最久的時間。栗子網
www.lizi.tw因此，在這些場合里，就要邀請上師和同修道友來家中，以較盛大的規模來修法、獻供和濟貧。
另一個供養法會在周年祭舉行，以紀念亡者的再生。大部分**人家庭都會在他們的上師、父母親、夫妻、兄弟、姊妹的周年祭舉行法會，並且在這些日子濟助窮人。
幫助遺族
在**人中，每當有人過世時，他們的親友就會自然聚集在一起，每個人都會以某種方式伸出援手。整個社區提供強大的精神、情緒和實際的支持，亡者的遺眷絕不會感到孤獨無助，或不知如何做才好。**社會的每一個人都知道，要盡可能替亡者做功德，遺眷也都了解如何接受和度過親人的死亡。
在現代社會里，幾乎完全沒有這種社區的支持，這是多麼不同啊我常常想，喪親之痛往往持續很久，也帶來不必要的困境，而這種支持多麼能夠幫助人們改善啊我有些學生在臨終關懷醫院里擔任咨商工作，他們告訴我，遺眷最嚴重的痛苦來源是認為他們自己或別人都無法為親愛的亡者提供任何幫助。但誠如我一直說明的，其實每一個人都可以對亡者提供很多的幫助。
有一個安慰遺眷的方法，是鼓勵他們為親愛的亡者做些事︰在親人死後為他們更充實地生活，為他們修法，賦予他們的死亡更深的意義。在**，親戚甚至還為亡者朝聖，在特殊的時刻和聖地，回憶親愛的亡者，為他們而修法。**人絕不會忘記亡者︰他們會以亡者的名義供養道場；他們會以亡者的名義贊助**會；他們會以亡者的名義捐款支持修行計劃；每當他們遇到上師時，就會請求上師為亡者特別修法。**人最大的慰藉就是知道上師在為他們過世的親人修法。
因此，不要讓我們隨著親愛的人的過世而痛不欲生；讓我們在他們過世後，試著以更大的熱誠活下去，至少，讓我們以某種方式完成亡者的希望或願望，譬如把他的部分財物布施給慈善機構，或以他的名義贊助他特別喜愛的計劃。
**人常常寫安慰信給亡者的遺眷，內容大約如下︰
一切都是無常的，都是會死的，你是知道的。令堂過世，這是很自然的事；老一代總是要先死的。她年老力衰，不會憎恨必須離開她的肉身。現在，因為你能夠以她的名義贊助修行活動和做善事，她就會感到高興和自在。所以，請不要感到悲傷。
如果朋友的小孩過世，或其親人死得太早，我們就告訴他們︰
現在，你的小孩已經過世了，而你的整個世界似乎被粉碎了。我知道這是如此地殘酷和無法理解的。我不能解釋令郎的死，但我知道這是他的業報的自然結果，我相信，也知道他的死已經淨化你我無法了解的業債。你的痛苦就是我的痛苦。但請記住，現在你我可以透過我們的修行、善行和愛心來幫助他；即使是現在，即使是他已經過世了，我們還是可以牽他的手，與他同行，幫助他找一個新的轉生和比較長壽的來世。
在其他的場合，我們也許可以這麼寫︰
我知道你很痛苦，但當你傾向于要感到絕望時，只要想想你的朋友有上師為他修法，福報是多麼大啊也想想，在其他的時間和其他的地方，對亡者都不可能有這種精神上的幫助。想想，當你記住你親愛的人彌留時，世界上也有許多人正在面臨死亡，孤獨，被遺忘，被遺棄，得不到任何精神的支持。
也請記住，當失望困擾你時，如果你屈服于它，就只會打擾亡者。你的憂愁甚至會把他從往生善道的途中拉回。如果你被痛苦所侵蝕，你會戕害你自己，使你沒有能力幫助他。你越堅定，心境越積極，能夠給他的安慰就越多，你也越能夠讓他獲得解脫。小說站
