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正文 第20节 文 / 王亭之

    锯,便知此虎食人甚多。栗子网  www.lizi.tw老虎如是,人亦如是,人若心术不正,则神气改变。由形而上之变而导致形而下之变,亦如老虎,其耳先变。

    这相耳之术,王亭之认为甚准,读者不妨留意时时上电视的人物。

    看公众人物上电视,是练习相术的好机会。有些人,神宇气色会突然改变,如果改变得大,不久就有新闻发生,其可谓屡验不爽。

    王亭之当年学相,还是个小孩于,随世叔伯饮茶,无非只在陶陶居、北园、福来居等几家,所以见到的茶客大多熟口熟面。世叔伯指点,某人如何如何,王亭之便将此人端相一番,有时甚至可以走近过去端相,反正是个孩于,别人不会见怪。

    要学女相,则必须在陶陶居。这家茶楼传统是相睇二奶之地,一个卡位,坐看一个大婆,一个媒婆,一个给人相睇的女仔,至少有三个女相可相。其时广州的女界不到茶楼饮茶,是故便非找相睇的场合不可,否则无由得学女相了。

    有一次,王亭之见到一个姓韩的世叔伯在相睇二奶,教王亭之相法的前辈指点云:「老韩的神色甚佳,三五年内不会破败,但这女子面目虽姣好,不过却是大破败之相,所以老韩应该不会讨此女为妾。」

    谁知王亭之藉著上洗手间之便,偷偷去相那韩某的耳,但见其耳珠背後已有乾枯之象,便回座对世叔伯说及,世叔伯叹日:「那就可能要准备人情了。」

    而已,韩某果然在紫洞艇摆酒纳妾,不三年即以破产闻。

    陈继尧的相法

    江湖术士相人,一味按定流年部位,相人决无先相耳之理,其言日:「耳主童年,早就过去了。」这便是不知人的相貌随神气而变时,先变耳朵的道理。

    耳变、鼻接著变。特别是有鼻节的人,有时你会觉得他的鼻节忽然难看起来,或者忽然变得很顺眼,那就是神气已变的徵兆。相形而上的神气很难,藉形而下来相形而上,便容易许多。相鼻节即是一个例子。

    从前香港有一位陈继尧,他以相人气色闻名,其实他所精的,正是由形而下来相人之神。因此愈是老主顾,他便相得愈精。盖唯对老主顾然後才能瞧得出形而下的改变也。

    王亭之二十年前去找过他,他端相良久,问过「贵姓」,忽拍案日:「绍如六爷是你甚么人」答日:「先父。」他便隔著桌子抱著王亭之道:「你是我的小师弟」原来陈继尧的父亲,即是当日省城有名的相士金声甫,至今还有人顶这名字来挂牌。金声甫曾教过王亭之相法,因此陈继尧便叫王亭之做小师弟了。他逝世时,王亭之已居夷岛,竟未能送他一程,至今心中不无遗憾。

    王亭之当日问他,为甚么会提起先父他说:「你的神似六爷。六爷的相,我小孩子已睇惯了。」

    陈继尧当日曾跟王亭之透露,他小时候学相,他的父亲曾以王亭之的先父为例,教他相法。所以他便时时跟他父亲金声甫,在晚上到王亭之寒舍作客。

    他对王亭之说:「绍如六爷一生讲究饮食,吃鱼只吃鱼脸珠肉;吃饭要吃三年陈米;吃肉要吃切到风吹得起的薄片肉。先父说,六爷的相,三停五官都很平凡,唯神宇好,所以一生无功名而得享受。小师弟,你的神似六爷,应该亦有享受。」

    这便真的给他相中了。王亭之一生莫财,银行数字是「低六位」,买一间厕所都不够钱,可是王亭之却可以依然式饮式食,写这篇稿时,还可以喝上好的铁观音,边饮边写。小说站  www.xsz.tw人在图麟都,雪柜可以有香港的阿一鲍鱼。近年王亭之偏爱吃素,便有人合股开一家「王亭之素食」,专门供应王亭之的家厨素食。亦有人专门烹饪王亭之的家厨荤食,正宗太爷鸡、香酥牛肉卷、茶香虾,一一依古法炮制。论饮食享受,银行有十位十一位数字的人都未必能及也。

