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解夢全書
作者︰諸葛君
我們人人都做夢，而且常常做夢，可是人們對夢的理解仍然很少。台灣小說網
www.192.tw夢是怎麼回事，有多少人能說清楚呢這本書是兩位國內心理學家合著，讀了以後，你就能說清楚了。
夢，是窺探內心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。它意味著什麼它在暗示些什麼解夢全書正是在告訴我們︰夢是竊听自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們打開了通往自我整合的大門鑰匙......讀完這本書，你會發現，你已在不知不覺中，揭開了夢境的神秘面紗。
目 錄:
引言
第一章看夢
第一節 夢的解釋︰眾說紡紜
第二節 靠得住的夢
第三節 這就叫一雙慧眼
第四節 掀起夢的蓋頭來
第二章解夢
第一節 夢王國的室庫
第二節 夢象征參考詞典
第三節 夢的主題
第四節 死生一夢
第五節 **巫山︰性夢
第六節 做原始人的知音
第七節 你也能釋夢
第八節 奇夢共欣賞
第三章造夢
第一節 捕捉夢的影子
第二節 命題做夢
第三節 做夢的主人
第四章用夢
第一節 夢是智慧的體現
第二節 你我皆凡人
第三節 懂夢的人有福
第五章讀夢
第一節 夢文化的解讀
第二節 文化的夢解讀
後記
關于本書
引言
”我繞著街道和房屋飛，我能看到別人的屋子，和屋里的女人。有人驅趕我，我飛向天空。這時我看到地上有許多人爭奪綠寶石，我也想去搶，可是卻不敢。于是我飛到高高的冰山上，這山叫風凰石山，我在上面撿了幾塊冰，有白的、有紅的。有綠的。後來我驚奇地發現，冰是寶石；白的是鑽石。紅的是紅寶石。綠的是綠寶石，而別人搶的寶石只不過是糖塊。”這是什麼，是一個童話故事嗎
不，它是我在1993年4月做的一個夢。一種現象很常見並不意味著人們就了解它。我們人人都做夢，而且常常做夢，可是人們對夢的理解仍然很少。彩虹，我們一年也許只能看見一兩次，可是我們對它的原理清清楚楚。而夢是怎麼回事，有多少人能說清楚呢
雖然誰也不很清楚，但是人們對它卻一向很有興趣。夢是閑談的好題目。你講一個夢，我講一個夢，這麼一件簡單的事足可以消磨掉一個夏夜。
第一章看夢
第一節 夢的解釋︰眾說紛紜
這一半是因為夢的新奇。人對新奇的事物總是有興趣的。報紙上登什麼連體嬰兒，五條腿的牛、人體自燃，野人怪獸，總是可以吸引讀者，盡管連體嬰兒只不過是種丑陋的畸型，而人體自燃也許根本不存在。報上的怪事終歸數量有限，情節簡單；遠不如夢人人都有，又千奇百怪。自然，人們會對夢有興趣了。
人們對夢感興趣的另一個原因，則是很多人或多或少相信︰夢是有意義的。
夢是傳遞信息的密碼
夢有意義嗎有些人認為沒有。他們認為夢不過是這麼一回事︰在睡眠時，大腦皮層總體上停止了活動，而少數地方還有微弱的活動，像熄滅的簧火中零零星星的火星。栗子網