www.xsz.tw
當你傷心時，要有勇氣對自己說︰「不管我正在經歷什麼感覺，它們都會過去的︰即使它們回來，也不能持久。」只要你不試著延長它們，一切的失落和悲傷都會自然消退。
不過，在我們的世界里，我們甚至不知道還可以幫助亡者，也沒有認真地面對過死亡的事實，這種莊嚴明智的反省並不容易。首次遇到家人過世的人，也許會突然發現激蕩、悲傷、嗔恨、拒絕、退縮和罪惡感正在侵蝕著內心，因而痛苦不堪。幫助那些遭遇親人過世的人，需要你全部的耐心和敏感。你需要花時間陪他們，讓他們講話，靜靜地傾听他們最私人的回憶，以及反覆述說死亡的細節。最重要的，當他們正在經歷一生中可能最悲痛的時刻，你要與他們在一起。請注意，讓你自己隨時出現在他們身邊，即使他們似乎沒有這個需要。一位名叫卡羅的寡婦，在丈夫過世後一年，接受錄影訪問談有關死亡的事，主持人問她︰「當你回顧過去的一年，你認為誰幫助你最多」她說︰「即使在我說不的時候，還一直打電話給我和過來看我的人。」
受苦的人也是在經歷一種死亡。就好象臨終的人，也需要知道，他們所感受到的激動情緒，其實是很自然的事。他們也需要知道，喪親之痛是漫長而折磨的過程，憂傷會一再地回來。他們震驚、麻痹和不相信親人過世的想法將逐漸褪去，代之以對自己重大失落的一種深刻而往往是絕望的感受，然後再漸漸地達到痊愈和平衡。告訴他們︰這種情形會歷經數月，一再重復，一切無法忍受的感覺和恐懼、無法像正常人一樣運作的無助感，其實是正常的現象。告訴他們︰雖然也許需要一、兩年的時間才能治療創傷，但痛苦必將結束，也必然會被接受。
誠如茱迪泰德邦judytatelbau說的︰
悲傷是需要關注才能治愈的傷口。要想對治和超越悲傷，就須公開而誠實地面對我們的感覺，把我們的感覺充分表達和釋放出來。容忍和接受我們的感覺，不管多久，一直到傷口痊愈為止。我們恐懼一旦承認事實，悲傷就會擊倒我們。事實上，悲傷的經驗會化解。沒有表達出來的悲傷，才會是永遠持續的悲傷。
但可悲的是，遺眷的親友往往希望他們在幾個月內就「恢復正常」。這只會加強他們的迷惑和孤獨，使他們的悲傷持續下去，甚或加深。
誠如我前面所說的，在**，整個社區的親友，都會在亡者過世後的四十九天內，全心投入，提供亡者許多精神上的幫助。遺眷必然會哀傷，他們多少也會哭泣，這是很自然的事，然後當每一個人都離開了，房子就會變得空蕩蕩的。在這麼的微細、溫馨的方式下，四十九天的忙碌和支持已經幫助他們度過大部分的哀傷。
在現代社會里，情況大不相同；因為我們都是單獨面對喪親之痛。尤其是在意外死亡或自殺的情況下，痛苦更大。往往使遺眷認為自己無力幫助過世的親友。意外死亡者的親友應該去看尸體，這是很重要的，否則他們不易體悟死亡確實發生了。可能的話，應該靜靜地坐在遺體旁邊，說他們需要說的話，表達他們的愛，並開始說再見。
如果做不到，就用亡者的照片，開始跟他說再見，細數往事，交待清楚，然後放下。鼓勵那些有親愛的人突遭事故死亡者這麼做，將可幫助他們接受新的、殘酷的死亡事實。
同時，也把我前面說過幫助亡者的方法告訴他們，用一些他們能用的簡單方法，而不只是無助地坐著，在寂靜的挫折和自責中，反覆經歷死亡的時刻。
遇到親人突然死亡，遺眷往往會對死因產生強烈而陌生的憤怒。台灣小說網
