形排列，上面大概有三千個字。栗子網
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當紫姑來時，碟就會動，有時動得慢，有時動得快，然後停下來，眾人便看小箭頭指著那個字，將之記錄。這時，碟又繼續動了，如是循環，直至碟子停下來再不動，便算是得到了紫姑的指示──這些指示，有時是一首詩，有時是一句俗語，甚至有時只是一兩個字。
玩迎紫姑的多是未婚少女，據說紫姑未嫁，因此她就不高興已婚婦人。年紀小的男孩也可參加，不過當請紫姑不來時，那些女孩便會責怪男孩子了。王亭之小時候，就常常成為給人埋怨的對象。不過貪好玩，給人埋怨也顧不得許多了。
王亭之只記得有一次迎紫姑，是請紫姑給「字花貼士」。
那時候，廣州的字花雖不普遍，可是亦不冷門，字花的主顧多屬婆媽、媽姐之流，在他們的慫恿下，師奶小姐有時便也下注一個幾毫。有一次迎紫姑，不知是那個小姐出的主意，居然便向紫姑問料。
這一次紫姑的乩詩，王亭之記得很清楚，真可謂隔半世紀猶如半日。乩詩說──
「二八佳人不似，十八孩兒卻是。那邊十字十字，一一分離容易。」
這首乩詩給出一堆數目，起初便有人說，大家科款，依著數目去買。但是那時的字花並沒有編號，所以便拿出一本字花書來，甚麼「四狀元」、「四夫人」、「四師姑」、「四和尚」、一一循序數下去。
正當她們數時，王亭之卻福至心靈，說道︰「不對，乩詩原來是打字謎，謎底應該是元桂。」當時大家一想，立即同意──
「二八」瞧起來像個「元」字，但是卻不很似；「十八」是個「木」字旁，然後另一邊，兩個「十」字，給「一一」分離開來，那還不是「桂」字。
可是王亭之卻記得，那次的字花沒有中，家人猜測，是因為下注過重，嚇窒了字花師爺，真的仙機不可泄漏。
扶乩始終有疑點
扶乩當然比迎紫姑要大陣仗。在神壇前設一木盤，漆以紅朱，盤上安一個木架，架起一枝丁字形的乩筆，盤中裝滿細砂。於是香煙繚繞，術者焚符請神，然後兩個人站在盤邊，一人一邊扶著乩筆，等候乩筆在砂上寫字。
這時候，正乩手將砂盤中的字逐一讀出，自有人在旁紀錄。副乩手反而輕松，他只是神色肅然，幫著扶乩筆而已。
有時候為了取信於人，卻叫兩個小孩去扶乩，此即所謂「乩童」矣。乩童要受過訓練，雖不識字，可是在乩盤中寫起字來，卻忽地龍飛鳳舞。尤其有些扶乩的裝置，是兩個人站在乩盤後面，離得遠遠，扶著伸得長長的乩筆來寫，寫的字跟乩童方向相反，即所謂「逆書」。這樣一表演，便更加容易取信於人了。
只是有一點，王亭之曾留意過乩盤上的字，一律大草，有如畫符，真的無法辨認。乩壇上自另有人去認，一邊讀，一邊撥平乩盤中的砂，所以乩文其實可以由這個人口佔出來。
還有一點，若主壇的乩手能詩，請來的仙人便亦精吟詩，否則的話，便只能扶出有如廟宇神簽般的詩句，半通不通，模稜兩可。所以王亭之對於扶乩一事，始終有疑，覺得還是迎紫姑好玩一點。
清代有一本書，名仙壇花雨，那就首首是很不錯的唱和詩了。
