之義。台灣小說網
www.192.tw
﹝五﹞ “經”字原無，今據後漢紀訂補。
﹝六﹞ 禮記曲禮下︰“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。”鄭注︰“妄祭，神不饗。”
﹝七﹞ 論語為政︰“非其鬼而祭之，諂也。”鄭注︰“人神曰鬼。非其祖考而祭之者，是諂求福。”
﹝八﹞ 後漢紀無此句。漢人以經目律，故律與經簡同長二尺四寸，此尤經、律並重之證。漢人稱牛馬年齡為齒，此引漢律，即謂畜牲少齒，不得屠殺也。淮南說山篇高注︰“王法禁殺牛，民犯禁殺之者誅。”魏新律序︰“漢賊律有欺謾、詐偽，逾封、矯制，賊伐樹木，殺傷人畜產，及諸亡印、儲峙不辦。”
﹝九﹞ 後漢紀有“而祭之”三字。
﹝一0﹞後漢紀“食”下有“于”字。
﹝一一﹞鹽鐵論散不足篇︰“古者，庶人魚菽之祭，春秋修其祖廟，士一廟，大夫三，以時有事于五祀，蓋無出門之祭。”
﹝一二﹞拾補雲︰“祀字疑衍。”
﹝一三﹞“牛”原作“生”，拾補雲︰“疑牛。”按後漢書、後漢紀俱作“牛”，今據改。
﹝一四﹞“接祝”，拾補曰︰“倫傳作祝詛。”
﹝一五﹞抱樸子內篇道意︰“第五公誅除妖道，而既壽且貴。”
鮑君神﹝一﹞
謹按︰汝南 陽﹝二﹞有于田﹝三﹞得者，其主未往取也，商車十余乘經澤中行，望見此著繩，因持去，念其不事﹝四﹞，持一鮑魚﹝五﹞置其處。有頃，其主往，不見所得，反見鮑君﹝六﹞，澤中非人道路，怪其如是，大以為神﹝七﹞，轉相告語，治病求福，多有效驗，因為起祀舍﹝八﹞，眾巫數十，帷﹝九﹞帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神﹝一0﹞。其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰︰“此我魚也，當有何神。”上堂取之，遂﹝一一﹞從此壞﹝一二﹞。傳曰︰“物之所聚斯有神。”言人共獎成﹝一三﹞之耳。
﹝一﹞ 韓非子說林上︰“涸澤蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰︰子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子；不如相餃，負我以行，人以為我為神君也。”則稱神異為君，戰國時已如是，此書之鮑君、李君，義正如是。
﹝二﹞ 漢書地理志注、水經汝水注引應劭曰︰“縣在 水之陽。”
﹝三﹞ “于田”，辨惑編一引作“男子”。
﹝四﹞ 拾補曰︰“抱樸子作猶念取之不事。”辨惑編“不事”下有“而得”二字。
﹝五﹞ 史記貨殖傳︰“鮑千鈞。”索隱︰“漬曰鮑。”漢書貨殖傳注，師古曰︰“鮑，今之魚也。”玉篇︰“，鹽漬魚也。”說文︰“鮑， 魚也。” 即之變文。
﹝六﹞ 朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、郎本、程本、鐘本、辨惑編、廣博物志十四，“君”作“魚”。
﹝七﹞ 此二句，辨惑編作“怪之以為神”。
﹝八﹞ “祀”，拾補雲︰“疑祠。”器案︰廣博物志正作“祠”，辨惑編“起祀舍”作“立廟”。抱樸子內篇道意作“因共為起屋立廟”。
﹝九﹞ “帷”，廣博物志作“幃”。
﹝一0﹞“君”，辨惑編作“魚”。
﹝一一﹞“遂”，辨惑編作“廟”。
