，母家之人果無一言，反相勸慰，此婦可謂賢矣。台灣小說網
www.192.tw其夫續娶，亦無子，惟所娶者裝送頗盛，余氏賴以溫飽。後嗣族人子為子，已抱孫矣，亦足慰此婦于地下乎。
列女傳。母儀篇雲︰古者婦人妊子，目不視于邪色，耳不听于淫聲。此特言胎教之法耳。博物志。雜說篇雲︰婦人妊娠，不欲令見丑惡物異類鳥獸。又雲︰不可見兔，令兒唇缺；不可啖生姜，令兒多指。此則近于避忌之說，然犯之亦未必遽驗也。獨湖北婦人妊子避忌最甚，有所謂換胎者，言所見之物，入其腹中，換去其本來之胎也。故婦人妊子，則房中所有人物畫像，悉藏┐之。或以針刺其目，雲其目破，即不為患矣。有一婦臥室縣一美女像，及生子，厥狀肖焉。美女屈右臂，伸三指，作指物狀，此子亦屈右臂，伸三指，終身如此。又一婦偶觀優，及生子，頭上有肉隆起，如戴高冠，兩耳旁各有肉一片下垂，如以巾冪之者然。因憶觀優時，有優人之冠如是，為其換胎矣。其地每有游僧，擔荷衣裝，乞食村落，擔上有彌勒像，此則尤在所忌。孕婦見之，生子必肖彌勒像矣。故此僧所至，村人輒噪而逐之。孕婦或不及避，猝與相遇，則坐地上，自解其履，以左履換至右足，右履換至左足。此僧亦必將所荷之擔，從右肩換至左肩，從左肩換至右肩。如此相持，及人眾咸集，逐此僧去，乃得無事。其理真不可究詰也。中牟縣有兄弟二人，談者失其姓名，兄弟同時病死。俄其弟復甦，則實其兄附之而生也。弟妻引之入室，不可，卻入兄室，兄妻又拒之。乃徙居于外，旬日之後，氣體充實，如無病人。而一入內，則娣姒皆避之。不得已，出家為僧焉。按段成式酉陽雜俎載︰上蔡縣李簡病卒，托汝陽縣張宏義身以生，並引扁鵲易魯公扈趙齊嬰之心，及寤互返其室為證。扁鵲事未知出何書，段博極群書，必有所本也。是此等事，古固有之，古但謂之易心。太平廣記再生部則謂之易形，至今人則謂之借尸還魂。按金史。五行志，大定十三年正月，尚書省奏︰“宛平張孝善有子曰合得，大定十二年三月旦以疾死，至暮復活，雲本是良鄉人王建子喜兒。而喜兒前三年已死，建驗以家事，能具道之。此蓋假尸還魂，擬付王建為子。”上曰︰“若是則奸幸小人，競生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。”此借尸還魂之事之見于正史者也。余嘗論死生之事，以為鬼神之說，聖人固言之。吾人束發讀中庸，即知“鬼神之為德，其盛矣乎”，安可不信至輪回之說，聖人所不言，惟列子書言死之與生，一往一反。死于是者，安知不生于彼此為佛氏輪回之說所祖。後世若羊祜、顧非熊事，炳然記載，即世俗所謂投胎者也。實則投胎猶之借尸耳。人之初死，一靈未泯，或適遇初產嬰兒，一無知識，附之而生，則謂之投胎；或適遇新死之人，形骸未壞，附之而生，則謂之借尸︰其理一也。不可謂竟無是事。然必謂人之生死悉如是，則又不可矣。
元吳自牧夢粱錄雲︰杭城小民家，多無坑廁，只有馬桶。每日自有出糞人⻆蹇去，謂之傾腳頭。按此俗，今甦、杭皆然。杭州有一細民，以傾腳頭為業，因出入于橫河橋許氏。許故鉅族，民入其家，輒慕之曰︰“吾死後得生許氏，雖數日而死，吾亦樂之。”後許氏一婦孕，將產，夢見是人來，遂生一子。使人問之，則是人果即于是日死矣。許氏素聞其語，咸知即是人托生也。子生七日而殤，其願雖償，其生何太促歟
無錫楊氏女，許嫁江西程氏子。程故鉅族，而程子因父母早亡，自幼失教，既長則驕樂佚游，從流忘反。程之長老寓書于楊，願為贅婿，庶有所檢束，楊氏許之，然不與女言其故也。栗子網
