解題祝賀女子出嫁。栗子網
www.lizi.tw
注釋
1祝賀女子出嫁。
2夭夭:花朵怒放的樣子。
3灼灼:花朵色彩鮮艷如火。
4華:同花。
5之子:這位姑娘。
6于歸:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿,故稱“歸”。
7宜:和順、親善。
8 f n墳:肥大。有 即 。
9蓁zh n真:葉子茂盛。
四月里浮雲一般的被嗡吟之聲逗弄得含笑不語的粉色桃花，花自飄零果初生時滿山上被綠色浸染的桃林，枝頭盈滿蜜汁將熟未落等著人摘的桃子，是自童年就印在腦海里的自然畫面。在這些自然的歡笑和惆悵的縫隙里，有我的童年，和只有那雙童年的眼楮才能看到的，關于人生的令人好奇和困惑的純淨陽光。我在桃林的清香里睡著的時候，是在一張人生未醒的溫床上。
桃子由野地進入家園，並和不同時代的人們溫暖和諧地相處，從某種意義上，就象是天上蟠桃園里某棵性靈的桃樹犯了天庭的戒律遭罰落入人間一樣。它默默地在香氣繚繞的皇廳供桌上，在面黃肌瘦的山民們裂岩沙礫般的手心里，在文人騷客悲情牽眷的文字中，一直陪伴並見證人和時間這一對冤家永恆的糾葛史。這里的桃是妖嬈的，美得“灼灼”，是誘惑性的。這誘惑男人愛，女人也是一樣愛的。
桃子，是既被歸入聖品，又能走入任何人手里的平凡又神奇的物件；桃木也是神話傳說里的仙器，可以引導某種神秘氣機，預示人們能夠看到一些超出平常的自然神靈顯示巨**力的影子。詩經里的桃，艷麗端莊，是男子有室，女子有家的引導物，其中可以看出豐饒健康的兩個生命，是怎樣歡歡喜喜地開始踏在一個嶄新世界的台階上。長久安寧的家庭氣息里，桃的清香、包容和用蜜露日積月累的喂養，這或許是古人取桃為詩，祝福家庭之福長久的另一重願望吧，我想。
中國的古人說︰“草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，蓮花于夏，梅花于冬。四時之花，臭色高下不齊，其配于人也亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似蓮，林和靖似梅”可見，桃也是寄予我們心性的四時花，從花里，可以讀到我們看不見的胸襟里所充滿的氣息，懂得人之為人，在直接的物質之欲外，還有心神的安寧和意趣的舒展。在歷經時間的淘洗之後，還能讓我們記得“人面桃花”和“四月芳菲”的不盡滋味。
美人如詩草木如織part215以樂心，度俗世 苡圖
:lz.book.sohu.datauploadpic7813581185149478.jpg
美人如詩草木如織part215以樂心，度俗世 苡又名車前子
苡
采采 苡，薄言采之。采采 苡，薄言有之。
采采 苡，薄言掇之。采采 苡，薄言捋之。
采采 苡，薄言 之。采采 苡，薄言 之
詩經國風周南 苡
解題“ 苡”否以，或 即車前草，這是當時人們采車前時所唱的歌謠。表達了“生雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中”。
注釋
1采采︰采而又采。
2 苡fouyi否以︰植物名，即車前子，種子和全草入藥。
3薄言︰發語詞，無義。小說站
www.xsz.tw
4有︰取也。
5掇duo多︰拾取。
6捋luo羅︰以手掌握物而脫取。
7 ji 潔︰用衣襟兜東西。
8 xi 協︰翻轉衣襟插于腰帶以兜東西。
清人方玉潤詩經原始卷一雲︰“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍听田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互答，餘音裊裊，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。”這該是讀此詩的一種境界了，這簡短的詩里，不僅有音韻、節奏的自然轉合，更有用幾個動詞白描出的田園女子細致勤樸歡快的動感畫面。