﹝一二﹞抱樸子內篇道意︰“昔汝南有人于田中設繩 以捕獐，而得者，其主未覺，有行人見之，因竊取獐以上十六字，據太平廣記三一五引抱樸子補而去，猶念取之不事，其上有鮑魚者，乃以一頭置 中而去。本主來，于 中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。栗子網
www.lizi.tw于是村里聞之，因共為起屋立廟，號為鮑君；後轉多奉之者，丹楹藻𨯧，鐘鼓不絕，病或有偶愈者，則謂有神，行道經過，莫不致祀焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故，人具為之說，其鮑魚主乃曰︰此是我魚耳，何神之有。于是乃息。”即本應氏此文。劉敬叔記 父廟事，與此為同一類型之故事，其異苑五曰︰“會稽石亭埭有大楓樹，其中空朽，每雨水，輒滿溢。有估客載生 至此，聊放一頭于朽樹中，以為狡獪；村民見之，以為魚 非樹中之物，咸謂是神，乃依樹起屋，宰牲祭祀，未嘗虛日，因遂名 父廟；人有祈禱及穢慢，則禍福立至。後估客返，見其如此，即取作 ，于是遂絕。”
﹝一三﹞國語周語中︰“以獎王室。”韋注︰“獎，成也。”
李君神
謹按︰汝南南頓﹝一﹞張助，于田中種禾﹝二﹞，見李核﹝三﹞，意欲持去，顧見空桑中有土，因殖種，以余漿溉灌﹝四﹞，後人見桑中反復生李，轉相告語﹝五﹞，有病目痛者，息陰下﹝六﹞，言李君令我目﹝七﹞愈，謝以一豚﹝八﹞。目痛小疾，亦行自愈﹝九﹞。眾犬吠聲﹝一0﹞，因盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱﹝一一﹞。閑一歲余﹝一二﹞，張助遠出來還﹝一三﹞，見之，驚雲﹝一四﹞︰“此有何神，乃我所種耳。﹝一五﹞”因就斫也。﹝一六﹞
﹝一﹞ 史記楚世家正義、漢書地理志注引應劭曰︰“大頓子國，姬姓也，逼于陳，後南徙，故曰南頓也。”
﹝二﹞ 太平廣記三一五引作“南頓人張助者，耕于田中，種禾”。
﹝三﹞ 拾補雲︰“抱樸子核作栽。”器案︰太平廣記引“
見”下有“一”字，抱樸子道意篇亦有“一”字。
﹝四﹞ 廣記引作“及掘取之，以濕土封其根，置空桑中，遂忘取之，助後作遠職，不在”，文與此異，與抱樸子同，詳見下注。
﹝五﹞ 廣記引作“其後里中人見桑中忽生李，謂之神”，抱樸子同。
﹝六﹞ 廣記引作“蔭息此桑下，因祝之”，抱樸子同。
﹝七﹞ “目”，大德本誤描作“自”。
﹝八﹞ 廣記引作“言李君能令我目愈者謝一豚”，抱樸子“豚”作“”。
﹝九﹞ 廣記引作“其目偶愈，便殺豚祭之”，抱樸子同。
﹝一0﹞注見正失篇。
﹝一一﹞廣記引作“傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近翕然，互來請福，其下常車馬填溢，酒肉滂沱”，抱樸子同。
﹝一二﹞廣記作“如此數年”，抱樸子同。
﹝一三﹞廣記引“遠出”作“罷職”，抱樸子同。
﹝一四﹞廣記引作“乃曰”，抱樸子同。
﹝一五﹞廣記引作“此是我昔所置李核耳，何有神乎”，抱樸子同。
﹝一六﹞廣記引作“乃斫去”，抱樸子作“乃斫去，便止也”，搜神記五作“因就斫之”。案太平廣記所引風俗通，與應氏文異，而與葛氏文合，則今本為後人所刪改者多矣。
石賢士神﹝一﹞
謹按︰汝南汝陽﹝二﹞彭氏墓路頭立一石人﹝三﹞，在石獸後。﹝四﹞田家老母，到市買數片餌﹝五﹞，暑熱行疲，頓息石人下小瞑，遺一片餌去，忽不自覺﹝六﹞。行道人有見者，時客適會，問何﹝
