既以聲近字之循訓舜，故以推行之義足循，而必欲改推為準，或且據此以改白虎通及廣雅之文則鑿矣。小說站
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﹝一八﹞意林“循”訛“修”。
﹝一九﹞舊本“推行道德”誤植在“舜者”上，拾補依御覽乙正，今從之；意林作“舜者，推也，修也，言推修堯之緒”，雖有訛脫，其文序固未顛倒也。王念孫廣雅疏證、陳壽祺尚書大傳定本引此文已移正。白虎通號篇︰“謂之舜者何舜猶也，言能推信堯道而行之。”陳立疏證引此文亦移正。劉師培白虎通論補釋曰︰“推乃
準字之訛，風俗通同。蓋彼文所引書傳，凡帝王之名，均以聲近之字相訓，故知彼推字當作準；知彼文推當作準，則此文亦然。廣韻訓舜為推，亦準字之訛。”案劉說失之鑿，前已舉正矣。
三王﹝一﹞
禮號謚記說﹝二﹞︰“夏禹、殷湯、周武王，是三王也。”尚書說︰“文王作罰，刑茲無赦。﹝三﹞”詩說︰“有命自天，命此文王。﹝四﹞”“文王受命，有此武功。﹝五﹞”“儀刑文王，萬國作孚。﹝六﹞”春秋說︰“王者孰謂謂文王也。﹝七﹞”
﹝一﹞ 漢書揚雄傳注︰“應劭曰︰三王︰夏，殷，周。”又百官公卿表上注︰“張晏曰︰五帝自以德不及三皇，故自去其皇號；三王又以德不及五帝，自損稱王。”
﹝二﹞ 意林無“記”字，未可據。
﹝三﹞ 尚書康誥文。
﹝四﹞ 詩大雅文王有聲文。
﹝五﹞ 詩大雅靈台文。
﹝六﹞ 詩大雅文王，“國”作“邦”，此漢人避漢高帝劉邦諱改。
﹝七﹞ 鐘本“謂”字不重，非。此公羊傳隱公元年文，疏引春秋元命包︰“王者孰謂文王也。疑擬三代，謂疑擬文王。”白虎通號篇︰“三王者，何謂也夏、殷、周也。故禮士冠經曰︰周弁，殷�郟 氖眨 豕財ほ鴕病！背鋁⑹柚ぴ唬骸鞍溉 踔 ㄓ諍笫饋Ｖ莧俗鷂耐蹺 媯 市 ブ臥疲何粽擼 芄 檢牒箴 耘涮歟 陟胛耐跤諉魈茫 耘瀋系邸Ｎ耐跚子 諼跡 匆鄖子 熳又 瘢晃耐踉 畚 海 匆栽 畚 熳又 疲渮侵莧酥 鷂耐 諼渫踔 希 蔚迷 塾鋟 輪 擔 韻嗄岩彩 耐跣蛟疲 br />
文王受命作周也。漢志引劉歆作三統歷，考上世帝王，以為文王受命九年而崩。易干鑿度雲︰入戊午 二十九年伐崇，作靈台，改正朔，布王號于天下，受 應河圖。詩疏引我應說，文王之戒武王曰︰我終之後，恆稱太子，河、洛復告，尊朕稱王。又引元命苞曰︰西伯既得丹書，于是稱王，改正朔。詩𤥃@釉疲鶴笥胰ぶ ＜閽疲鶴笥抑 畛跡 勻ぜ燦謔攏 較嘀 劍 ㄌ熳蛹撈焓檢懿瘛７甭兌嘁 聳 運到技饋＞ 罹 持 模 蛭耐踉謔保 桃殉僕酢Ｃ獻癰孀酉攏喝 踔 鍶艘病Ｕ宰 嘁雜懟⑻饋⑽耐醯敝 病！ br />
謹案︰易稱︰“湯、武革命。﹝一﹞”尚書︰“武王戎車三百兩，虎賁八百人﹝二﹞，擒紂于牧之野。﹝三﹞”“惟十有三祀，王訪于箕子。﹝四﹞”詩雲“亮彼武王，襲伐大商。﹝五﹞”“勝殷遏劉，耆定武功。﹝六﹞”由是言之︰武王審矣。論語︰“文王率殷之叛國，﹝七﹞”“以服事殷。﹝八﹞”時尚臣屬，何緣便得列三王哉﹝九﹞經美文王，三分天下有其二﹝一0﹞，王業始兆于此耳。俗儒﹝一一﹞新生﹝一二﹞，不能采綜，多共辨論﹝一三﹞，至于訟；大王、王季，皆見追號，豈可復謂已王乎禹者，輔也，輔續舜後，庶績洪茂。自堯以上王者﹝一四﹞，子孫據國而起，功德浸盛，故造美論﹝一五﹞。小說站
www.xsz.tw舜、禹本以白衣砥行顯名﹝一六﹞，升為天子，雖復更制﹝一七﹞，不如﹝一八﹞名著，故因名焉。經曰︰“有鰥在下曰虞舜”﹝一九﹞，“僉曰伯禹”﹝二0﹞，“禹平水土”﹝二一﹞，是也。湯者，攘也，昌也，言其攘除不軌，改亳為商，成就王道，天下熾盛﹝二二﹞。文、武皆以其所長。夫擅國之謂王，能制割之謂王，制殺生之威之謂王﹝二三﹞，王者，往也，為天下所歸往也﹝二四﹞。