www.lizi.tw程書在書室，為女所竊發，遂得其詳，郁郁不樂，寢以成疾。及程子至，翩翩裘馬少年也，而舉止輕浮，語言言鬼諢。女知所適非人，疾益增劇，程子殊不顧瞻。晨出則至暮不歸，夕出則達旦未反，非博場即倡家也。如是年余，其所齎罄矣，並女之奩中物，亦且垂盡，自是女病益篤。臨死前一日，已沉沉若死矣。程子偶入視之，見女腕上有金條脫一事，捋取而去。已而婢媼輩見失此物，詫曰︰“誰所 邪”將議大索。女猶知之，微搖其首曰︰“不必尋矣。”女死，程亦辭去，不知所之。後楊氏次女婿秦君至京師，見之于正陽門外，則已為モ矣，嘆曰︰“吾僚婿也，乃至此歟”贈以銀十兩，裘一襲，且曰︰“亟還江西。果行也，當為辦裝。”程曰︰“爾為爾之官，我為我之モ，何預爾事邪”不顧而去。此子甘處下流，真別有肺腸者。其初至楊氏為贅婿也，楊氏宴之，且陳梨園之戲。優人進點唐崔令欽教坊記雲︰凡欲出戲，先進曲名，上以墨點者即舞，不點者即否，謂之進點，程點拾金。拾金乃乞兒事也，眾賓愕然。或病其不祥，或賞其通脫，而程竟以乞兒終，非其朕兆與山東有陳媼者，老寡婦也。有二子，其長子甲早卒，而甲婦甚賢。甲死後遺有千金，貸于人而食其息，姑婦二人頗足自給。次子乙及婦均不孝。陳媼自從甲婦居，乙不顧問。無何，甲所遺千金盡為人干沒。甲婦無以為生，郁郁不樂，久之遂成迷惘之疾，饑飽寒燠皆不自知。媼憐之，晝夜調護之，又苦無食，力作以自食。甲婦之母族謂陳媼曰︰“此非可長也，且以久疾累尊章，豈母家無人乎”迎之歸。媼自是從其次子居，乙夫婦雖不樂，然無以拒也。而乙婦悍甚，乙亦畏之。乙恆外出，乙婦亦時還母家，每為姑具五日之糧，則其返也必十日；具十日之糧，則其返也必二旬，媼于是恆不得飽。甲婦雖還母家，然猶念其姑，月必一來，來必居數日。每日巡行庭除間，見地上破瓴<； 瓦>；，或敗絮、或故紙、或枯本朽株，一一拾起，以奉其姑。且呼之曰︰“娘，俟此等物化為金銀，我與娘皆不餓死矣。”鄰舍人聞之，皆為嘆息。而乙婦殊厭惡之，不為具食。媼節食食之，故不能久留。留數日，輒好言遣之，曰︰“吾兒家去，勿念老身。”如是者十余年矣。陳氏之鄰，故客舍也，會有達官稅駕于此，以病小留，盡得其狀，嘆曰︰“是其罪在干沒者。夫兩嫠婦所恃以活命者，而干沒之，此非人矣。”命有司窮治其事，悉反其金。陳媼得金，亟召甲婦告之。甲婦見多金，大喜，神識頓清，夙疾若失。仍奉姑同居，且嗣族人子為子，娶婦生孫焉。乙客死于外，乙婦挾其資再嫁，而後夫好飲博，不事恆業，不數年，罄其所齎。俄後夫亦死，乙婦不能自存，乞食于路，甲婦時時飲食之，未幾以痢死。
張翁，閩人也。少時至河南中牟縣訪所親，而所親已他去，遂留落不得歸。久之無以為生，乃蠰其衣裝，得錢萬余，設星貨鋪于市廛間星貨鋪，見李濟翁資暇集，言列貨叢雜，如星之繁。會有某翁者，亦閩人，游于市。與之語，閩音也，喜曰︰“吾同鄉乎”因敘桑梓之誼，時與往來。見張翁誠實，乃謂之曰︰“如此瑣瑣，豈足生活君舊時在閩，曾作何業”張曰︰“吾舊學于藥肆，頗亦有年。”某曰︰“然則啟肆賣藥，豈不勝此”張曰︰“固也，苦無資耳。”某曰︰“以吾之資，藉君之力，同啟一肆，有利均之。”次日，即出千金授張，曰︰“好為之，吾今有事且回閩，異日再相見。”張于是即在中牟啟藥肆焉，買藥者踵于門，利市三倍。張雖一錢之人，必籍之，歲終會計，有所贏余，則分為二，曰︰“此肆吾與某君共之也。栗子網
