞動者的生活中是主要的精神財富，在這種精神財富的基礎上將會產生、形成和確立起新的智力興趣。﹪
重要的不僅是要使這些思想成為全體教師的信念，而且需要進行耐心細致的教育工作，使我們的學生在思想上確立這樣的信念︰就是到了**時代，還是會有不輕松的、緊張的勞動、去種出糧食和建造住宅，生產衣服、機器、電能和書籍。沒有這種勞動。就不能設想社會的生活，就不會有每個家庭和每個個人的幸福。同時，如果沒有文化財富知識、文學、藝術、音樂以及各種形式表現出來的美，那麼生活就會變得暗淡、狹隘，從而失去了真正的人的幸福。我們的任務就在于，要在每一個未來的物質生產的勞動者身上，培養起一種對知識、文化和美的不可熄滅的向往。﹪
六掌握牢固的、深刻的、理解透徹的知識，培養人在整個一生中都在追求“我要比今天知道得更多”的不能動搖的願望，這是全面發展思想的第六個問題。我們沒有把這個問題擺在第一位，只是因為它跟全面發展的其他問題一樣，是跟其他許多問題有著千絲萬縷的聯系性和依存性的，既取決于那些問題，同時又制約著它們的順利解決。在培養全面發展的人的工作中，一般地說，沒有任何一樣是次要的東西。這里的一切都是重要的，如果有任何一點被忽視或者做得不正確，就會使全面發展這一完整統一事物的和諧的基礎遭到破壞。
今天我們的社會所處的這個歷史階段，可以說是提高人的人格的階段。在我們的社會里，一切努力都用來使每一個人理解和體驗到自己對人民的義務和責任感，使每一個人都感到個人的尊嚴，珍視它，並且努力在多方面的活動中展示自己，以便贏得人們的贊許和表揚。榮譽和自尊感這是在其上面構築勞動的道德刺激物的基地。如果說一時一刻也不要忘記，學習是一
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