七﹞因有是餌客聊調之﹝八﹞︰“石人能治病，愈者來謝之。”轉語﹝九﹞︰“頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其﹝一0﹞腹，亦還自摩，他處放此。﹝一一﹞”凡人病自愈者，因言得其福力﹝一二﹞，號曰賢士﹝一三﹞；輜輦轂擊﹝一四﹞帷帳絳天﹝一五﹞，絲竹之音，聞數十里，尉部常往護視﹝一六﹞，數年亦自歇，沫﹝一七﹞復其故矣﹝一八﹞。小說站
www.xsz.tw
﹝一﹞ “神”，胡本作“傳”，拾補雲︰“傳訛。”器案︰太平廣記三一五引抱樸子載此事，標題為著餌石人。
﹝二﹞ 漢書地理志汝南郡汝陽注，應劭曰︰“汝水出弘農，入淮。”
﹝三﹞ 拾補曰︰“御覽八六0作墓近大道，有一石人。”器案︰抱樸子道意篇作“汝陽從太平廣記三一五引彭氏墓近大道，墓口有一石人”。
﹝四﹞ 封氏聞見記六引作“汝南彭氏墓頭，立石人石獸”。
﹝五﹞ 御覽七四一引“餌”作“餅”，抱樸子作“餅”，廣記引抱樸子又作“餌”，二字形義俱近。
﹝六﹞ 封氏聞見記引作“暑熱行疲，息石人下，遺一片餌”，御覽七四一引作“田家老母市餅，置道邊石人頭上，既而忘之”，又八六0引作“田家老母到市買數片餌以歸，過蔭墓樹下，以餌著石人頭，忽去而忘之”。抱樸子作“田家老母到市買數片餅以歸，天熱，過蔭彭氏墓口樹下，以所買之餅，暫著石人頭上，忽然便去，而忘取之”。
﹝七﹞ “何”字原無，據拾補校補。
﹝八﹞ 聞見記作“客來見，道行人因調之雲”。
﹝九﹞ 聞見記作“石人能愈病，人來謝者，轉相告語”，御覽兩引俱作“轉以相語”，抱樸子亦作“轉以相語”，此文省二字，義反晦，當據補。
﹝一0﹞“其”，御覽兩引俱作“石人”，抱樸子同。
﹝一一﹞“放此”，原作“于此”，拾補曰︰“二字疑有訛脫。”器案︰“于”為“放”形近之誤，韓鄂四時纂要卷一“佔月影”下雲︰“他月仿此。”“黑道”下雲︰“他月仿此。”“推六道”下雲︰“
他月仿此。”句法放此，放、仿古通。御覽十六引京氏律術︰“孟春之月，則太簇為宮，沽洗為商，賓為角，南呂為征，應鐘為羽，大呂為變宮，夷則為變征，他月效此也。”據宋本“效此”亦是“
放此”之誤。他處放此者，謂于人身上他處有病痛者，即于其處摩石人，亦還自摩也。
﹝一二﹞“力”，封氏聞見記作“乃”，秦本仍作“力”。
﹝一三﹞封氏聞見記作“石賢士”，御覽八六0作“賢君”，準“鮑君”、“李君”例，作“賢君”是。
﹝一四﹞封氏聞見記“輦”作“駢”。
﹝一五﹞“天”，郎本、程本作“繒”，拾補雲︰“絳天二字見封燕然山銘，舊作絳繒，誤。”器案︰文選張衡思玄賦︰“揚芒𠏼� 熨狻！甭姥蛹米 骸扮 嘁玻 閱戲交鵪 牽 嗌 病！斃 渮 俟僦疚宀棺 汗僖牽骸把萄詛 ！繃ナ褪 唇鷂嶝┤淙儔 骸捌扃 ！彼問樗髀泊 骸俺ど懲躋逍老 舉鴝 菰疲漢炱扃 ！貝司闋鰲扮 敝 ぁ１ 幼油餛 當 骸 br />
流血絳路。”梁書武紀上︰“移檄京邑文︰朱旗絳寓。”用法相同。封氏聞見記一本“絳”作“障”，傅玄魏德頌︰“朱旗翳天。”，障、翳義近。
﹝一六﹞漢代都尉于郡內分部而治，故稱尉部。說文︰“護，救視也。”
﹝一七﹞“沫”，何本、郎本、程本、鄭本作“末”，漢書溝洫志注，師古曰︰“沫音本末之末。”封氏聞見記作“數年稍自休歇”。