﹝一﹞ 周易革卦文。
﹝二﹞ 拾補引孫志祖曰︰“案書序︰虎賁三百人。孟子言三千人，本書卷二引書亦同，此雲八百，訛。”器案御覽二四一引漢官儀︰“虎賁中郎將，古官也。書稱︰武王伐紂，戎車三百兩，虎賁三百人，擒紂于牧之野。言其猛怒如虎之奔赴。平帝元始元年，更名虎賁郎。古有勇者孟賁，故改奔為賁。”後漢書順紀注引漢官儀曰︰“書稱虎賁三百人，言其猛怒如虎之奔赴也。”本書正失篇又引作“虎賁三千人”。按墨子明鬼篇下雲︰“武王以擇車百兩，虎賁之卒四百人，先庶國節窺戎，與殷人戰于牧之野。”綜上所述，則武王所率虎賁之士，有三百人、四百人、八百人、三千人四說，疑莫能明也。孫星衍尚書今古文注疏書序第三十下曰︰“三百人，當是
三千之誤也。司馬法雲︰革車一乘，士十人，徒二十人。樂記雲︰虎賁之士說劍。則虎賁即士也；一乘十人，三百乘則三千人矣。”
﹝三﹞ “擒”，拔萃本作“禽”，古通。書序︰“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰于牧野，作牧誓。”段玉裁撰異曰︰“孟子盡心篇︰武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。史記周本紀︰遂率戎車三百兩，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。呂氏春秋簡選、貴因二篇皆雲︰武王簡車三百，虎賁三千，以要甲子之事，而紂為禽。韓非子初見秦篇、戰國策魏策、趙策，又見史記甦秦傳皆雲︰武王將素甲三千領，戰一日，破紂之國。江氏叔潖h唬喝 偃說蔽 耍 韭矸ㄔ唬焊 狄懷耍 渴 耍 蕉 恕＠旨竊唬夯 謚 克到！Ｈ輝蚧 冢 懇玻 懷聳 耍 倭皆蛉 艘印Ｓ癲夢澆 到 恰４聳敝芾裎幢福 槐嗇嚶謚芾窕⑹堪稅偃酥 ； 冢 雲漵亂玻 侵芤源擻率棵鷚螅 笠蛑 杌 謔稀７縊淄ㄒ寤拾雲 荷惺椋 渫躒殖等 倭劍 詘稅偃耍 苕 諛林 啊Ｓ虢癖疽 ？鑽俗 蓯榭艘蠼饉 允孔浠 謚 轡瓷蟆！逼靼福旱藻八氖榭家煲嘀魅 酥 擔 河襠 芳侵疽捎執郵樾蛩擔 砸皇牽 且嗄蜒災 啵 視 懇喑至蕉酥 病 br />
﹝四﹞ 尚書洪範文。
﹝五﹞ 毛詩大明作“涼彼武王，肆伐大商”，釋文引韓詩“涼”作“亮”，與此合，仲遠用魯詩也。“肆”之與“襲”，亦毛、魯之異。
﹝六﹞ 周頌武文。
﹝七﹞ “文王率殷之叛國”，論語無文，而見于左傳，襄公四年傳雲︰“文王率殷之叛國以事殷。”應氏此書，同時引及二家之說者，率並為一文，而總出書名于前，疑“論語”上本有“左傳”二字，而傳鈔者奪之也。後漢書西羌傳︰“及文王為西伯，西有昆夷之患，北有獫狁之難，遂攘戎、狄而戍之，莫不賓服，乃率西戎征殷之叛國以事殷紂。”李賢注亦據左傳為說，亦可證也。
﹝八﹞ 論語泰伯篇︰三分天下有其二，以服事殷。”
﹝九﹞ 案辨文王不受命改元稱王始于此文，其後，孔穎達尚書泰誓正義、周易正義卷一論卦辭爻辭誰作，及張守節史記周本紀正義俱本之。
﹝一0﹞詳前注八。台灣小說網
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﹝一一﹞後漢書杜林傳注引風俗通︰“若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。”荀子儒效篇︰“然若終身之虜，而不敢有他志，是俗儒者也。”
﹝一二﹞漢書張禹傳︰“新學小生，亂道誤人。”新生，猶言新學小生也。
﹝一三﹞何本、郎本、鐘本“共”作“其”，未可據。
﹝一四﹞原衍“也”字，御覽引無，今據刪。
﹝一五﹞御覽引“美論”作“美謚”。
﹝一六﹞白衣，謂非貴顯。史記儒林傳︰“公孫弘以春秋白衣為天子三公。”