山野里、溝埂渠窪上遍地生長的車前子，在上古農耕時代傳給我們的畫面里，是歡快舒暢的歌韻在它小小的淡綠葉面上跳動的音符。不管周南 苡是農女勞作時自做的農事歌，還是婚嫁女在田間唱的祈子曲，其中，都有一種人和自然的對唱，有一種輕靈粗曠的人和自然緊密相和的音韻，和將自己從生的雜亂中淘洗出來的清新感覺，在這樣素淨的詩里流淌。
走在靜幽蔥綠的自然里，讓人不由自主地感到清新和舒暢，這不是屬于哪個時代人們的專利，而應該是人的基因里，藏著在自身演進過程中得之自然的、與天地共鳴的天性。和自然親近，受自然養育，這應該是農耕時代人和自然之間的關系。今天，現代化所表現出來的生機勃發卻將人與自然共生的面目涂抹得模糊難辨。這中間既沒有人自以為主宰了多少的歡暢在，也沒有人讓清澈的自然變得猙獰的冷酷氣息在，而僅僅是人這樣一種動物，在展示自己**的過程中抑制不住內心**的結果。生命演進中，動蕩的節奏里，總有一種平衡的因子，其中孕育著要麼和諧要麼紛亂的歷史場景。這種場景，在上溯歷史的時候，總能讓我們清晰地看到。如何平衡，古人，在田間采車前子時唱著歡歌，今人呢在丟失了那種輕盈的傳承後，對我們所認為的絢爛和擺脫萬物的那種自由，我們是得到了還是失去了
自然里的車前子，在鄉下也叫豬耳朵草，是小時候，下午放學回家後，去打豬草時，最常掇到竹靡籃子里的一類植物，它塌塌實實地長在田間地頭的樣子，是一副和善得讓人漠視的情形。不規則的粗厚的小圓葉，竹簽棒棒般地搖在風里的小碎花，暗紅的硬邦邦的碎種子，全都是經歷千年萬年面不改色的深沉模樣。現在，到野外去，在沙土地里見到些瘋長的雜草，從中輕易叫出名的，就有這車前子。不僅知道它的名因這名，回憶起童年里一個無知無畏的小人手里挎著個小籃子在田野里蹦蹦跳動的畫面，還知道些它在藥理上的用處和因這藥用而得來“車前子”名字的山野傳說，一路上對這樣熟悉的植物古今舊事的亂彈一番，不知不覺間，對山鳴水叫的自然會倍感親切起來。
美人如詩草木如織part216包裹傷痛、苦難的鐵沙荊棘圖
:lz.book.sohu.datauploadpic2024481185149520.jpg
美人如詩草木如織part216包裹傷痛、苦難的鐵沙荊棘
漢廣
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。台灣小說網
www.192.tw江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
詩經國風周南漢廣
解題這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。
注釋
1喬木︰高大的樹木。
2休︰息也。指高木無蔭，不能休息。思︰語助。
3漢︰漢水，長江支流之一。
4游女︰漢水之神，或謂游玩的女子。
5江︰江水，即長江。
6永︰水流長也。
7方︰桴，筏。此處用作動詞，意謂坐木筏渡江。
8翹翹qi o橋︰本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生；或以為指高出貌。
9錯薪︰叢雜的柴草。古代嫁娶必以燎炬為燭，故詩經嫁娶多以折薪、刈楚為興。
10刈yi義︰割。楚︰灌木名，即牡荊。
11歸︰嫁也。
12秣莫︰喂馬。
13蔞lou樓︰蔞蒿，也叫白蒿，嫩時可食，老則為薪。
14駒︰小馬。
和所愛憐傾慕的人之間，阻隔著千山萬水，去尋找的路上，又鋪著荊棘，該怎麼辦呢踏過這片荊棘林，游過眼前滔滔的江面，到游弋著她的影子、飄蕩著她的聲音的對岸去。這種真愛相遇的樣子，上古的愛情故事和今朝的愛情故事里，拉開序幕的前奏，都是如此的雷同。可見，愛一字，其中琴瑟，動人處不在結果，而在愛時的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福、歡暢，和相視時那一束不顧一切的激情蕩漾的光。