www.lizi.tw白天看到的形象毫無秩序地顯現在眼前，這就是夢。這就是建立在巴甫洛夫條件反射理論基礎上的看待夢的觀點。持這種觀點的人認為總的來說，夢是沒有意義的。夢，就像是小孩子用一只筆在紙上信手涂鴉，但是，他們也不能不承認︰當一個人在夢中感到饑餓時，他會夢見吃飯，感到渴時，他會夢到水。當一個人夢中听到鈴聲時，他會夢到某種類似鈴聲的聲音。他們認為，這是人對內外界刺激的反應，如果說有意義的話，這類夢有一點點意義，它指出了我們正感受著一種刺激。提出這種觀點的，是俄國的生理學家巴甫洛夫。從20世紀50年代到刀年代，我國的科學界一直把他的理論奉為正統，他關于夢的觀點也被當成了唯一的科學解釋。
相信夢有意義的人，相比較之下多一些，但是他們對夢的意義看法卻形形色色。迷信。謬誤和真理混雜在一起，至今仍未完全澄清。
這些觀點的共同之處，是認為夢的意義不是它的表面意義。在我的夢里，我會飛，能飛上山，人們會把糖當寶石搶；冰能變成寶石。這些顯然不可能在現實生活中發生。因此，相信夢有意義的人都同意，夢在荒謬的外表下有更深的意義。夢仿佛是密碼，傳遞著秘密的信息。
夢的吉凶預兆
最古老的一種信念認為這種意義是預兆。例如︰景頗族認為夢見槍。長刀，是妻子生男孩的預兆；夢見鐵鍋，是妻子生女孩的預兆，漢族也同樣有這種觀念。殷商時期的甲骨文中，就有用夢卜吉凶的記載。歷代史書中，都有夢預言吉凶的記錄。例如晉書載，曹操曾夢見三匹馬在同一個槽里吃食。曹操認為這預示著司馬懿，司馬師和司馬昭三馬父子將篡曹槽氏天下，還警告曹丕要留意。
傳說中這種例子多得不勝枚舉，如左傳中記載，宋景公死後，得和啟兩個人爭奪王位。得夢見啟頭向北而躺在盧門外邊，得自己是一只烏鴉在啟的身上，嘴放在南門上，尾在桐門上。于是得認為，他的夢好，象征著他將成功地繼承王位。後來他真的被立為宋的君王了。得為什麼認為這個夢好呢是因為中國古代有釋夢理論認為︰”頭向北躺著，代表死；在門外，代表失去國家。”所以啟會失敗，而得面對南方”南面為王”，而且控制著各個城門。自然得應該成功。
由于相信夢的預兆作用，中國古人會根據夢來決定自己的行動。據說唐朝開國皇帝李淵在剛剛要起兵反叛隋朝時曾做過一個夢，夢見自己掉到床下，被蛆吃。他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。而他手下的一個人解釋說︰”落在床下，意思是陛下，被蛆吃，表示眾人要依附于你，這個夢表示你要當皇帝。”李淵听了這話，放心地起了兵，後來他推翻了隋朝，自己當上了唐朝的皇帝。
西方文化中，也有與此相同的觀念。例如舊約中埃及法老夢見7只健牛，隨後有7只瘦牛出現並把健牛吃掉。
約瑟夫告訴法老這預示著︰”將有7個豐年，隨後有7個災荒年，它們把前7年的盈余全部耗光了”。
這種古老的信念至今仍然存在。在我接觸的人中有不少人仍然相信夢能預示未來。雖然他們在理智上往往承認這是種迷信，但內心中卻隱隱覺得這種說法也有道理。
看到”魂在飛”
稍後產生的一種信念認為夢的這種意義是另一種現實，地就是說，夢是人的靈魂離開身體後遇見的現實。據說，圭亞那印地安人認為︰夢中的人是暫時離開**的靈魂，所以，人要為自己在夢里做的事負責。如果在夢中打傷了別人，醒後他要去道歉；反之在夢中受人傷害，醒後也要去報復。台灣小說網
www.192.tw如果夢見和別人的太太**，就必須交付罰款。當地的土人如果告訴別人︰”我昨天夢見擁有了你的土地，那麼對方就要拱手把土地讓給他”。當然當地土人都為人樸實，不會說謊。如果我們不老實，對他們說個假夢，”你的土地都歸了我”，他們就慘了。