www.lizi.tw”而某君竟不復至。張自至閩訪之，亦不得其人，歸而嘆曰︰“吾何以報某君乎”乃辜較某君歲所應得，別儲之，榜于門，大施舍。病者藥之，物故者 之，寒餓者衣之食之；歲大無，振之行之；數十年不倦，中牟稱善人焉。後其家益饒衍，其子于同治壬戌入詞林，咸知其為行善之報。惟所謂某君者，見首不見尾，亦殊可異也。
余外家臨平姚氏，其疏族中有一婦，于吾外王父為尊屬，余不及見矣。傳聞其生前姣麗無雙，且雙趾縴小，每制履倦，則以金咸線插髻上，幫帛垂耳後，才如一葉，人不見也。以故不良能行，行必以婢媼扶掖之，姚美人之名聞于鄉里。今臨平有地曰美人埭，以此婦名也。其子婦悍甚，恆與其姑立而誶語，婦懦不能與爭，郁郁久之，竟雉經死。婦工翰墨，臨死自書一紙，詳述其子婦勃溪之狀，置懷中。其子搜得，燔之。其子婦曰︰“凡縊死者，下有遺魄，不掘出，且為祟。”乃掘地深數尺，果得如炭者一段，亦燔之。余幼時曾過其家，家尚溫飽。亂後復訪之，則無一人矣。有字蓉齋者，于余為舅氏，為賊掠去，不知所終。嗟乎其先世有此等事，而望其子孫之克昌，則是無天道矣。
道光間，臨平鄉間有一婦，中年以後得一怪疾，口不能言，肢體不能運動，其耳目亦似無所見聞，晝夜臥床中，塊然似已死者。而肌膚仍溫和，口鼻仍有出入之息。使醫切其脈，蓋無病也。其子婦輩按時以糜粥飲之，尚能下咽，飯則不能咀嚼矣。如是五六年。一日晨起，飲之不受，撫之則冷，始知其已死也。其時喧傳，以為奇事。余按紀文達筆記中有一事，與此相似，但彼男子，此婦人，為異耳。文達謂其心死而形生，余則以為此乃魂去而魄存也。左傳載子產之言曰︰“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。”余嘗以火譬之，人之形質，猶聚薪蒸而束之也。置火于中，俄而薪化為火，此即所謂“人生始化曰魄”也；俄而炎炎焱焱，光焰上騰，此即所謂“既生魄，陽曰魂”也。人之死也，魂升而魄降，亦猶燈之熄也，煙上散而煤下墜，乃其常也。若此婦者，其魂已去，而其魄猶存，正如光已滅而火未絕耳。因記姚氏掘遺魄事，並記此事，且說魂魄之義如此。又魂魄者，生時之名，若死後則為鬼神矣。孔子曰︰“眾生必死，死必歸土”，此之謂鬼，其氣發揚于上為昭明， 蒿淒愴，此百物之精也，神之著也。可知生為魂魄，死則魂升而為神，魄降而為鬼，蓋魂升魄降，姑以生時之名名之。其實，魂者火之光也，死而升者止其煙也；魄者火之所以為火也，死而降者止其煤也。觀姚氏所掘其形如炭，正可證明其理矣。
唐西鎮人伊介春，有女曰翠姑，自幼許嫁木氏子。木所居曰鎖條橋，相距非遠。後木氏家日落，介春私與其妻議，欲絕其婚。翠姑微聞之，郁郁不樂。咸豐之季，賊陷杭州，鄉間皆大亂，介春率妻女奔滬瀆，遂別為女相攸，有成議矣。翠姑知事迫，縊而死。此事余聞之二兒婦，適草筆記第十五卷竟，因記之卷末。雖其事平平無奇，似不合志怪之例，然稗官小說，未始不以表章節義為事。先大夫秦淮烈女篇雲︰“我無風化權，僅操筆一枝。”余筆記中載此等事，猶此意也夫。