﹝一七﹞御覽引“更制”作“制謚”。
﹝一八﹞御覽引“不如”作“不知”。
﹝一九﹞書堯典文。
﹝二0﹞書堯典文。
﹝二一﹞書呂刑文，又堯典︰“女平水土。”
﹝二二﹞御覽“熾盛”作“熾昌”。
﹝二三﹞拾補曰︰“能制割，當作能專利害，此三句本範睢語，見秦策。”
﹝二四﹞御覽引無“為”字。谷梁傳莊公三年︰“其曰王者，民之所歸往也。”韓詩外傳五︰“王者，往也，天下往之謂王。”說文︰“
王，天下所歸往也。”白虎通號篇︰“王者，往也，天下所歸往也。”春秋繁露滅國篇︰“王者，民之所往。”又深察名號篇︰“王者，往也。”御覽七六引易干鑿度︰“王者，天下所歸往。”類聚一一引春秋考耀文︰“王者，往也，神所輸向，人所樂歸。”類聚一一、御覽七六引春秋文耀鉤︰“王者，往也，神所向往，人所樂歸。”文選西京賦注、初學記九、御覽七六引春秋元命包︰“王者，往也，神之所輸向，人所樂歸也。”呂氏春秋下賢篇︰“王也者，天下之往也。”意林、史記秦本紀正義、長短經通變篇、御覽四0三引桓譚新論︰“王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。”
五伯﹝一﹞
春秋說，齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯也﹝二﹞。
﹝一﹞ 胡本、鐘本“五伯”作“五霸”，下同。
﹝二﹞ 白虎通號篇︰“或曰︰五霸，謂齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王也。”趙岐孟子告子下注、高誘呂氏春秋當務篇注同，俱用春秋說也。案舊說五伯，凡有五種，除上列者外，其以為昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文者，則白虎通號篇、詩譜疏引服虔左傳注、高誘呂氏春秋先己篇注、杜預左傳成公二年注是也；其以為齊桓、晉文、楚莊、吳闔廬、越勾踐者，則荀子王霸篇，呂氏春秋當染篇是也；其以為齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔廬者，則白虎通號篇是也；其以為齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差者，則顏師古漢書諸侯王表注顧炎武日知錄襲之是也︰要之，皆未明晰伯、霸之分，致言有異同耳。伯于此具有二義，一為五等爵之伯，一為諸侯長之伯，古人以後者別于前者，讀伯如霸，後遂與霸混耳。孟子離婁音義引丁公著曰︰“霸者，長也，言為諸侯之長。”即其一證。禮記王制︰“二百一十國以為州，州有伯。”左傳哀公十三年︰“晉人曰︰于姬我為伯。子服景伯對使者曰︰王合諸侯，則伯帥侯牧以見于王，伯合諸侯，則侯帥子男以見于伯。”注︰“伯，諸侯長。”鄭語︰“其後八姓，于周未有侯伯。昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。”韋昭注︰“侯伯，諸侯之伯。”左傳成公二年注︰“五伯︰夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。”考左傳莊公二十七年︰“王使召伯廖賜齊侯桓公命。”注︰“賜命為侯伯。”又僖公二十八年︰“王命尹氏及王子虎、內史叔興父命晉侯文公為侯伯。”尚書有文侯之命。齊策上︰“王斗曰︰昔先君桓公，九合諸侯，一匡天下，天子授籍，立為太伯。”蓋齊桓授籍，晉文策命，此以霸而為伯也，故春秋家有齊桓、晉文為二伯之說，此即齊桓、晉文之與夏昆吾、商大彭、豕韋所以稱為五伯也。至于不言夏、商之伯，而以齊桓、晉文為春秋五霸稱首者，此則孟子所謂“以力假仁者”之霸君耳。應氏此文，通言齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊，則合當正名為五霸，始不失其本柢耳。