    不过王亭之先父未享高寿,只是死得合时且死得安详而已。他死後一年,家便破了,後来亲友还盛赞其早死反是福。

    腥门的「十三簧」

    腥门看相或者算命,先要识「水火簧」。水是穷的意思,火是富的意思。知人穷富,然後才可以决定向来人弄多少钱。

    香港的腥门比较著数,因为他要人先登记姓名地址电话,一看地址,就知道「水火」。有一个算斗数的名家,不知怎样忽然又看风水,他便曾向王亭之炫耀,自己如何「扫荡狗肚山」。狗肚山住的是中上人家,一看地址便知是「火」,自然值得去「扫荡」。

    如果中门大开,客人进来,如何知其贫富呢光凭衣著往往很害事。海派衣著光鲜,甚至件件名牌,但是却可能是个空心佬倌;潮州人衣著朴素,但却可能家财千万。所以他们便要用「水火簧」了。

    连润如的「水火簧」,只适合民初杜会,王亭之却听过一位看相看风水兼算命,近年又派开光密宗佛像的大名家自爆:打开银包,成疊信用卡的人,未必有钱,反而连信用卡都没有,或只有一两张的人,必然穷不到哪里去。这便是当今时势的「水火簧」了。

    又有一位名家透露,叫人低一低头,看他的後枕骨,其实是看他恤衫领是否有汗渍,如果有,其人必是非每日换恤衫,那就是「水」居多。若衣衫乾净,则虽非名牌亦可能是「火」,因为有工人则日日更衣也。

    还有一套「自来簧」。「自来」者,即是来人自爆之谓。整本「神数」、「皇极数」,便是使用「自来簧」的高招,弄到港台人士神魂颠倒,足见此「簧」之万害。

    每条「神数」都有密码,术者打出任何一个数叫来客查,来客以为他不知道内容,其实他正手持密码书即是坊本「神数」的坤集,使用「自来簧」,每条号码的内容他知得一清二楚,由是采纳来客六亲资料。──王亭之化了多年心血,然後才破解了这门术数的「腥」招,所以王亭之其实可以昧著良心,挂牌来算「神数」,只是因果可畏耳。

    譬如说,打出一条数,内容是「父生於水年,母死於火年,方合此刻。」来客的反应假如是反问道:「甚么叫做水年火年。」那么,就可以假设其人已经丧母。因为如未丧母,他就会说「不对」,或者问:「是说将来抑或是说过去」

    至於「水年」、「火年」,可以有许多遁词。例如西元一九九五年乙亥,乙属木、亥属水,纳音则属火。凭此稍加运用,便可以知道来人父母的生年,甚至还可以套出若干兄弟姊妹的资料。

    来客给套取资料而不自知。这便是所谓「自来簧」了。

    江湖术数利用「水火簧」、「自来簧」,一下子就知道来人的贫富,以及六亲情形的大概,所以当算起「神数」时,再用一遍来人查书透露的「自来簧」,那么,所猜的便已**不离十。六亲的生肖,即是如此推算出来。

    所以「神数」算儿女,你有两位,他便给你算出两位的生肖,有三位,则只能算出三位生肖,对未来儿女的生肖,他们便束手无策了。栗子网  www.lizi.tw为甚么只能算过去不能算未来呢术者可以举出许多理由,最高明者是用「先天数」、「後天数」来作遁词,其实真正的理由只有一个,连来算者都不知的事,他们便永远算不出。

    前述「江相派」的英耀赋,以及北方流传的方氏玄关,其实所运用的便是「簧」了。据说「簧」共有十三个之多,称为「江湖十三簧」。

    王亭之不知道「江湖十三簧」的全部内容,只知道除了「水火簧」以及「自来簧」之外,还有「地理簧」。

    「地理簧」是凭来客的籍贯来猜测推理。例如从前四邑人多华侨,所以碰到四邑人就可以「拷」他是否「骨肉离多聚少」。又如东江人多军警两界,因此便可以「拷」他是「武职峥嵘」,或者「为人重武轻文」。这便是「地理簧」的运用了。

    此外还有「比肩簧」,专「拷」人家的兄弟姊妹;「乾坤簧」,专「拷」人家的父母:「金木簧」,专「拷」人家的夫妻......诸如此类,总以六亲为主。盖一旦「拷」出人家的六亲,再加以「响卖」,无有不成功者也。

    省港澳的「江相派」术士

    中国的传统相法,其实很科学,无论相神、相气,以至相流年部位,都是经验的累积。由相法来测知性格人格,再结合社会背景,当然便可以定人的穷通得失。

    可是无论甚么方法,有正便必有邪。像中国的传统气功,本可收健体强身之益,然而一变成「异能」,立刻便邪起来。倘如不是有今日的社会背景,「异能」恐怕还不易被踢爆也。然而「异能」一爆,却连我国传统的正宗气功亦受累,那才叫做殃及池鱼。