中國古代有這樣的故事，某道人見到一和尚正睡，從他的腦袋頂出來一條蛇。這蛇遇上唾液就吃，見尿盆就喝，出門過小溝，在花叢邊轉一圈，叉想過一條小溝，因為有水沒過去。蛇回來時，道人把小刀插在地上。蛇見刀很害怕，另找路回到和尚頭中。和尚這時醒過來，說”我夢見吃了好東西、喝了美酒，又過了一條小江，遇見幾十分美女，想過另一條江，水大沒過去。我回來遇上強盜，繞路才回來。”這個夢故事想說明的是靈魂可以用動物形態出游而形成夢。
直到現在，這種觀念仍然存在，l990年，在中國農村還發生過這樣的事。一個丈夫夢見妻子和某男人**，于是他急忙跑到妻子所住的地方一個看青的棚屋，問誰來過。雖然妻子說沒有人來過，他還是不相信。他顯然是認為他做夢時自己的靈魂是真的看到了妻子和別人**。後來，他竟然殺了那個夢里出現的男人。
靈魂出游觀和預兆觀並不相同，相信夢能預示未來的人有二種解釋，一是夢中鬼神或別人的靈魂可以告訴他未來，另一種則是認為自然界可以通過某種感應引起夢即天人感應，因此，在發生大的災變或喜事前，人可以在夢中獲得預兆。
而認為夢是”靈魂出游”的神交觀，則不認為夢是”感應”，他們只同意鬼神可以和自己出游的靈魂交流。
醒夢皆虛幻
古印度人關于夢的觀點是十分獨特的，他們認為夢可以成為我們所在的物質世界中的現實，而同時，我們所在的”現實世界”本質上不過是個虛幻的夢。換句話說，夢像現實一樣真實，而所謂真實的現實世界像夢一樣虛幻。印度人認為夢和”現實世界”沒有本質區別。印度的夢觀和中國或其他民族有一個很大的不同，上述中國古代或印地安人的信仰認為，夢是靈魂經歷的”真實事件”，和現實生活一樣是真實的。某和尚做夢時腦袋頂出來的蛇形的靈魂實際存在，並且確實吃過唾液，過了小溝；去了花叢。而印度人則認為夢和”現實”世界雖然本質上沒有什麼區別，但是卻都不是真實的，夢是虛幻，”現實”也同樣是虛幻，沒有什麼”真實事件”在發生。
印度經典里有許多關于一個人在夢里變成另一個人的故事,而且故事中他們醒來後，發現夢中的事都是實有其事的。婆喜史多瑜咖中，有一個這樣的特異的夢的故事。
在北旁多瓦的繁華國家里，有一個叫作拉瓦羅的仁慈的國王，他生于高貴的何梨坎多家族。一天，一個魔法師向國王鞠躬並且說︰”陛下，您坐在王位上瞧瞧這種奇妙的把戲吧。”魔法師揮動他的孔譽羽毛的魔杖，一個來自信德的人造來了，牽著一匹馬；當國王盯著那匹馬時，他仍然在他的王位上呆著不動，他的目光呆滯，就像陷入了沉思。他的朝臣很擔憂，但他們仍然保持沉默。凡分鐘後，國王醒來了，從他的王位上掉了下來。他跌倒時僕人們連忙扶住他，國王迷惑地問道︰”這是什麼地方””這是誰的宮殿”直到他最終恢復感覺後，他講了這個故事︰”我騎在馬上瞧著魔法師揮動的魔杖。我產生了騎在馬上獨自出去打獵的幻覺。走了好遠，我到了一個大沙漠，穿過沙漠到達一片叢林，在樹下一只爬山虎襲擊了我，我的臂膀掛到了樹上。我掛在那里，馬從我下面走過去了。我在樹上呆了一晚，沒有睡覺，感到恐怖。我挨到第二天，看見一個黑皮膚的年輕女子拿著盛食物的壇子，因為我很俄，我請她給我點吃的。她告訴我她是個賤民，說如果我娶她，她便給我食物。我同意了，在她給了我食物後，她把我帶回了她的村莊，我在那里同她結了婚，咸了一個收養的賤民。
