骨他日望尔收。小说站
www.xsz.tw画里青山长入梦，镜中白发已盈头。但求烽火今平息，得遂闲身及早抽。
斑竹岩
二女事圣人，观型室家好。修短理难齐，此理识已早。况当陟方岁，年华计已老。如何苦相思，衰痛作烦恼。同心表精诚，酒泪染丛筱。斑斑或有之，万古不枯槁。吾粤有此竹，根蒂谁肇造。流俗喜神奇，谬托恐无考。
寻禹碑
衡岳镇南方，无气自滃郁。支分走别麓，峋嵝乃独出
山尖神禹碑，兀然千古立。奇字蝌蚪形，后人不能识
昔吾读韩诗，奇语动魂魄。所愧生南方，恨不长两翼
奋飞到山顶，亲手为拂拭。今日扁舟过，系缆应努力
晓起裹糇粮，殷勤带纸笔。攀援曷云疲，汗喘不敢息
但见白云起，林深万感寂。归路志东西，自朝至日晨
高下通幽寻，此碑沓无迹。岂果有神物，呵护作秘惜
或缘我痴蒙，当前末由觌。因思朱晦翁，考异得其实
禹碑徒传闻，山上无此石。始知昌黎叟，好奇误著述
我乃为所愚，枉折游山屐。振策出山中，山花露欲滴
入狱
北阙勤王日，南冠就絷时。果然尊狱吏，悔不早舆尸。
执法人难恕，招犹我自知。但留清白在，粉骨亦何辞。
狱中对月
天上月分明，看来感旧情。当年驰万马，半夜出长城。
锋镝曾求死，囹圄敢望生。心中无限事，宵柝击来惊。
浣衣里
忠臣血入地，地厚为之裂。今溅帝王衣，浣痕亦不灭。灵质偏成磷，光焰九天彻。
精诚叩帝阍，愿化一寸铁。良土铸作剑，剑锷百不折。斩尽人头，依旧化为血。
血污常如新，抚摩触手热。什袭在笥中，留作裳衣设。后来谁可同，惟有南八舌。
记母
梦绕高堂最可哀，牵衣曾嘱早归来。母年已老家何有，国法难容子不才。
负米当时原可乐，读书今日反为灾。思亲想及黄泉见，泪血纷纷洒不开。
忆弟
竞爽曾殇弱一人，何图家祸备艰辛。莫怜缧绁非其罪，自信累囚不辱身。
上将由来无善死，合家从此好安贫。音书欲穿言难尽，嘱汝高堂有老亲。
题壁
狱中苦况历多时，法在朝廷罪自宜。心悸易招声伯梦，才层次集社陵诗。
身中清白人菜信，世上功名鬼不知。得句偶然题土壁，一回读罢一回悲。
临刑口占
一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
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五十三车营失败罪在谁
更新时间2011621:30:28字数：1501
我读袁元素的诗总觉得悲凉，“得句偶然题土壁，一回读罢一回悲。”想到袁元素最后的结局，“一生事业总成空，半世功名在梦中。”袁元素远比古希腊赫克托更具悲剧色彩，我不知中国的上空有没有神灵存在，也许没有吧，不然，这个幸运的民族从此以后多灾多难呢谈论诗歌的价值与意义犹如品酒的价值与意义，在生活与美的冲突下，我们能走多远，我们便对真实的诗歌有更多的了解。读袁元素的诗，我感受到一个悲剧英雄的无奈。我不敢学齐白石先生的“胆改独造”，也不敢同柳亚子先生一样“推翻历史三千载。”我只能从如海的历史资料找出有用的，加以整理。
金庸在评传说：“申甫的所谓“车营”，是崇祯在惶急中所做的许多可笑事情之一。台湾小说网
www.192.tw申甫本来是个和尚，异想天开的“发明”了许多新式武器，包括独轮火车、兽车、木制西式枪炮等等，自吹效力宏大。崇祯信以为真，立即升他为副总兵，发钱给他在北京城里招募了数千名市井流氓，成立新式武器的战车部队。大学士成基命去检阅新军，认为决不可用，崇祯不听。皇太极回师攻来时，这个战车部队出城交锋，一触即溃，木制大炮自行爆炸，和尚发明家阵亡。”
申甫传由清初散文“三大家”之一汪琬16241691撰写：申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，常系鼠媐1于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。
明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。