謹案︰春秋左氏傳﹝一﹞，夏後太康，娛于耽樂，不循民事﹝二﹞，諸侯僭差；于是昆吾氏乃為盟主，誅不從命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏復續其緒﹝三﹞，所謂王道廢而霸業興者也。﹝四﹞齊桓九合一匡﹝五﹞，率成王室﹝六﹞，責�萅﹞孛o，復菁茅之貢﹝七﹞；晉文為踐土之會﹝八﹞，修朝聘之禮﹝九﹞，納襄克帶﹝一0﹞，翼戴天子﹝一一﹞。孔子稱“民到于今受其賜﹝一二﹞”。又曰︰“齊桓正而不譎，晉文譎而不正。﹝一三﹞”至于三國，既無嘆譽一言；而繆公受鄭甘言，置戍而去﹝一四﹞，違黃發之計﹝一五﹞，而遇呪牷@塴慘渙 常 畢統及 鏞傘慘黃摺常 宰映凳餃 常 頗裰 鰲慘話恕常 授衷葷選慘瘓擰常幌騫 歡鵲鋁苛Γ 捕 ﹞慕名而不綜實，六 五石﹝二一﹞，先著其異﹝二二﹞，覆軍殘身，終為�J笑；莊王僭號，自下摩上﹝二三﹞，觀兵京師，問鼎輕重﹝二四﹞，恃強肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨﹝二五﹞︰皆無興微繼絕﹝二六﹞、尊事王家之功﹝二七﹞。世之紀事者，不詳察其本末，至書于竹帛，同之伯功﹝二八﹞，或﹝二九﹞誤後生，豈不暗乎伯者，長也，白也﹝三0﹞，言其咸建五長，功實明白也﹝三一﹞。或曰︰霸者，把也，駁也，言把持天子政令，糾率同盟也﹝三二﹞。桓公問管仲︰“吾何君也”對曰︰“狄困于衛，復兵不救，須滅乃往存之，仁不純，為霸君也。﹝三三﹞”蓋三統者，天地人之始，道之大綱也﹝三四﹞；五行者，品物之宗也﹝三五﹞；道以三興，德以五成。故三皇五帝、三王五伯。至道不遠，三五復反﹝三六﹞；譬若循連 ﹝三七﹞，順鼎耳﹝三八﹞，窮則反本，終則復始也﹝三九﹞。
﹝一﹞ 案“傳”當作“說”，此左氏先師說五霸文也。國語鄭語︰“昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。”左氏先師以春秋外傳明伯始于夏、商，為春秋以前之三伯，而孔子又有嘆譽桓、文之言，故通三代之霸君而為五伯也。
﹝二﹞ 拾補校“循”作“修”，二字古書多混。
﹝三﹞ 漢書韋賢傳應劭注曰︰“國語曰︰大彭、豕韋為商伯。”
﹝四﹞ 白虎通號篇︰“昔三王之道衰，而五霸存其政，帥諸侯，朝天子，正天下之化，興復中國，攘除夷、狄，故謂之霸也。”左傳成公二年正義、論語憲問篇疏引鄭玄論語注雲︰“天子衰，諸侯興，故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教；故其字或作伯，或作霸也。”按程本、鄭本、拔萃本“霸業”作“伯業”。
﹝五﹞ 論語憲問篇︰“桓公九合諸侯，不以兵車。”管子小匡篇︰“兵車之會六，乘車之會三。”史記齊世家、封禪書並雲︰“兵車之會三，乘車之會六。”與管子互異。論語義疏、經典釋文、論語正義引鄭玄雲︰“莊十三年會柯，十四年會鄄，十五年又會鄄，十六年會幽，二十七年又會幽，僖元年會檉，二年會貫，五年會首戴，七年會寧母。”則舉其數以實之。而自隋劉炫以至清代諸儒，數九合者，異說紛紜，莫衷一是。唯朱熹集注曰︰“九，春秋傳作糾，督也。”說最弘通。考管子小匡篇、晏子春秋問下篇、荀子王霸篇、韓非子十過篇、呂氏春秋勿躬篇、大戴禮記保傅篇、淮南子泛論篇、新序雜事篇、說苑尊賢篇、論衡書虛篇，皆以“九合諸侯”與“一匡天下”對言。案說文鳥部︰“鳩，鶻 也，從鳥九聲。”段玉裁注曰︰“經傳多假鳩為逑為�螅 u部曰︰逑，斂聚也。⺥部曰︰�螅 病！逼靼缸 猶煜縷 憾 旁猶煜輪 ！筆臀模骸熬牛 疽嘧黟 病！被腹 藕現詈睢 薔偶儻 湟邐﹥郟 淘隻腹 酆現詈鈐貧 Ｏ 勢 衷唬骸骯蘢酉嗷腹 災詈睿 豢鍰煜隆！奔 庖 砣讜唬骸翱錚 玻惶熳游⑷ 腹 е詈鉅宰鷸蓯遙 徽 煜隆！焙渮榻檢脛咀 骸耙豢鍰煜攏 蕉ㄏ逋蹺 熳又 灰病！ br />