    相法也不例外,一旦流入江湖,便多虚伪造作。解放前,省港澳的「江相派」便是一个藉看相来行骗的大帮会。如今该帮中人自行撰文将其组织以及行骗手法公开,甚至连人物姓名都公开,相信许多老人家会大吃一惊,当时招牌响当当的相士,却原来是个骗子,一定出乎他们意料之外。

    其实这类骗子如今又何尝没有,只不过手法更高明,包装又比他们的前辈好,於是人们便更难发现其弄虚作假而已。

    王亭之且根据已发表的「江相派」资料,一谈此派的骗术。资料虽旧,但我们却无妨举一反三,由是便可知道现代江湖相士的手法,无非只是旧样翻新。是故「江相派」虽然解体,却实在值得一谈。

    「江相派」的大本营在广州以及香港,旁及南番顺珠江三角洲一带,当然包括澳门。远一点,便去到以新加坡为中心的南洋。也可以这样说,他们是以广府话地区作为其活动场所,大脚色在大城市活动,小脚色则到处走埠,甚至下乡。

    「江相」的意思,有人说即是「江湖宰相」,但亦有人说即是「江湖相士」,依王亭之拙见,後者应该是其本义,後来夸大了,才自命为「宰相」。

    这个组织,据资料透露,虽然以相命先生为主,但亦收罗神棍、道士、僧尼、斋姑、庙祝等人物,甚至还利用到喃呒佬与小偷。这些人多少懂得魔术,纵使其本人不懂,他的助手亦一定懂点「手彩」变魔术的手法,甚至懂得下迷药与催眠。

    所以这帮人一旦联手起来,受行骗的对象即所谓「阿一」便很难脱身。只是他们亦有行规,一定不会骗到人倾家荡产,同时更以骗色为重戒,这便算是盗亦有道。

    「江相派」跟洪门有点关系,他们奉洪门五祖之一的方照舆为祖师。方照舆是康熙年间的人,用相命先生身份行走江湖,掩护自己的反清活动,却料不到会成为江湖术士的祖师爷。

    相传方照舆传授过四个弟于,所以「江相派」便地分四门,即乾、坤、坎、离四大房。他们的首领称「大学士」,以下设状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人六级。凡有师门传承的,一出身便是翰林,以後有资格升至大学士,做「师爸」。若非「正途出身」,则只能由举人升至进士。

    大埠头,有三几个大学士,小埠头,则由一个大学士主管。派中人士要向大学士进贡,所以一旦身为大学士的人,可谓收入甚丰。不过他们却有责任照顾那些落难的本门弟子。

    大学士之上,还有一个「通天教主」,那就是掌门人了。民国以後,第一任通天教主是张雪庵,第二任是何立庭。何立庭在荷里活道设馆。馆中设有鸦片烟局,经常二三十人在他馆中开伙食,真可谓红极一时。

    他们的生意,以「班目」看相为主。师门传授的秘本,称为英耀赋,要探花以上级数的人才可以收徒弟传授。然而这个秘笈,王亭之却藏有它的影印本,那是蒙林真先生影印相送。大陆如今踢爆「江相派」的人,始终未有将这秘笈公开。

    「江相派」的传授,分「法」「术」两门。「法」即是「师门**」,也就即是那篇英耀赋。「术」则有两本秘笈,一为扎飞篇,一为阿宝篇。林真先生仅将前者影印给王亭之,後篇则缺,不知是不是连他自己亦没有。

    所谓「扎飞」,即是如何行骗的方法,行骗靠嘴头,术语叫做「昆马」。你本来去看相,却可以由看相变相成拜神,那就是行骗的第一步矣,这时「班目」的人已落足昆马,昆到你非去拜神不可。他跟庙祝联手,就可以「扎飞」也矣。

    「昆」人去拜神,最好的藉口便是「拜甩粒衰星」,或者「拜旺粒财星」。拜的时候,他们会用「火彩」,即是今拜神的人见到光,光一闪即灭,那就是拜得灵验云云。

    如今流行密宗,因此神棍便打起密宗的招牌,弄到满街都是「上师」或「甯波车」,所用的手法亦无非「扎飞」而已。

    「江相派」叫受骗的对象做「阿宝」,或者「阿一」,阿宝篇应该即是对受骗对象作种种分析。盖扎飞篇教的是手段,要灵活运用手段,还得看「阿宝」的反应.是故「术门」便有两篇秘本焉。