所謂跟乩仙唱和，無非是扶乩的人作詩一首，然後乩仙降筆，依韻和成一首，倘如參加扶乩的文人學士多，扶一次乩便可得數十首詩，因此，縱然此中有弊，也難為主乩的人有許多詩才。栗子網
www.lizi.tw而今時的乩手，能此道者恐怕已一人沒有。仙還是往日的神仙，可是只須換一代乩手，仙人便立刻欠缺詩才，這也是乩壇中人無法自圓其說的事。
前輩乩手詩才好，可以舉一些故事來作證。
清乾隆年間，吳興祚任無錫知縣，他素來不信神鬼。一日，聞有一秦姓人家的乩仙多靈異，便逕自前往，那時恰好乩仙已降壇，自雲是李太白。
吳興祚見是大詩人臨壇，便請道︰「祈賜一詩。」乩筆判雲︰「吳興祚何以不拜」吳答︰「詩好則當拜。」乩筆又判︰「題來。」那時適有一只貓兒蹲在壇旁，吳便指貓為題。乩筆再判︰「韻來。」吳興祚便用「九、韭、酒」三韻來為難詩仙。
誰知語音方落，乩筆已成一詩。詩曰──
「貓形似虎十**，吃盡魚蝦不吃韭。只因捕鼠大猖狂，翻倒床頭一壺酒。」
李太白的詩當然無此打油，只是能立時成詩，而且依所限的險韻，是亦可謂難能也矣。這個故事因此傳誦一時，只是不知當日吳興祚有沒有向乩仙叩頭。
金聖嘆的乩詩
清人傳說，金聖嘆死後亦為乩仙。
這位金聖嘆在清代大大有名，相傳當他出世時，母親夢見孔子抱著一個小孩，嘆一口氣就不見了，醒來旋即生產，因此便以「聖嘆」來做這孩子的字。──這個傳說有點靠不住，因為他名金人瑞，只是生性古怪，專喜歡發偏激的議論，尤其是論經論詩，總喜歡駁斥前人之說，所以他才以「聖嘆」為字，意思是連聖人見到他都會嘆氣。
後來他因為反對官府，夥合一群秀才，在文廟大哭，結果被捉將官里去，罪論大闢，即是殺頭，這就是有名的「哭廟案」，也是清代對文人的大鎮壓。
金聖嘆臨刑前，對監斬官說，有一個萬金之秘要告訴兒子，監斬官貪心，準他的兒子見他，可是秘密要當著官說，金聖嘆答應了。及至兒子來到，他卻說︰「花生米跟五香乾同吃，有火腿風味。這是萬金不傳之秘。」監斬官給他氣得半死。
他在山西曾留下一首乩詩，詩曰︰──
「石頭城畔草芊芊，多少愚人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鵑。」
以詩論詩，並不覺得好。不過他的一個朋友朱眉方，曾夢見他，他自言前生為杭州昭慶寺的和尚，如今做了鄧尉山的山神，鄧尉多梅，末句即指白梅花也。
清代彭玉麟扶乩故事
最饒有趣味的，是清代名臣彭玉麟的故事。在清中葉，他跟曾國藩、左宗棠一時齊名，兼且為官清正，又復恂恂儒雅，能畫梅花，故時譽甚佳。他的孫女，許配給俞陛雲，即俞平伯的祖父，未過門便已逝世，俞陛雲因此為她賦悼亡詞，詞寫得容情並茂，傳誦一時，成為佳話。
至於彭玉麟自已，相信也有一段傷心往事，後來雖然娶親，卻始終懷念舊情，以致家室不和，所以他對俞陛雲非常同情雲雲。
彭玉麟一生剛介，少年時讀書於湖南衡陽的石鼓書院，結識了一位年長的同學蕭滿。那時彭玉麟的家道困乏，蕭滿則靠替人撰寫打官司的狀詞賺錢，即俗之所謂狀棍。
彭玉麟既結識了他，便極力勸蕭滿鋤強扶弱，同時還幫蕭滿一起為弱者思量如何官司可以得直。台灣小說網