www.192.tw這時候，要幫助他們表達那種憤怒，因為如果積壓在心中，遲早會陷入長期的沮喪之中。幫助他們放下嗔恨，將嗔恨背後的深度痛苦顯現出來。然後，他們可以開始放下，雖然痛苦，但終究是具有療效的。
在很多情況下，當親愛的人過世之後，有些人會有強烈的罪惡感，心神不寧地回顧過去所犯的錯誤，或痛責自己應該可以做些什麼事來避免死亡的發生。這時候，要幫助他們談談他們的罪惡感，不管听起來多麼非理性和瘋狂。慢慢的，這些感覺會減少，最後他們就能寬恕自己，繼續活下去。
中心的修行
現在我想介紹給你一個法門，讓你在極度憂傷時可以真正幫助自己。我的上師蔣揚欽哲仁波切，經常把這個法門教給那些遭遇情緒折磨或心理痛苦和崩潰的人，而我從自己的經驗中得知，它能夠帶來很大的紓解和慰藉。在今日的世界里傳授教法，生活可不容易。當我年輕時，曾經有過許多危機和困難，我總是啟請蓮花生大士，觀想他等同我的所有上師，至今我依然如此。因此，我親自體會這個法門轉化的能力有多大，這就是為什麼我的所有上師都說，當你在經歷困難的時候，蓮花生大士法是最有用的，因為它最有力量來讓你面對並超越這個時代的混亂。
因此，每當你失望、痛苦和沮喪，每當你覺得無法再支持下去，或是當你感覺心碎，我勸你修這個法。修這個法門要有效，唯一的條件就是你必須全力去修，你必須祈求，誠心地祈求幫助。 即使你修習禪定，也會有情緒上的痛苦，許多從前世或今生所造成的事情也許會出現，讓你難以面對。你也許會發現在你禪坐時，沒有那種智慧或定力來處理，而你光靠禪定功夫並不夠。這時候你所需要的，就是我所謂的「中心的修行」。我總是感到很遺憾，人們沒有這類的法門可以在絕望時幫助自己，因為如果你有的話，就會發現你擁有無限珍貴的東西，它會變成轉化和持續力量的來源。
1.啟請
在你面前的天空，啟請最能啟發你的覺者出現，並把他觀想成一切諸佛、菩薩和上師的化身。誠如我說過的，對我來說，這位化身就是蓮花生大士。即使你無法在心眼中觀想出如何覺者，只需要強烈感覺他的出現，並啟請他無限的力量、慈悲和加持。
2.呼喊求助
打開你的心，以你所感受的一切痛苦來啟請他。如果你想哭，就不要抑制︰讓你的眼淚流出來，並真誠請求幫助。知道有人一定會在那兒幫助你，有人會傾听你，有人會以愛心和慈悲來了解你，從來不曾批評你︰他是終極的朋友。從你痛苦的深處，請求他，呼喚他，並念誦蓮花生大士的咒︰嗡阿�稅 庸距喟嚷鏘さ hhuajragurupadsiddhihu多少個世紀以來，無數的眾生都以這個咒做為淨化和保護的治療泉源。
3.讓喜悅充滿心
現在想象，並確實了解你所呼喊求助的佛，以他的愛心、慈悲、智慧和力量回應了。強烈的光芒從他身上流向你。觀想光就是甘露，完全充滿你的心，並轉化一切的痛苦為喜悅。
蓮花生大士顯現的一種方式是采取禪定坐姿，披著袈裟和法衣，流露出迷人的溫馨和安詳的感覺，臉上掛著慈愛的微笑。在這種化身中，他被稱為「大樂」。他的手放松地擺在腿上，捧著一個由頭蓋骨所做成的杯子。杯中盛滿大樂的甘露，旋轉發光，是一切治療作用的根源。他安詳地坐在蓮花上，四周環繞著閃爍的光球。
想象他是無限的溫暖和慈愛，是喜樂、安適、安詳和治療的太陽。打開你的心，讓你的一切痛苦流出︰呼喊出來求助。念誦他的咒︰嗡阿�稅 庸距喟嚷鏘さ 恕 br />