﹝六﹞ 率成，猶言遵率輔成。左傳宣公十二年︰“昔平王命我先君文侯曰︰與鄭夾輔周室，毋廢王命。今鄭不率。”杜預注︰“率，遵也。”
﹝七﹞ “菁茅”，原作“青茅”，程本、鄭本作“包茅”郎本校雲︰“俗本作包茅，今從宋本。”拾補校作“菁茅”，雲︰“青訛。”器案︰盧校是，今從之。書禹貢︰“荊州包匭菁茅。”管子封禪篇︰“江、淮之間，一茅而三脊，名曰菁茅。”韓非子外儲說左上︰“仲父曰︰必不得已，楚之菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。”俱作“菁茅”，可證。左傳僖公四年︰“管仲對曰︰爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。”史記齊世家集解引賈逵雲︰“包茅，菁茅匭之也，以供祭祀。”
﹝八﹞ 左傳僖公二十八年︰“夏四月，戊辰，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子髢次于城濮，楚師敗績，晉師三日館谷，及癸酉而還。甲午，至于衡雍，作王宮于踐土。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。癸亥，王子虎盟諸侯于王庭。君子謂是盟也信；謂晉于是役也，能以德攻。”史記晉世家集解引服虔曰︰“王庭，踐土也。”
﹝九﹞ 左傳昭公三年，子太叔曰︰“文、襄之霸也，令諸侯三歲而聘，五歲而朝。”是其事也。
﹝一0﹞何本、郎本、程本、鐘本、鄭本“克”誤“冠”。朱筠曰︰案帶即左氏母弟之寵子帶也。僖公二十五年︰晉侯辭秦師而下，三月，至于陽樊，右師圍溫，左師逆王。四月，王入于王城；取太叔于溫，殺之于隰城。即是事也。”劉師培曰︰“納襄克帶，似指討子帶言，冠為誤字。”
﹝一一﹞左傳昭公九年︰“翼戴天子，而加之以共。”杜預注︰“翼，佐也，謂輔翼而推戴之也。”
﹝一二﹞論語憲問篇文。
﹝一三﹞論語憲問篇文，應氏引此文上下倒植，翟灝四書考異、俞樾古書疑義舉例俱以為上下兩句易置之例。集解引鄭玄曰︰“譎，詐也，謂召于天子，而使諸侯朝之。仲尼曰︰以臣召君，不可以訓，故書曰天王狩于河陽。是譎而不正也。”又引馬融曰︰“伐楚以公義，責包茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不譎也。”
﹝一四﹞“戍”原作“戎”，拾補校作“戍”，今據改正。左傳僖公三十年︰“九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰︰國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。公從之。辭曰︰臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已公曰︰吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也；然鄭亡，子亦有不利焉。許之，夜縋而出，見秦伯曰︰“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事；越國以
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