www.192.tw兩個人，一時在家鄉便頗有正直之譽。
後來蕭滿忽然改習道家，又學會了扶乩，便邀彭玉麟合作。他焚符作法召神，彭玉麟則主持乩筆。瀟滿告訴彭玉麟，不必管那麼多，於扶乩之時，但凝神守一，當心血來潮之時，想到甚麼便寫甚麼好了。彭玉麟照著他的辦法，主持乩壇，他詩才好，時時福至心靈，婉轉說了事端，有時甚至還替人開方治病，兩個人居然混出點小小名聲。
有一次，一個退休回鄉的大老，媳婦患病纏綿三年，看盡衡陽的名醫都不見效，聞蕭彭二人的乩壇診病有驗，於是親自去為媳婦求醫。彭玉麟見到，心中十分忐忑，因為此人既有身份，而且他媳婦的病早已傳遍衡陽，衡陽許多乩壇都為他開過仙方，一不見效，給他一傳，乩壇立即衰格，如今來到自己的乩壇，真是十分難以應付。
彭玉麟拿著乩筆，躊躇難下，蕭滿已經催過三道符了，再拖延不得，只好先勉強在乩盤上判一個「降」字。乩筆又徘徊良久，彭玉麟始終不敢下藥，於是又隨手判一個「下」字。
那大老見乩仙指示「降」「下」，便跪在壇前說︰一向以來，各位醫家只主張用補，亦有主張發散，從來沒人用「降氣攻下」之劑，媳婦久病體弱，恐怕受不了猛藥，是故還請乩仙斟酌。
彭玉麟當時听見，心想，他亦說得有道理，那倒不如將計就計，就開出連太子都吃不壞的方劑出來，不求有功，但求無過好了，於是便運動乩筆，成一詩曰──
「無端惡疾到心頭，老米陳茶病即瘳。持贈與君唯二味，會看病起下高樓。」
那老大見到乩詩，疑信參半，當下循例謝過乩仙，也便去了。
彭玉麟應付過那大老之後，心中一直不安，幸而過得兩三天，未听見有壞消息，心想，事情應該算是應付過了。
誰知再過十日八日，那大老忽然遣人送兩張帖子來，是「潔樽候教」，還備下了轎，帖到人去。彭玉麟跟蕭滿兩個，心中懷著鬼胎，只好上轎。轎直到轎廳，家人掀開轎簾，請老爺下轎，彭玉麟一望那家人，十分恭敬，當下也便安心了。
進到客廳，只見那大老早已降階相迎，還未坐定，那大老已抱拳相謝，說道︰「猶女纏綿病榻三年，不圖得仙家指示，吃老米陳茶，居然十日不到就好，因此特備水酒恭請，且邀四五位鄉紳作陪，謝謝兩位先生的神術。」
彭玉麟這時真覺得僥幸，也不明白老米陳茶為甚麼竟然可 宿疾。只是就此一宴之後，兩個人扶乩的名聲便十分響亮。他們兩個窮秀才，一邊讀書，一邊以此為副業，真不無小補。
忽一日，彭玉麟正在書院讀書，卻見縣中的衙差持著知縣大老爺的名帖急請。那時衡陽縣的知縣名金日聲，官聲相當好，且又愛士，許多窮秀才都能得這父母官一請為榮，所以見到名帖，自然高興。可是動問之下，卻知道原來是金大老爺請扶乩，因為他的三歲孫兒誤服鴉片。然而三歲小孩何以竟會誤服呢
原來合當有事，金知縣的孫兒患病，自然延醫診脈處方。家人依方煎藥，至藥煎好拿進上房來時，那小孫子卻剛好熟睡，金知縣的太太老人惜嫩孫，便對媳婦說︰「且讓他再睡一會罷，不要吵醒他喝藥了。」
金老太太便命女僕把藥拿回廚房，放在飯甑上。意思是保持藥暖，好待孩子一醒來便喂他喝。當時大戶人家，飯甑的灶長期生火，目的就是要起茶水來方便。