”她給我生了兩個兒子和兩個女兒，我同她在那里過了6年，穿著發臭的、發霉和長滿蟣虱的纏布衣喝著我殺死的仍帶微溫的野獸的血，吃著火葬場地上的腐肉。雖然我是王父唯一的兒子，但我老了，頭發灰白，衣衫襤褸，我忘記了我是位國王；我越來越堅信我是個賤民。一天，當一場可怕的饑荒。一場巨大的干旱和森林大火發生時，我帶我的家眷逃進了另一片森林。我妻子醒著時，我對我的小兒子說︰
來烤我的肉吃。他同意了，這是他維持生命的唯一希望。
我被肢解了，當他準備好了烤我的肉用的柴堆，正要把我拋進柴堆時，在這關鍵的時刻，我，這個國王從王位上掉下來了。于是我被。好哇好哇音樂般的呼喊聲所驚醒。這是魔法師給我編制的幻覺。”當國王拉瓦羅講完這個故事時，魔法師突然消失了。于是朝臣們都驚愕得睜大了他們的眼楮，說︰”天呀，這不是魔術師；這是神的幻覺，使我們認識到物質世界純粹是個精神幻象。”國王準備第二天真的去沙漠，決心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他與他大臣們一道，沿途跋涉直到找到一塊和他夢中所見到的一樣巨大的沙漠，使他驚奇的是，他發現了所有他夢見過的事物︰他認識了他曾是他的熟人的賤民獵手，他找到了那個收養他為賤民的村莊。看到了這個與那個男子。女子，所有人們使用的東西，干旱襲擊過的樹林，失去父母的獵手的孩子。他見到了曾是他岳母的老婦人。他問她︰”這里發生了什麼事你是誰”她給他講了個故事︰一位國王來這里同她的女兒結了婚，他們有了孩子，後來國為干旱，全村人都死光了。國王十分驚愕，滿是憐憫。他問了更多的問題，她的回答陡他確信，這個女人所講述的正是他當賤民時經歷的故事。于是，他回到了城市和他的王宮，人們在那里歡迎他的回來。
從這樣的夢的故事里，印度人引出了他們特有的夢觀和世界觀。上述經典中，在講完拉瓦羅的夢和經歷後，婆喜史多解釋說︰
”無知引起這一切，以致沒有發生的事發生了，如一個人夢見他自己死了。精神確實經歷了它本身所引發的事情，盡管這種事情並不真正存在；另一方面，它們也並非不真實。賤民村所發生的對國王拉瓦羅來說表現為他精神中的意象，它們既是真實的也是不真實的，或者是拉瓦羅直接看到的幻象變成了賤民精神中的一種意識的感知。拉瓦羅的意象浸入了賤民的心靈。因為正像相當相近的語言出現在許多人的心靈中一樣，同樣類似的時間。空間甚至行為也出現在許多人的心中，正如在夢里。正像心靈能忘掉所發生的一切，無論什麼重要之事。同樣，人們能確切地把某些事記憶為發生了的，即使它並沒有發生。”
在印度的觀念中，沒有什麼”現實的事件”，人的精神在夢中，在日常生活中經歷的種種事件，對他的精神來說，是的確發生了。而且不同的人的精神意識或心靈中會出現同一個事件，仿佛大家同做一個夢，這種情況下大家就都認為這種事是發生過的真事而不是虛幻的夢。這種觀點顯然不是唯物主義的。
印度人的這種觀點，在中國不是主流，只有莊子曾有過，莊子說︰”我曾夢見自己是蝴蝶，醒來後想，是莊周做夢成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢成了莊周呢。”另一個印度人講的夢故事仿佛正是為了回答莊周而講的︰