現在觀想有幾千道光芒從他身體或他的心流出︰觀想杯中大樂的甘露喜悅地溢出來，撫慰的金色液體光不停地流遍你全身。它流入你的心，注滿你的心，把你的痛苦轉化成快樂。
這個從大樂蓮花生流出甘露的法門，是我的上師經常傳授的妙法︰在真正需要的時刻，它永遠都能夠給予我極大的啟示和幫助。
4.幫助亡者
當你反覆修習這個法門時，念誦著咒語，並以喜樂注滿你的心，慢慢的，你的痛苦將在你心性的信心和安詳中化解。你將喜悅地發現，諸佛並不在你的身外，而是隨時跟你在一起，在你的心性之中。諸佛透過他們的加持，以你自己內在佛陀的信心，來為你灌頂滋養你。
現在，以這個法門所給予你的一切力量和信心，觀想你正在把這種加持開悟者的治療性慈悲光－送給你親愛的亡者。在極大痛苦的死亡情況下，這個法門特別重要，因為它可以轉化他們的痛苦，為他們帶來安詳和喜樂。在過去，你也許會覺得痛苦無助，也無法幫助你的親友，但現在透過這個法門，你會覺得受到安慰、鼓勵和灌頂，足以幫助亡者。
保持心的開放
不要期待立即的效果或奇跡。也許要過一段時間，在你不注意的時候，你的痛苦才能轉移。不要有任何它會馬上「有效」的期待，一勞永逸地結束你的痛苦。對你的痛苦開放，就像你在修行中對開悟者和諸佛開放一般。
奇妙地，你甚至會對痛苦感恩，因為它給予你這個克服和轉化的機會。沒有它，你永遠無法發現隱藏在痛苦的根源深處，就是喜樂的寶藏。你最受苦的時刻，可能變成你最開放的時刻，而你最脆弱的地方，可能蘊藏著你最大的力量。
因此，對你自己說︰「我將不會逃避這個痛苦。我要盡我所能好好利用它，以便能夠更慈悲，更有利于別人。」畢竟，痛苦能夠教導我們慈悲。如果你受苦，你就可以知道別人受苦時的情形。而如果你是在幫助別人，受苦可以讓你能夠體諒並產生慈悲心來幫助別人。
因此，不管你做什麼，都不要逃避你的痛苦；接受痛苦，保持脆弱。不管多麼絕望，都要接受你的痛苦，因為事實上它是無價的禮物︰讓你有機會透過修行，發現悲傷背後的真相。路米ru寫道︰「憂傷，可以是慈悲的花園。」如果你能夠保持心的開放，面對一切事，在你一生追求愛和智慧的過程中，痛苦可以變成你最大的盟友。
企求免于痛苦是辦不到的，想要保護自己而避免痛苦，只會更加痛苦，而且無法從經驗中去學習。這個事實我們不是早就知道得很清楚了嗎我們不是也從經驗中學到很多嗎誠如里爾克所寫的，被保護的心，「未曾失落，天真而安全，無法了解何謂溫柔；只有失而復得的心才能永遠滿足︰透過它所放棄的一切，自由地為它的自主而欣喜。」
結束悲傷並從中學習
當你被痛苦征服時，試著用我在第五章〈把心帶回家〉中所介紹的各種禪修方法來啟發自己。我發現紓解痛苦最有力的方法，就是走到大自然中，尤其上站在瀑布邊冥想，讓你的眼淚和憂傷從心中傾泄而出，就像水從上流下，把你淨化。或者你也可以讀一段有關無常或悲傷的動人文章，讓它的智慧帶給你安慰。
接受並且結束憂傷，這是辦得到的事。許多人用過一個很有用的方法，跟我前面所提的「結束未完成的事」類似。不管你親愛的人死了多久，你將發現這個方法最有效。
觀想一切諸佛和覺者在你頭上和四周的天空出現，灑下他們的慈悲光芒，並給你支持和加持。在他們的面前，把你心中的一切全部掏出，盡情地發泄你的悲傷，並且對你親愛的亡者說出你想說的話。