己而瘗2其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见3听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄4京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下5，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭6人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵管，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫7，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者8。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。
汪琬的说法不同，评传是申甫死，满桂才兵败，而汪琬是：满桂兵败以后，京城朝野震惊，恐慌的情绪弥满全城。在这种情况下，申甫不得已，痛哭，趁着夜里带着手下的士兵用绳子吊下城墙，出了城，还没到卢沟桥，士兵就逃得所剩无几了。申甫亲自肉搏迎战，中了数十支箭，就这样被杀了。在这时候，权贵们争相把责任推给申甫，而且嘲讽刘、金二人荐人不当。等到清兵撤退后，竟然没人理会申甫战死这件事。距离申甫死后几天，刘之纶又分八路出兵，赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，遇见伏兵袭击，刘之纶监督将士拼死迎战，打了一天一夜，各路援兵没有赶到，刘之纶也战死了。
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五十四袁崇焕入狱
更新时间2011623:20:02字数：1400
十二月初一，崇祯听了扬春的话，召袁与祖进殿，然后将袁崇焕下狱。这里我要说明一下，有人在这时还说袁崇焕是汉奸，我真不明白，这些人的脑袋是怎样的构造。1：袁崇焕对火器的认识与应用比尚耿要强一些，如果他是范文程之辈，这时，他完全可以投降了，用大炮轰开北京城，李自成也是用炮轰开北京的。栗子网
www.lizi.tw2：他去北京受命，自投罗网，如果他是奸细，这根本没必要，十一月二十日，在广渠门之战，他可是受了箭伤的，他可以装病不去。［军门领诸将及一万四千兵由间路驰进北京，与贼对阵于皇城齐化门。贼直到沙窝门。袁军门、祖总兵等，自午至酉，魔战十数合，至于中箭，幸而得捷，贼退兵三十里。贼之得不攻陷京城者，盖因两将力战之功也。”朝鲜仁祖实录卷二十二］
下面是袁元素被捕的历史资料：“督師袁崇煥總兵滿桂黑雲龍等錦衣衛堂官召對逮督師尚書袁崇煥於獄令總兵滿桂總理関寧兵馬與祖大壽黑雲龍會同馬世龍施洪謨等立功”崇祯长编卷二十九。崇祯长编的记载极其简略，据国榷记载上谕，逮袁崇焕的原因主要是作战不力，坐视淫掠，这本身也是导致崇祯质问袁崇焕为何杀毛文龙，以及逗留不战的直接原因。
“上问以杀毛文龙。今逗留何也。并不能对。命下锦衣狱。”国榷5505页
“壬子谕各营曰。袁崇焕自任灭胡。今胡骑直犯都城。震惊宗社。夫关宁兵将。乃朕竭天下财力培养训成。远来入援。崇焕不能布置方略。退懦自保。致胡骑充斥。百姓残伤。言之不胜痛悼。”国榷5506页
“丙辰谕孙承宗曰。朕以东事付袁崇焕。乃胡骑狂逞。崇焕身任督师。不先行侦防。致深入内地。虽兼程赴援。又钳制将士。坐视淫掠。功罪难掩。暂解任听勘。”国榷5507页
袁崇焕从被逮到被杀，经过了明廷八个多月的审判，皇帝宣判时还有内阁辅臣并五府、六部、都察院、通政司、大理寺、翰林院记注官、吏科等科、河南等道掌印官及总协、锦衣卫堂上官等在场，从逮捕袁崇焕到处其极刑之前与之后，崇祯皇帝加在袁崇焕身上的“罪名”共有十二宗：