從前，有個喜歡想象千奇百怪的事情的僧侶。他所有時間都在冥思苦想，歲月飛快地逝去了。一天，一個幻念突然襲擊了他︰”真有趣，我將經歷發生在初民身上的事情。”他一有了這念頭，他便莫名其妙地換上了另外一個人的模樣，那人的身份和姓名，即使這只是精神造成的。由于純粹偶然的事件，當一只烏鴉踫巧在樹下，一顆棕樹的果子掉下來剛好打在他頭上時，他想︰”我是吉婆陀。”這位夢者吉婆陀在一個夢構成的城鎮里盡情地享樂了很長時問。他在那里喝得大多，倒下來沉重地睡著了，他在夢里看見一個整天讀著什麼的婆羅門，一天，那婆羅門躺下睡著了，整日的勞作使他很困倦，但那些日常活動仍然使他顯得有活力。同樣如此，在夢中他把自己看成了王子。一天，那位王子在飽食肉宴後睡著了，在夢中他把自己看作統治著寬廣領地的窮奢極欲的國王。一天這位國工因為狼吞虎咽。縱情享樂而睡去了。在夢中他把自己看作是位仙女，這位仙女固連續的作愛的困倦而睡去了，她在夢里把自己看作一只有閃亮眼楮的雌鹿。一夭雌鹿睡著了，她夢見她是株葡萄藤，因為她從來就喜歡吃葡萄；就動物而言，它們總是記得它們所見所聞的東西。葡萄藤把自己看作在藤上釀蜜的蜜蜂；蜜蜂在蓮塘里愛上了蓮花一天，官變得如此地陶醉子所仗用的蓮汁，以致它的頭腦都麻木了，正在此時，一頭象來到塘邊，踏翻了蓮叢，仍然依附在蓮上的蜜蜂被壓擠而到了象牙上。當蜜蜂瞧著大象時，它把自己看成了發情期的大象，大象掉入了一個很深的陷阱，成了一頭令人喜愛的王室的象。一天，象在戰斗中被利劍砍咸了碎片，當它走向它最終的慈息之地時，它看見一群蜜蜂縈繞在從它的頭腦上流出的甜美的血液上，于是象再變成了蜜蜂，蜜蜂又回到了蓮塘，被踏在象腳下，這時它看到了池塘中它旁邊的一只鵝。于是它變成了鵝。這只鵡在一段長時問里經歷了數次再生，直到一夭，當它是一群鵝中的一只時，它認識到，作為一只鵝，它類似于梵天的天鵝，類似于造物主的天鵝，它一旦有了這念頭，它被獵人射中死去了，于是，它再生為梵天的天鵝。
一天，天鵝見到了樓陀羅神，突如其來地，它想到︰
”我是樓陀羅。”這個念頭立刻像鏡中的意象一樣反射出來了，它換了樓陀羅的模樣。這位樓陀羅沉溺于他精神的每一種快樂，他生活在樓陀羅的宮殿，備受樓陀羅的僕人照料。
但是，這個變化而咸的摟陀羅有一種特殊的認識力，他的精神能看到他先前的每一個經歷。他驚訝地看到他做了1oo個夢，他自言自語道︰”多奇妙啊這個復雜的幻覺愚弄了眾人；非真實之物似乎是真實的，就像終歸是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到過。在這里偶爾踫巧地，在某個宇宙中有個變成了憎侶的靈魂，他經歷了他所想要經歷的東西︰也變成了吉婆陀。但因為吉婆陀欣羨婆羅門，他把自己看作了婆羅門；因為婆羅門總是想當王子，他變成了王子。因為王子為了治理王國而想干番事業，他變成了國王；因為國王想滿足淫欲，他變咸了仙女。變幻無常的仙女大妒忌雌鹿美麗的眼楮了，她變成了雌鹿；雌鹿把自己看作她關注的依附男人的女子，女子把自己看作她觀察了相當長時間的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的腳下，他時隱時現地經歷了一系列的再生。一百次循環再生的結局是樓陀羅，我是摟陀羅，我是他。他站在再生的潮流中，在那里眾人被他的精神所耍弄。就我的興趣而言，我要喚醒所有那些是我的再生的造物，我要觀察他們，給予他們真正觀測事物的能力，我要使他們
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