觀想亡者注視著你，帶著比生前更多的愛和了解。知道亡者要你了解他是愛你的，能夠寬恕你所做的一切，並且他也要請求和得到你的寬恕。
讓你的心開放，並把你心中所郁積的任何憤怒、受傷的感覺說出來，然後把它們整個放下。以你全部的心，讓你的寬恕投向亡者。告訴他，你已經寬恕了；告訴他，你為你所引起的一切痛苦感到遺憾。
現在以你整個人去感覺他的寬恕和愛正流向你。在你自己的內心深處知道，你是可愛的，值得寬恕的，並感覺你的悲傷已經消散了。
在修行的最後，問你自己是否真的能對亡者說再見，真的能放下他。觀想他轉過身離去，然後修頗瓦法或其他幫助亡者的法門。
這個法門將讓你有機會再度對亡者表達你的愛，對他做些幫助，並且完成和治療你心中和亡者的關系。
如果你放開自己的話，可以從喪親之痛中學到很多。親人的死亡會強迫你直接正視你的生命，強迫你去發現尚未發現的人生目的。在你親愛的人過世後，你會突然發現你很孤單，你可能會感覺獲得一個新的生命，好象有人在問你︰「你要怎麼過這一個新生命為什麼你希望繼續活下去」
喪親之痛也會尖銳地提醒你，在日常生活中，不願表達你的愛和感激，或請求寬恕的後果；如此可以讓你更關心那些目前還活著的親人。庫布勒羅斯說︰「我試著教人們，當別人還听得見的時候，要把這些話說出來。」雷蒙穆帝在畢生從事瀕死經驗的研究之後，寫道︰「我開始了解，在日常生活當中，我們是多麼接近死亡啊現在我會比從前更小心地讓每一個我所愛的人知道我的感覺。」
因此，對于那些因為親愛的人過世而深陷于悲傷和絕望的人，我衷心的忠告是祈求幫助、力量和恩典。祈禱你要活下去，並從你現在所處的新生命中發掘最豐富的意義。不要佯裝堅強，要能接受憂傷，要有勇氣，要有耐心。總之，透視你的生命，去發現你能夠把你的愛更深刻地與別人分享的方法。
第十九章亡者超薦
**生死書
第二十章瀕死經驗︰上天堂的階梯
在西方，我們已經非常熟悉瀕死經驗，這是從死亡邊緣活過來的人所報導的各種經驗。人類自有歷史以來，一直都有瀕死經驗的報導，包括在所有的神秘傳統和薩滿教shanic中，以及作家和哲學家們，包括柏拉圖、教皇格雷格里、若干甦菲教大師、托爾斯泰和容格。我最喜歡第八世紀英國大歷史學家貝德bede神父所說的故事。
大約此時，在英國發生一個值得注意的奇跡，類似古代的奇跡。為了喚醒活人免于精神上的死亡，一個已經死去的人又復活過來，述說了許多他見過而值得注意的事情，其中有些我認為值得在這里簡單引用。在諾森布里安northurians有一個人名教康寧漢ingha他與一家人過著虔誠的生活。後來，他生病了，病情持續惡化，終于在一個晚上的初夜時分過世。但在第二天破曉時，他又復活過來，突然坐起來，在身邊哭泣的人大為吃驚，紛紛跑掉；只有愛他的妻子還留下來，卻渾身顫抖恐懼萬分。這個人再三地向她保證說︰「不要怕，因為我確實已經從死亡的掌握中回來，我獲準再度活在人間。但今後我卻不可以像過去一般地過日子，我必須過一種非常不同的生活方式。」不久之後，他放下所有的世俗牽掛，進入梅爾羅斯lrose修道院
貝德繼續寫道︰
他常常敘述的經驗是︰「我的向導是一位穿著亮麗長袍的俊美男子，我們靜靜走著，似乎是往東北方向。當再往前走
...