一，托付不效；
二，专恃欺隐；
三，以市米则资盗；
四，以谋款则斩帅，斩帅以践虏约；
五，纵敌长驱；
六，顿兵逗留不战；
七，援兵四集尽行遣散；
八，兵薄城下，又潜携喇嘛；
九，坚请入城；
十，谋叛欺君；
十一，结奸蠹国；
十二，通虏谋叛
袁崇焕入狱后，十二月初四，祖大寿带兵回锦州。这天，皇太极遣蒙古两旗兵堵截明运炮兵。至是，遣人来奏汗，攻取固安县，尽歼其军士。初七日，由固安县选美女二十，进献于汗。而汗均赐与诸贝勒。”满文老档963页后金在祖大寿溃逃之际正在良乡抢掠，连满文老档都情不自禁地说“纵略俘获甚多”，直到十二月初七这种情况也没有改变，还“由固安县选美女二十，进献于汗”，其后的十二月十一，皇太极祭祀金太祖，满文老档966页仍无归意，大军起行是十二月十六，“十六日，大军自良乡县起行，趋北京城。”满文老档967页，十六日后金经北京城之后，也没有攻城的记录，而是在京师附近散掠一番，经通州至蓟州回师，二十六日至通州。可见祖大寿之逃根本于京城安危毫无影响，后金因为缺乏攻城的工具和能力，所以并无攻城的计划，在京畿和良乡、固安都是以抢掠为目的。可知清太宗实录所载“时围困燕京，统兵诸贝勒大臣，俱请攻城。上曰：朕承天眷佑，攻固可以必得，但有所虑者，坚城之下，倘失我一二良将劲卒，即得百城，亦不足喜。蒙天眷佑，自无敌于天下矣。”
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五十五四处设防的坏处
更新时间20116210:53:08字数：8353
袁崇焕的死，是一种防弊的结果，也是中国政术的结果，这是中国统治者的通病。我们看看梁任公的文章论中国积弱由于防弊这篇文章写于1896年10月27日：
先王之为天下也公，故务治事；后世之为天下也私，故各防弊。务治事者，虽不免
小弊，而利之所存，恒足以相掩；
务防弊者，一弊未弭，百弊已起，如葺漏屋，愈葺愈漏，如补破衲，愈补愈破。务
治事者，用得其人则治，不得其人则乱；务防弊者，用不得其人而弊滋多，即用得其人
而事亦不治。自秦迄明，垂二千年，法禁则日密，政教则日夷，君权则日尊，国威则日
损。上自庶官，下自亿姓，游于文网之中，习焉安焉，驯焉扰焉，静而不能动，愚而不
能智。历代民贼，自谓得计，变本而加厉之及其究也，有不受节制，出于所防之外者
二事：曰彝狄，曰流寇。二者一起，如汤沃雪，遂以灭亡。于是昔之所以防人者，则适
足为自敝之具而已。
梁启超曰：吾尝读史鉴古今成败兴废之迹，未尝不悁悁而悲也。古者长官有佐无贰，
所以尽其权，专其责，易于考绩。王制、公羊传、春秋繁露所述官制，
莫不皆然，独周礼言建其正，立其贰，故既有冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司
空，复有小宰、小司徒、小宗伯、小司马、小司寇、小司空。凡正皆卿一人，凡贰皆中
大夫二人，此今制一尚书、两侍郎之所自出。周礼伪书，误尽万世者也。汉世九
卿，尚沿斯制。汉、晋间太常等尚无少卿，后魏太和十五年始有之。后世惧一部之
事，一人独专其权也，于是既有尚书，复有侍郎，重以管部，计一部而长官七人，人人
无权，人人无责。防之诚密矣，然不相掣肘，即相推诿，无一事能举也。古者大国百里，
小国五十，各亲其民，而上统于天子，诸侯所治之地，犹今之县令而已。汉世犹以郡领
县，而郡守则直达天子。后世惧亲民之官权力过重也，于是为监司以防之；又虑监司之
专权也，为巡抚、巡按等以防之；又虑抚、按之专权也，为节制、总督以防之。防之诚
密矣，然而守令竭其心力以奉长官，犹惧不得当，无暇及民事也；朘万姓脂膏，为长官
苞苴，虽厉民而位则固也。古者任官，各举其所知，内不避亲，外不避仇。汉、魏之间，
尚存此意，故左雄在尚书，而天下号得人；毛玠、崔琰为东曹掾，而士皆砥砺名节。后