及至孩子醒來，便命人取藥了。藥到給孩子飲，那孩子只一呷即便大哭，不肯飲藥，金老太太只道不肯飲藥是小孩常情，因便跟媳婦二人夾手夾腳，強灌那孩子喝了。喝到一半，只見碗底黑黑濃濃地半碗膏，金老太太便埋怨媳婦，倒藥時也不把藥渣瀝清。媳婦卻辯道，藥是自己親手瀝的，藥渣還在竹篩里。金老太太叫人把竹篩拿來看，果然半篩藥渣，當下也心中覺得奇怪。
那婆媳兩人正在驚疑，床上的孩子忽地臉色驟變，縮手縮腳，昏厥過去。婆媳兩人大驚，連忙喊請醫生，這時連金知縣也慌了，命差人即刻帶原來那醫生來，另外再請兩三位名醫。不一會，原來那醫生已到，診診孩子的脈，再看看藥碗，便跌足道︰「這是鴉片煙膏啊，那里是藥，這麼一碗鴉片，沒得救了。」
金知縣聞說孫兒服的是鴉片，也大驚失色，一邊急忙請幾位醫生設法，一邊著人去廚房查，為甚麼藥湯會變成鴉片煙。
醫生還未忙完，鴉片煙的事已經查清了。原來金知縣的廚夫有煙癮，卻貪便宜，只買生鴉片回來自己炖，蓋生鴉片不能吸食，必須煮熟，講究的人用銅鍋來煮，貧窮的人便拿瓦碗來炖，這已經是慣例。
看官，這其間又有甚麼分別呢原來用銅鍋來煮，可以煮出許多煙渣，這些煙渣必須棄掉，煮成的鴉片煙膏就純了。如果拿來炖的話，煙渣卻炖不出，而且煙還有水氣，抽起來便不香醇，講究的人自然不取。
也是合該有事，金老太太命人在飯甑上炖藥時，那廚夫卻正炖鴉片煙，兩個碗又同一花色，並排在飯甑之上，後來女僕去取藥時，也是一時大意，隨手拿起一個碗就走，卻不知道便錯拿了那碗鴉片煙，就這樣給拿來喂孩子喝掉了。
只是事情雖然查出來了，卻也於事無補，當時幾個醫家診脈商議，一致推搪不肯下藥，金知縣急到不得了，卻忽然想起，彭玉麟跟蕭滿扶乩診病有神效，當下便立即叫家人拿著自己的名帖，急急去請他們二人。
那些醫家見事不關己，一個個便也告辭溜走了。
且說，彭玉麟當時听見知縣的家人道出始末，便不願意去了，因為三歲孩提喝下半碗鴉片，此事非同小可，怎樣處方，實在沒有把握。因便推搪道︰「乩要靠蕭老爺焚符請神，蕭老爺不在，我一個人實在沒有辦法。」
然卻湊巧，彭玉麟正在推，那蕭滿卻已蹩著腳回到書院來了，彭玉麟只好怪蕭滿，若遲到一兩個時辰才回來，說不定孩子捱不住，自己就脫了關系。
當下，兩個人去到縣衙，只見金大老爺早已官服伺候，堂前且已設香案，連乩盤乩筆都準備得齊整。看見這樣的情形，自然再沒得推辭，只好硬著頭皮上。
那時自然是蕭滿焚符，彭玉麟扶乩，他扶著乩筆，盤旋良久不敢寫字，金知縣已跪在香案之前虔誠祈禱。也真是鬼使神差，此時彭玉麟腦海之中，卻浮現出一個藥名出來，因不顧三七二十一便信筆寫道︰「齄紋磪k渙健埂 br />
金知縣叫人立刻去藥店買藥，又留二人在縣衙，茶點伺候，提防變卦。他們兩個一邊吃點心，一邊心中惶恐，然而不一會，後堂就有家人來報，說小公子灌藥之後大吐，已經醒過來了。金知縣聞報大喜，竟對兩人一揖到地，稱謝不已。
那時，連彭玉麟自己也覺得事情奇妙，當下自然心中暗喜。