卷十六武林徐氏，為浙西望族。其故第在姚園寺巷，亂後雖毀于兵火，而門楣及听事無恙。聖祖御書“凜存堂”額及“清德鎮俗”額，高宗御書“清慎可風”額，至今猶存。余門下士花農庶常琪，乃文穆公來孫也，稍加葺治而居之。余每過其家，輒興故家喬木之思。偶閱定遠方蓮舫太守蔗余偶筆，載其家文敬公軼事雲︰文敬之封翁居錢唐江邊，每子午潮退，將沿岸數十里水族，親掃入江，自少至壯無間。一夜潮極大，巡江武官見火光一團，涌入徐氏，叩門以告，適文敬公生，因以潮名。及觀平江李次青廉訪國朝先正事略，則雲︰錢唐徐文敬公，先世業漁。公生日，江潮大上，一舟為風漂沒。封翁急拯之得免。僦舟者為閩省孝廉，入都應試者也。翁延至家，致雞黍之敬。次日洗兒，請孝廉命名，以江潮之異，名之曰潮。其後孝廉累不第，而文敬早達。分校會試時，孝廉竟出其門雲。此二說未知誰得其實。花農距文敬已六世，恐亦未必能詳矣。花農之生也，其先德若洲先生夢一道士化為鶴而生，故小字鶴根，意花農亦生有自來者與徐花農雲︰吾家舊祀花園土地。相傳文敬公晚歲家居時，招鄰叟飲，一叟年最高，延之首坐，叟辭。公曰︰“君乃吾鄉老土地，何辭焉”叟笑而就席。老土地者，杭人諺語猶言前輩耳。是夜，公夢叟來，雲︰“公命我為土地，願即公花園中乞一席地，公其許我乎”公愕然而寤，犁旦使人偵之，則叟死矣。問何病，其家曰︰“叟固無病，但自言欲往徐氏，如是者三，遂卒。”公嘆息久之，祀之于後圃。游戲一言，遂為鬼神所憑藉，卿相造命，信矣
花農又言︰文敬公未達時，為贅婿于同里殳氏。殳媼以公貧，弗善也。殳夫人卒，公遂歸江干故居。一日，殳翁遇諸涂，曰︰“爾以吾女亡，遂不過我乎”強邀俱歸，于殳媼前亟稱公賢，媼微哂。翁曰︰“爾不 兼于此子乎吾行且妻以次女。”媼怒甚，曰︰“爾好為之，吾不與聞。”翁曰︰“敬諾。”遂以次女為公繼室，媼無如何也。公不復居殳氏，與夫人俱歸。他日夫人歸寧，偶語諸嫂曰︰“今日肩輿及門，觸于棖，幾覆。”嫂曰︰“吾家蓽門，安容高車”夫人曰︰“庸詎知吾不高車乎”諸嫂皆干笑，曰︰“爾乘高車來，當毀垣以迎之。”夫人遂辭去。及文敬公貴，夫人始再至母家，諸嫂置酒相款洽。夫人從容語諸嫂曰︰“垣未毀乎”余謂江氏檳榔之誚，韋家鸛雀之稱，士方貧賤，見輕于妻族，自古有之。史家載此等事者，欲使人知白屋之中大有青雲之士，勿以高門鼎族而蔑視寒微耳。余記殳夫人之言，亦此意也。
杭州姚園寺巷有旌德觀，祀疫神曰溫元帥。按元人吳自牧夢粱錄已載有此神，雲是東岳所部，疑必起于宋世矣。每歲五月，居民舁神巡行市廛，蓋亦逐疫之意，而過徐氏之門必疾趨而過。相傳徐文敬公官冢宰，是為天官，主天下神只，故神過其門必致敬焉。國家定制，凡壇廟祭祀及僧道等事，皆掌于禮部祠祭司，實與吏部無涉。巫覡之見，良可一噱，然亦可見故家之重矣。
徐少薇，名 章，花農之再從兄也。嘉慶戊寅，年十四，應鄉試，中副榜。其明年舉于鄉，應禮部試，不第，留京師。未幾卒。卒之前數月，夢至一所，修篁夾路，中有棋聲，不覺朗吟曰︰“飛來碎玉度棋聲，修竹嬋娟畫不成。”下句未就，而竹中有人續之曰︰“惆悵碧溪相別後，煙霞深處五峰青。”尋聲而往，則一樵者，方倚樹而吟。見徐至，驚曰︰“華林子來何速乎錢某猶未至也。子既來此，吾導子至一處觀之。”遂與俱往。至則高門岌で，若官廨然。入門，有女子六七人執帚掃花，視徐而笑，不出一語。登堂見楹間縣一聯雲︰“天下今宵共明月，人間何處有仙山。”堂之左右，列書櫥**，縹囊緗帙，充 刃其中。有角巾野服者數輩，挾冊諷誦。樵者即取一卷，授徐視之，其生平所作詩文皆載其上，驚而寤，不解所謂。惟樵者所雲錢某，則固知之，乃其同硯之友也，其時固無恙。未幾而錢某之訃至，嘆曰︰“曩樵者言錢某未至，吾來何速，今錢某往矣，吾其繼之乎”因記所夢，┐書篋中。及卒，家人發篋得之，乃知石曼卿芙蓉之城，王平甫靈芝之宮，非小說家偽造也。