“翹翹錯薪，言刈其楚”，其中的“楚”，就是我們時常在山間荒地里見到的糾纏成一叢的滿身尖刺的荊棘。荊棘在愛里，象個鑒證師，它在我們想要相互完全擁有的路途上，形成一些看起來難以逾越，實際上需要盡了智慧和心力才能沖破的屏障，以便讓愛的深度和留在內心里的那份相互的珍惜持續得更為久長。這荊棘不僅會出現在我們的手邊腳下，也會時常顯現在我們時常被世俗道德和個人心性所糾纏的心上。
如果說這世界永遠都是一片廣闊無際的平原，那麼人心上的情感也就不會有什麼糾葛和變化，或許一切社會關系中︰血弩、死靈、權謀、**，也就不會再刺激人對自己存在的使命做無盡的解剖了。“小橋流水人家，山高水遠情長”，有時候，想著這樣的話，就會忍不住地在心里升起一種淒涼和珍惜來。淒涼，是因為我們在荊棘雨露里必然將化成灰去；憐憫並珍惜，是由于那些曾經使我們心里五味雜然的情感有過著落的令人難忘的地方。從一面鏡子里，看著尖利的荊棘，倒並不覺得它有什麼令人生厭的樣子，反而會用一種慎視的心情問自己，你能不能走過它因為與荊棘的冷漠、猙獰相對，一定會有一束正微笑著揉和了愛意的花。生活里，許多軟弱退卻的時候，我們許是忘記了這樣的話。
荊棘，長在自然里，指的是兩種不同的植物。荊指牡荊，是古時刑杖犯人的工具。犯了戒律，受楚之刑，就是讓癲狂放縱一瞬的人，知道還有**痛楚的約束。古代已婚婦女的頭上，常有金玉荊叉的頭飾。在夫妻間“拙荊”這樣雅致的稱謂當中，滲透著儒家對女性社會生活的種種約束。棘是古代庭院里常做院圍的植物，斜刺暗生，隱含著需要建立起來的一種共同遵守的規矩。實際上，荊和棘在自然里常常糾合在一起生長，常讓我們在“披荊斬棘”中去感知它們對我們期望的阻隔，並證明著它們在自然里冷硬旺盛的存在。
苦難、傷痛，這些任何生命在一生里必然遭逢的如荊棘般的事物，何嘗不是包裹著一顆顆濃香栗子的滾燙的鐵沙，讓我們經受其間，並知曉自己的生命並不只是浮在飄渺的雲上。
美人如詩草木如織part217蕨菜圖
:lz.book.sohu.datauploadpic5196591185149551.jpg
美人如詩草木如織part217蕨菜
草蟲
� 翰莩媯 � 阜螽；未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨；未見君子，憂心� 貳Ｒ嗉燃 梗 嗉汝碇梗 倚腦蛩怠 br />
陟彼南山，言采其薇；未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷
詩經國風召南草蟲
解題女子懷念所愛男子時的憂傷。
注釋
1� o腰:蟲鳴聲。
2草蟲:一種能叫的蝗蟲,蟈蟈兒。
3 ti替:昆蟲跳躍之狀；阜螽:即蚱蜢，一種蝗蟲。
4忡忡g沖:心跳。
5止:之、他，一說語助。
6覯gou夠:遇見。
7陟:升；登。
8蕨:植物名,初生無葉，可食。
9� huo綽:憂,愁苦的樣子。
10說yu 月:通悅。
11薇:草本植物,又名巢菜，或野豌豆。
12夷:平。心平則喜。
隨著季節的流轉，寒雪的氣息漸漸消盡，春天的溫暖鑽入山野林地里黑油油的泥土中的時候，正是蕨菜油汪汪的生發時節。春意可以催人心里情事的生發，上古的先民和今天的男女總是一樣。在喬木成蔭，蕨菜鋪地的寂靜地方，憂心、思念的人，相見了，相擁甚歡時，去做天底下最快意的事。古人在愛戀里情趣上的歡暢，和今人猥瑣的性的眾像相比，要清澈明晰歡快得多。因為，在濃情密意之後，我們的先人說︰“亦既見止，亦既覯止，我心則說。”男女間在感情、性上相互平等地給予是一件令人喜悅的事。