﹝一八﹞御覽七四一引作“後餅母為說乃止”，又八六0引作“數年前餌母聞之，為人說之，乃無復往者”。此文省餌母申說事，當據補。抱樸子道意篇︰“汝陽彭氏墓近大道，墓口有一石人。田家老母到市買數片餅以歸，天熱，過蔭彭氏墓口樹下，以所買之餅，暫著石人頭上，忽然便去，而忘取之。行路人見石人頭上有餅，怪而問之，或人太平廣記引“人”下有“調”字雲︰此石上廣記作“人”有神，能治病，愈者以餅來謝之。如此轉以相語，雲︰頭痛者摩石人頭，腹痛者摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。遂千里來就石人治病，初但雞肋廣記作“初具雞豚”，後用牛羊，為立帷帳，管弦不絕，如此數年。忽日前忘餌母聞之，乃為人說，始無復往者。”即襲用此文。
世間多有亡人魄持其家語聲氣，所說良是
謹按︰陳國張漢直，到﹝一﹞南陽從京兆尹﹝二﹞延叔堅讀﹝三﹞左氏傳﹝四﹞，行後數月，鬼物﹝五﹞持其女弟言﹝六﹞︰“我病﹝七﹞死喪在陌上，常苦饑﹝八﹞寒，操一﹝九﹞量﹝一0﹞不借，﹝一一﹞掛屋﹝一二﹞後楮﹝一三﹞上，傅﹝一四﹞子方送我五百錢，在北墉﹝一五﹞中﹝一六﹞，皆亡﹝一七﹞取之。又買﹝一八﹞李幼一頭牛﹝一九﹞，本券﹝二0﹞在書篋中。”往求索之﹝二一﹞，悉如其言。婦尚不知有此妹﹝二二﹞，新從﹝二三﹞家來﹝二四﹞，非其所及﹝二五﹞。家﹝二六﹞人哀傷，益以為審。父母諸弟，衰 到來﹝二七﹞迎喪，去精舍﹝二八﹞數里，遇漢直與諸生十余人相隨﹝二九﹞，漢直顧見其家﹝三0﹞，怪其如此。家見漢直，謂其鬼也﹝三一﹞，惝惘﹝三二﹞良久﹝三三﹞。漢直乃前為父拜﹝三四﹞，說其本末，且悲且喜﹝三五﹞。凡所聞見，若此非一。夫死者、澌也，鬼者、歸也，精氣消越，骨肉歸于土也﹝三六﹞。夏後氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也﹝三七﹞。子貢問孔子︰“死者其有知乎”曰︰“賜，爾死自知之，由未晚也。﹝三八﹞”董無心雲﹝三九﹞︰“杜伯死，親射宣王于鎬京﹝四0﹞，子以為桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之眾。﹝四一﹞”古事既察，且復以今驗之。人相啖食，甚于畜生。凡菜肝﹝四二﹞鱉瘕﹝四三﹞，尚能病人。人用物精多﹝四四﹞，有生之最靈者也﹝四五﹞，何不芥蒂于其胸腹﹝四六﹞，而割裂之哉猶﹝四七﹞死者無知審﹝四八﹞矣。而時有漢直為狗鼠之所為﹝四九﹞。
﹝一﹞ 太平廣記三一六引“到”作“至”。
﹝二﹞ 續漢書百官志四︰“河南尹一人，主京都特奉朝請。其京兆尹、左馮翊、右扶風，三人，漢初都長安，皆秩中二千石，謂之三輔。中興都洛陽，更以河南郡為尹，以三輔陵廟所在，不改其號，但減其秩。”御覽一五七引漢官儀︰“京兆，絕高曰京，京，大也。十億曰兆，欲令帝都殷盛也。”續漢書郡國志一注引應劭漢官曰︰“尹，正也。郡府听事壁諸尹畫贊，肇自建武，訖于陽嘉，注其清濁進退，所謂不隱過，不虛譽，甚得述事之實，後人是瞻，足以勸懼，雖春秋采毫毛之善，貶縴介之惡，不避王公，無以過此，尤著明也。”
﹝三﹞ 廣記引“讀”作“學”，搜神記十七亦作“學”。
﹝四﹞ 後漢書延篤傳︰“延篤字叔堅，南陽 人也，少從潁川唐溪典受左氏傳，旬日能諷誦之，典深敬焉。桓帝以博士征，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀，稍遷侍中，遷左馮翊，又徙京兆尹。先是陳留邊鳳為京兆尹，亦有能名，郡人為之語曰︰前有趙、張、三王，後有邊、延二君。”