杭州武林門內，有長壽橋。橋之左別有一橋，無名，但以小橋呼之。其地有某甲者，素無賴，恆集徒眾，攜鍬鋤于無主荒地，⺬窟石賣錢。階砌柱礎，爬羅殆盡，乃竊小橋上石欄石 循，載以小舟，至唐西鎮賣之。甲有子七歲，是夕忽得疾，次日彌甚，藥之不瘳，自言︰“有神人擊我。”甲使卜者卜之，曰︰“橋神為祟。”甲大驚，具牲醴禱焉，無效，不數日，其子竟死。嗟乎亂後橋梁半就傾圮，比來稍稍修葺。乃余往來江、浙間，見有甫修而即圮者，推原其故，蓋有負之而趨者矣。安得處處有橋神，為之呵護哉
甦州山塘有某甲者，以賣魚為活，人頗長厚，家亦粗足自給。惟嗜酒，每醉則言語不倫，家人習之，亦不怪也。一夕酩酊而歸，坐未定，復趨出，家人問焉往。曰︰“吾且赴水死。明日買棺至興隆橋邊斂我可也。”咸以為醉語耳。良久不返，蹤跡之，則宛在水中央矣。鉤撈出之，已不可救。竟如其言，斂于興隆橋邊雲。
李翁，廣東從化縣人，遷居省城。年五十余，無子，買某姓女子為妾。女見李老，意不樂，呼使侍寢，掩面而泣。問之不答，固問，始微露其意。李翁曰︰“老夫女妻，固非偶也。若既不願，吾何敢強”召其父至，以女歸之。李翁可謂長者矣。此女失此良人，轉似可惜也。
許仁山閣學之女，嫁海寧孫氏，有女名小翠，生于京師。襁褓中，父母以奔喪歸，因小翠稚小，寄養于余次女處，蓋余次女即仁山之從弟婦也。後余女挈之南旋，以還其父母。小翠秀外惠中，眉目如畫，然自幼多病，年七歲殤焉。其臨死時趺坐榻上，閉目合掌，家人不知其已死，候之則氣已絕矣。其殆有宿根者與曇華一見，亦可異也。
小兒出痘，謂之出花，不知所自始，然南北並有此語矣。一家有娣姒二人，其子皆出痘，娣之子頗危險，姒之子已上漿矣。其夜，姒夢見一賣花媼，娣姒各就之買花，已而娣以所買之花易姒之花，遂寤。次日視兒，則娣之子頗有起色，而姒之子痘皆下陷，未幾竟死，娣子反無恙。乃悟夢中易花，是其兆矣。揚州甘泉縣陳生端甫，居仙女廟鎮之南，母與妻皆熊氏，蓋姑佷也。妻病，母移榻于其房。一夕睡醒，見火光熒熒，自下而上，驚而諦視，乃一大鼠，餃燈草緣壁而行。急呼其子起，則火已及承塵矣，須臾遂熾。陳負母出，又使人舁病婦出，幸皆無恙，屋竟毀焉。夫鼠餃燈草常有之事，而陳氏竟以致焚如之禍。歐陽公雲“禍患常起于細微”，信矣。
甦州有王媼者，少寡而貧，無子女，惟為人縫紉以糊其口，垂三十年矣。其鄰某翁，頗饒于資，有一子甫十歲，自幼多病。病作，輒有鬼憑其身，招巫者施敕勒之術，竟不能遣，惟王媼偶過其家，則鬼即避之。如是者數年，其子心 體煩，日就羸瘠，翁甚憂之。夢神語之曰︰“以此子為王節婦後，病即愈矣。”翁因商于王媼，願以此子與媼共之，承兩家香火。媼大喜。子自母王媼，病果不復作，娶妻生子，奉王媼終其身。然則此子之病，殆鬼神哀憐節婦，不忍其老而無依與
先大夫印雪軒隨筆載︰臨平鄉間，有兄弟四人而同歲者，蓋二子于正月孿生，二子于十二月孿生也。乃又有兄弟二人，同年同月，而弟之生日顧先于兄者。蓋此二人為異母兄弟，皆生于三月，兄于三月中旬生，弟于閏三月上旬生，相距二十日。至無閏之年，則弟先于兄者十日矣。其事本無奇，姑記之為談助。惜談者不言其姓氏。
湖北有張氏女，許嫁胡氏子，婚有日矣。而
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