蕨，在這句詩里，代表著一個永恆美妙的季節，代表著一片生命繁衍的旺盛的土地，代表著為自然里最美不過的一個演繹情感的涼台，代表著兩情相悅、自始至終浸入沉默歡喜的見證。從這種意義上，自然和人之間，在庇護和相互的認同里達成的是一種不需言說的和諧。
蕨在植物世界的演化史當中，處在低等植物和高等植物的邊界上，在開遍四野的爛漫山花和果實飄香的樹木基因里，都有這種無主根、大多攀爬在灌木中的旺盛植物的身影。它和我們日常生活的親密關系由來已久，是我們日常生活里餐桌上的大眾菜。吃起來清脆細嫩、滑潤無筋、味道馨香的野蕨菜，是我常到深圳東北人餐館吃飯時，常點的涼拌下酒菜。幾筷子山野蕨菜下肚，推杯換盞之間，滿桌子的嬉鬧里，總會滋生一種油脂商業味之外粗糙山野的古樸氣息來。
明人羅永恭寫的關于蕨菜的詩︰“堆盤炊熟紫瑪瑙，入口嚼碎明琉璃。溶溶漾漾甘如飴，但覺餒腹回春熙。”是贊頌這種普通植物的為數不多的好詩篇，從色澤精粹的文字里猜測，此公應該是個吃的好手。食色，性也，在人來說，這是最自然不過的事情，但是，色之為何，食之怎樣，偶爾讀讀詩經，在這樣包含了自然音樂聲的句子里，自會有不一樣的感覺被品到詩味的人想到。
美人如詩草木如織part218梨的瑣憶圖1
:lz.book.sohu.datauploadpic9926231185149599.jpg
美人如詩草木如織part218梨的瑣憶圖2
:lz.book.sohu.datauploadpic1770521185149617.jpg
美人如詩草木如織part218梨的瑣憶
甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說
詩經國風召南甘棠
解題懷念周宣王的賢臣召伯。
注釋
1蔽芾f i費:小貌。一說樹木高大茂密的樣子。
2甘棠:棠梨,杜梨,落葉喬木,果實圓而小,味澀可食。
3召sh o邵伯:即召公,名𠺖shi事,姬姓,封于燕。
4苃b 拔:草舍,此處用為動詞,居住。
5敗:伐也。
6憩:休息。
7拜:拔也,一說屈、折。
8說shui稅:通“稅”,休憩,止息。
詩經里的甘棠，指的是山野梨，又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起，就是一個棠梨的大小。長在山坡土凹里的棠梨，春天開出雪白的花，夏末，果子剛剛成熟時，掛在枝頭一簇簇的，黃褐色，是一種成熟了誘人的樣子。摘下來，放嘴里，滋味酸甜，核大肉少，吃起來有沙的感覺。小時候，把山間的棠梨摘回來，和剛剛成熟、皮還青青的黃元帥隻果一起，煮一小鍋。煮熟的時候，滿屋子酸甜游蕩的饞人氣息。隻果的汁水是我的最愛，小棠梨變得酥軟，吃起來蜜一樣甜。“甘棠”的甘，應該是指熟透之後，果肉松脆的味道了。
在寂靜海邊工作的時候，租了漁民的小房子住，長久的海濤和一個人生活的苦味極容易讓人上火。曾經做過廚師的朋友教我怎樣做冰糖雪梨蓮子羹。在小鎮的百貨商店里，買齊了作料，晚上下班後，把一大個皮厚肉嫩的雪梨去皮，削成一片一片的，將福建山里出產的無子小蜜棗，一大把蓮子，泡水里洗干淨，然後把雪梨、蜜棗、蓮子、冰糖一起放到搪瓷的缸子里，放到電飯鍋里，給電飯鍋中加八分水，然後，慢慢煲到棗和梨的清香混著一點點蓮子的淡淡苦味飄得滿屋子為止。當時，正在看著大江健三郎的小說和美學上的一點粗淺讀物，在個人的體驗和萬延元年的足球的怪誕情節里，對生命恍恍惚惚地既感到澀苦又覺得迷茫，轉個身，看到自己調弄出來的夜晚美味，吃著這潤和、甘甜、清涼的夜點，覺得無奈和安然在這樣的夜晚一起混同起來。梨的諧音“離”，這里是一點清脆的傷悲滋味了。
家鄉的香蕉梨是我最喜歡吃的一種梨。九十月間，手掌般大小，葫蘆形狀的香蕉梨正好長到皮青肉硬時。記得外婆將鄰居家送來的一小筐香蕉梨放到鋪了棉花的木櫃里，一層梨子一層棉花地放半櫃子，上面用厚棉絮蓋實了，然
...