世虑选人之请托，铨部之徇私也，于是崔亮、裴光庭定为年劳资格之法，孙丕扬定为掣
签之法。防之诚密矣，然而奇才不能进，庸才不能退，则考绩废也；不为人择地，不为
地择人，则吏治隳也。古者乡官，悉用乡人，周礼、管子、国语具详
之。汉世掾尉，皆土著为之，京房传：房为魏郡太守，自请得除用他郡人，可
知汉时掾属无不用本郡人者，房之此请，乃是破格。盖使耳目相近，督察易力。后世
虑其舞弊也，于是隋特殊时期选，尽用他郡，然犹南人选南，北人选北。宋政和六年诏，
知县注选，虽甚远，无过三十驿。三十驿者，九百里也。明之君相，以为未足，于是
创南北互选之法。防之诚密矣，然赴任之人，动数千里，必须举债，方可到官，非贪污
无以自存也。土风不谙，语言难晓，政权所寄，多在猾胥，而官为缀旒也。古者公卿，
自置室老，汉世三府，开阁辟士，九卿三辅郡国，咸自署吏，顾氏日知录云：鲍
宣为豫州牧，郭钦奏其举错烦苛，代二千石署吏。是知署吏乃二千石之职，州牧代之，
尚为烦苛。今以天子而代之宜乎事烦而职不举。所以臂指相使，情义相通。后世虑
其植党市恩也，于是一命以上，皆由吏部。防之诚密矣，然长佐不习，耳目不真，或长
官有善政，而末由奉行，或小吏有异才，而不能自见也。古者用人皆久于其任，封建世
卿无论矣，自余庶官，或一职而终身任之，且长子孙焉。
爰及汉世，犹存此意，故守令称职者，玺书褒勉，或累秩至九卿，终不迁其位，盖
使习其地，因以竟其功。后世恐其久而弊生也，于是定为几年一任之法，又数数迁调，
宜南者使之居北，知礼者使之掌刑。防之诚密矣，然或欲举一事，未竟而去官，则其事
废也；每易一任，必经营有年，乃更举一事，事未竟而去如初，故人人不能任事。而其
盘踞不去，世其业者，乃在胥吏，则吏有权而官无权也。古者国有大事，谋及庶人，汉
世亦有议郎、议大夫、博士、议曹，不属事，不直事，以下士而议国政，余别有古
议院考。所以通下情，固邦本。后世恐民之讪已也，蔑其制，废其官。防之诚密矣，
然上下隔绝，民气散耎，外患一至，莫能为救也。古者三公坐而论道，其权重大，其体
尊严。三公者一相、二伯。汉制丞相用人行政，无所不统，盖君则世及，而相则传
贤，以相行政，所以救家天下之穷也。后世恐其专权敌君也，渐收其权归之尚书，渐收
而归之中书，而归之侍中，而归之内阁；渐易其名为尚书令，为侍中，为左右仆射，中
书侍郎，门下侍郎，为平章政事同三品，为大学士；渐增其员为二人，为四人，乃至十
人；渐建其贰为同平章事，参知政事，为协办大学士。其位日卑，其权日分，于是宰相
遂为天子私人。防之诚密矣，然政无所出，具官盈廷，徒供画诺，推诿延阁，百事丛脞
也。古者科举皆出学校，教之则为师，官之则为君，汉、晋以降，犹采虚望。后世虑士
之沽名，官之徇私也，于是为帖括诗赋以锢之，浸假而锁院，而搜检，而糊名，而誊录，
而回避。若夫试官，固天子近侍亲信之臣，亲试于廷，然后出之者也，而使命一下，严
封其宅焉；所至，严封其寓焉；行也，严封其舟车焉，若槛重囚。防之诚密矣，然暗中
摸索，探筹赌戏，驱人于不学，导人以无耻，而关节请托之弊，卒未尝绝也。古之学者，
以文会友；师儒之官，以道得民。后世恐其聚众而持清议也，于是戒会党之名，严讲学
之禁。防之诚密矣，然而儒不谈道，独学孤陋，人才彫落，士气不昌，徒使无忌惮之小
人，借此名以陷君子，为一网打尽之计也。古者疑狱，泛与众共，悬法象魏，民悉读之，
盖使知而不犯，冤而得伸。后世恐其民这狡赖也，端坐堂皇以耸之，陈列榜杨以胁之。
防之诚密矣，然刁豪者益借此以吓小民，愿弱者每因此而戕身命，猾吏附会例案，上下
其手，冤气充塞，而莫能救正也。古者天子时巡，与国人交，君于其臣，贱亦答拜，汉
世丞相谒天子，御座为起，在舆为下，郡县小吏，常得召见。后世恐天泽之分不严也，
九重深闭，非执政末由得见。防
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