﹝五﹞ 史記齊悼惠王世家︰“及魏勃少時，欲求見齊相曹參，家貧無以自通，乃常獨早夜掃齊相舍人門外，相舍怪之，以為物而伺之，得勃。”索隱︰“姚氏雲︰物，怪物。”又留侯世家贊︰“學者多言無鬼神，然言有物。”說文︰“，老物精也。”論衡訂鬼篇︰“鬼者，老物精也。”
﹝六﹞ 廣記、搜神記作“持其妹，為之揚言曰”。
﹝七﹞ “病”原作“痛”，拾補校作“病”，案廣記、搜神記正作“病”，今據改正。
﹝八﹞ “饑”，程本、鄭本、廣記作“饑”。
﹝九﹞ “一”，廣記作“一三”，搜神記作“二三”。
﹝一0﹞匡謬正俗七︰“或問曰︰今人呼履舄屐躹堙@粢瘓呶 渙浚 諞搴渦按鷦唬鶴值弊鰲傲健保 疲焊皰鷂⻊秸擼 嗯賈 鬧 舳 順刪擼 飾街 劍 揭餱 洌 飾 慷 ！ br />
﹝一一﹞“借”，郎本、程本誤“措”。方言四︰“菲履麻作者謂之不借。”釋名釋衣服︰“齊人謂草履曰讃� 校 ひ玻 雲ぷ髦 蛟徊喚瑁 約 子校 爍髯孕鈧 患俳樅艘病！憊漚褡 骸安喚枵擼 萋囊玻 雲淝峒 椎茫 嗜巳俗雜校 患俳櫨諶耍 拭 喚枰病！幣搶襠シ 凶 ⑺滴木a下、鹽鐵論散不足篇俱作“不借”，賈疏雲︰“謂之不借者，此凶荼履，不得從人借，亦不得借人。”則又與輕賤之義異。孟子盡心篇︰“猶棄敝 也。”趙注、齊民要術雜說引四民月令作“不惜”。又釋名︰“齊人雲搏臘。”周禮夏官弁師玉，鄭讀如薄借綦之綦，俱一音之轉也。
﹝一二﹞“屋”原作“柴”，今據廣記、搜神記校改。
﹝一三﹞“楮”原作“昔”，今據廣記、搜神記校改。
﹝一四﹞“傅”原作“傳”，拾補校作“傅”，案廣記正作“傅”，今據改正。
﹝一五﹞“墉”，拾補校作“牖”。案︰廣記作“牖”，搜神記作“
墉”。
﹝一六﹞“中”，廣記、搜神記作“下”。
﹝一七﹞“亡”，拾補校作“忘”。案︰廣記作“忘”，搜神記作“
亡”，古通。
﹝一八﹞“買”字原無，拾補校補。今案︰廣記、搜神記正有“買”字，今據補。
﹝一九﹞“一頭牛”，廣記作“牛一頭”。
﹝二0﹞朱筠曰︰“何氏漢魏叢書本作文券，大德本作杰字，不可解。”案大德本及朱藏元本俱作“本券”，朱說不可信。
﹝二一﹞“往求索之”，廣記作“往索”。
﹝二二﹞“妹”原作“女”，廣記、搜神記俱作“妹”，今據改正。
﹝二三﹞“”，拾補曰︰“婿之俗體，蓋胥字或作，後屢變而月遂從耳，漢唐公碑婿作，今又變而從工從幾，然自是本來如此，非後來所改也。”器案︰廣韻九魚︰“胥俗作。”考之漢人，如韓敕孔晁禮器碑、桐柏淮源晁碑、司空宗俱碑、巴郡太守張納碑、張壽碑，戚伯著碑、金廣延母碑、呪鄙皇q 酢 鈁鴇 跫拔汗 瀋獻鷙拋唷 逼 涎綮羲鹵 桃咽欏榜恪蔽 啊保 啊保 嗷蜃饔治笪 保 蝕印榜恪敝 br />
婿”或作“”，儀禮土昏禮︰“婿，夫也。”釋文︰“俗作。”或又作“”，禮記昏義︰“婿執雁入。”釋文︰“婿本又作。”王羲之女婿帖︰“取卿為女。”並作“”，唐公防碑作“”干祿字書以為俗字者也。翟雲升隸篇雲︰“依字從士從胥，俗從知下作耳，其字似智，故水經注婿鄉或訛作智鄉，並訛婿水為智水也。”字又或作“”，方言三︰“謂之倩。凡民男而謂之臧。”漢書司馬遷傳應劭注引方言亦作“”應氏此文亦作“”，左傳文公八年︰“復致公婿池之封。”釋文︰“俗作。”干祿字書以為通字者也。詩有女同車箋︰“婿御輪三周。”釋文︰“本作。”儀禮士昏禮注︰“婿之
...