經過兩次扶乩治病有效之後，彭玉麟的乩壇自然聲名大噪。後來他以軍功起家，一路扶搖直上，官拜封強大吏，他家鄉卻還傳著他扶乩的故事。甚至後來他告老歸田，族人還居然有人跪著央他扶乩治病，他當然不肯再干，然而亦不諱往事，自道這兩次扶乩實在是誤打誤撞，也不知是真的乩仙有靈，還是病人命不該絕。因此事情的本末也就流傳下來。
如果事情發生在今日，彭玉麟一定自稱有「異能」，明明白白有兩件夸得口響的事情做證，還不真確耶。再上上電台電視，攪得幾攪，包保就連他自己都會相信自己真有「異能」，不過「異能」不常有，要甚麼甚麼情況下才出現。通常是乞靈於酒，酩酩酊酊，「異能」也就來了。
平心而論，像彭玉麟的扶乩，說是「異能」亦未嘗不可，因為雖非真的有乩仙降筆，但畢竟彭玉麟是發揮了自己的潛意識，人的潛意識有很奇妙的作用，至今科學尚未能解釋，所以將人在逼迫時的潛意識作用，稱之為「異能」亦未嘗不可。許多喜歡炫耀「異能」的人，或靈或不靈，照王亭之的看法，跟其是否心情逼迫很有關系，你愈不逼他，他就沒法子了。扶乩是否可信，恐伯亦跟乩手的精神狀態有絕大關系，至於說實有乩仙，那就非王亭之所知矣。
宋代的山陽女巫
在宋人筆記宋朝事實類苑中，記有一個山陽女巫的故事，便很可以說明，凡扶乩之類實在是出於心靈感應。
故事說，山陽有一女巫，能知**福休咎，而且來問的人不必出聲，她見人即答，所答亦必道中其人心中的疑問。以此之故，一時聲譽鵲起。
有大戶人家請她來問事，見他時，大戶正在下圍棋，便數一把棋子，用手隆著，問女巫手中有多少枚棋子，女巫一口便答出來。
主人又隨手拿起一把棋子，依舊用手隆著，這一回女巫便答不出了。
由此知道女巫其實靠感應來回答問題。問者心中想著甚麼，女巫感應到了，所以便能依感應來作答。當隨手拿起棋子時，連主人也不知道棋子的數目，女巫是故便亦不知。
故事接著說，主人家的書房中有一皮箱，裝著大般若經一百冊，主人隨手指著箱子來問女巫︰「里面藏著甚麼東西」女巫凝視良久，答道︰「空箱也。」
主人大笑，再問︰「你看清楚點。」
那女巫果然再凝視一會，然後搖頭答道︰「你不要騙我，分明是個空箱。」
那時的人解釋道︰大般若經說的是「空性」，所以女巫便感應到「空」，所以答是空箱。這個解釋其實並不合理。
王亭之認為，那山陽女巫其實已經感應到箱中裝的是大般若經，但是，她先前猜不出人家隨手抓一把的棋子數目，為了補鑊，所以這一回她便作狀，堅持所猜是個空箱。她知道主人家信佛，這樣做，便可以討主人家開心，認為有「天龍八部」護持經典。
誰知那主人家更進一步，居然說︰大般若經說「空性」，因此女巫便說是個空箱了。
由是可知，佛家說「世間極成」，真的有點道理。許多事，當事人根本不必自己做解釋，世人自然會替你解釋得頭頭是道。這就是所謂「極成」了。
扶乩是很典型的「世間極成」。隨便幾句乩詩，可以這樣解也可以那樣解，到事情發生之後，世人自然就會將乩詩作出圓滿的解釋。
不過，彭玉麟的扶
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