    如是三篇,便「法」与「术」俱备,该派中人,至少要是翰林身份才能有此。

    十多年前,王亭之收过一封读者来信,说找某相士看相,灵到十足,相士却预言她明年即守寡,後年死儿子,因此这位师奶便立刻面青口唇白矣。相士依足扎飞篇的教导,说可以跟她用「斗转星移**」,改造她的命运,是为「改命」,伟大到极。

    到施「斗转星移**」,还要改风水,家居风水不在话下,连葬在和合石的先人墓穴都要改,加上拜七七四十九日北斗七星,这笔费用一算下来,「先生唔系志在赚你钱,只不过见你好,而且彼此有缘,先至帮你」,可是亦要七八万银。在十多年前,那是一笔可观的银两矣。

    那读者相信王亭之,因此写信求教,希望王亭之跟她算算斗数,看是否真的会夫死儿亡。王亭之於是便跟那位师奶见面,问曰:「佢睇相睇得很准」答曰:「准到十足十。」王亭之於是叫她回忆看相的过程,如何一问一答,再将英耀赋及扎飞篇翻出来给她看,她才明白,原来是自己向睇相佬提供资料──英耀赋的威水即在於此矣,能令人自动提供资料而不自知,於是便将「先生」看成为食饭神仙。

    结果王亭之累到那位「江相派」後人「扎飞」不成。

    「江相派」的背语

    「江相派」有许多「行话」,看相叫做「班目」;占卦叫做「叩经」:算命叫做「问丙」;看风水叫做「寻龙」。丈夫叫做「七」;妻于叫做「八」;父亲叫做「天」;母亲叫做「地」;兄弟姐妹叫做「比」,儿于叫做「锥」或作「追」,实误;男人叫做「七佬」;女人叫做「星枝」;官吏叫做「拖尾」;商人叫做「生孙」;顾客叫做「一哥」「一」是死人之意,那是将顾客当成死人。

    有钱叫做「火」,穷困叫做「水」;倒霉叫做「古」;蠢钝叫「帝」;捞到霉叫做「寿」,因行骗失手而落难不敢浮头,叫做「帝寿」;施骗术叫做「做阿宝」。一定要识这些行中背语,然後才能读得明英耀赋、扎飞篇与阿宝篇。

    例如英耀赋说:「八问七,喜者欲凭子贵,怨者实为七愁;七问八,若非八有事,定然子息艰难。」若不知,七八是指夫妻,便很难明白它的意思。

    他们套资料的方法,叫「敲打隆千审卖」,一共是六个法门,六个法门并用,加上许多做作,再鉴貌辨色,便很容易将「一哥」的资料套齐。有一个斗数大师便很精通这套方法,王亭之见他用过,他还自鸣得意,盖不知王亭之亦看过英耀赋,知道这些江湖手法也。

    江湖术士「做阿宝」行骗,一定有许多助手。首先要人替他宣传以王亭之的江湖地位,如果肯做宣传,肯定发到盘满钵满。由此列位即可猜知「宣传」一字的涵义。其次还要有人做「媒」,即是替他们拉「阿宝」。最後还要有点江湖势力支持,万一穿崩,这股势力便可以出来料理打点,软硬兼施。

    凡做相士,更必须时时换档地。所以一间相命馆,往往三易其主,阿甲挂完牌到阿乙挂。这一做法亦有江湖诀为证,叫做「医要守,相要走。」为甚么要走呢因为死守一个环头,守久了一定给人怀疑,不如大家掉换地头为妙。同时换一个生面孔的相士,亦更能引起街坊的兴趣。

    这些相士学足了秘本所传的方法,最拿手便是监貌辨色,然後「拷问」人的六亲。「铁板神数」的「考六亲」,有一套数理逻辑,古人称为「射覆」,方法斯文,是故称之为「考」。江湖相士则不然,他们是用「千」、「隆」的方法来套问顾客,所以不称为「考」而称为「拷」。拷者,有点用强的意思也。

    如何「拷问」,不妨举一个实例,各位曾经请教过这类相士的人士,大可以自行对号入座,回忆一下自己的遭遇。

    「江相派」传人举实例

    如今举的例,是「江相派」传人于城先生所爆的师传实例,其社会背景为三十至四十年代──假如有一个年青男子,年约二十五六岁入门,他外面穿看一件七八成新,尺寸很相称的文华绉长衫,里面却是一套陈旧而质地手工都很好的短打短纱衫裤。鞋虽旧,但却不失为时款。这身打扮,便已经给相命先生提供了不少的索。

    再看此

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