男人必得先把贪欲弃掉，不然虽积福修好也没用处。小说站
www.xsz.tw佛教以为
女人要享受来世的福乐必得先变男身才能达到。从宗教方面讲，因为女子的
性情既然那么坏，她对于宗教生活一定发出许多妨碍。
宗教家要找出女人所以能够妨碍男子的宗教生活的根源，除了性情以
外，还有天赋给她的美色美声，和美的行动。所以在生理方面，宗教家常持
着“女人是不干净的”和女人擅于用她的姿色来迷惑人的态度。佛所行赞
四记佛见庵摩罗女来到，恐怕徒弟们坏了戒行，便对他们说：“此
女极端正，能留行者情。汝等当正念，以慧镇其心。宁在暴虎口，狂夫利剑
下，不于女人所，而起爱欲情。女人显姿态，若行，住，坐，卧，乃至画像
形，悉表妖冶容，劫夺人善心，如何自不妨见啼，笑，喜，怒，纵体而垂
肩，或散发髻倾，犹尚乱人心。况复饰容仪，以显妙姿颜，庄严隐陋形，诱
诳于愚夫。迷乱生恶想，不觉丑秽形，当观无常苦，不净无我所，谛见其真
实，灭除贪欲想。”
我们再看涅槃经，也是这种态度。它说女色好像妙花干上有毒蛇缠
着它。如果有人贪得这个花就被那蛇咬了。“女色者，如妙华茎，毒蛇缠之。
贪五欲华，如受蛇螫，堕三恶道”。南涅槃经一二
在宝积经里面也是这种意思。它说女色就好像一个被人打怕了的猪，
它不怕死，它看见了粪还要吃，人贪女色也是像猪一样。又好像不要戴金花
而戴热铁冠，那是一定要把他的头烧坏了。“女色者，如被怖猪，见粪贪复
生；加舍金花鬘，戴热铁”。宝积经九七这个意思是说女子是迷惑
男子的人。还有讲得很明白的，是在佛经里，有一部大爱道经下说
女色就好像锦囊盛着臭屎一样，外边看很好看，里面是要不得的。众生沉在
女色好像在粪中的虫一样，整天在粪里生活。佛教最注意的普贤行愿品
也有这样态度说：“众生愚痴迷惑，依女色香醉其心，如粪中虫，乐著粪处。
一七”所以智度论一四说：“宁以刀剑杀身，也不贪着女色。”
又增一阿含四八也说：“宁以火烧铁锥烙眼，不以视色与乱想。”
这话是说特别不要亲近女色，女子是能够迷惑人的。这是男子的心理作用。
在瑜伽论五七里面说女子有八种事情她可以把男子绑起来，第
一种是跳舞，第二是唱歌，第三是笑，第四是送一个好看的媚眼给人，第五
是美颜或好看的样子，第六是妙触就是搽粉把身体弄得很滑教人摸着很细
滑，第七是奉承，第八是成礼就是结婚。这八种事情就是女子使男子受捆绑
的重要的现象。
在基督教圣经里头也有这种意思。头一个死罪的就是夏娃。这样看
起来，女人是容易趋于受诱惑或诱惑人的境地。如以在宝积经里给女人
的定义说女人是众苦之本，是障碍之本，是杀害之本，是系缚之本，是爱恶
之本，是怨怼之本，是生育之本。女人为生育的根本，故能使众生受苦，因
而造成世界上种种不安的事情。自然，佛教是不赞成生育的，言话以后再替
他辩护。如果男子亲近了女人，照宝积经九七说，就有四种不好处。
女子如果被男子所爱，那男子一定是倒霉了，第一因为他很容易亲近恶
道，第二就是造成了地狱之本，女人也要入地狱，第三是成就了住恶趣，第
四是完满了恶趣的业。栗子网
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从心理方面看，女人对于宗教生活的妨碍，就是在她的**过多，不但
她自己难以修行，她并且能够妨害男子。增一阿含二七说女人有五
欲想，所谓生豪贵家，嫁富贵家，使夫从语；
多有儿息，和在家独得由己。还有屡见于佛经的，有女人八欲的说法。
因为她有八欲，所以不如男子。什么八欲呢她第一有**，她喜欢各种的
颜色比男子更甚。第二是形貌之欲。第三是威仪之欲。第四是她有姿态之欲，
她喜欢装模作样。第五她喜欢说话有言语欲。第六她有音声欲，爱唱歌作乐。
第七她有细滑欲爱细滑的东西。第八是人相之欲喜欢强壮和庄严的身相。看
来女人对于世界的欲念**比男子多而容易。像英国的俗语说：“男子需要
的很少，并且不难使他满足，但女人是可爱的要她所见一切的东西。
anan
blessherlittleheartseverythingshesees.这也含有女子**比男子多的意思。
上头所讲都是关于女子心理和生理方面在佛教上的见解。别的宗教差不
多也有相同的见解，不过没有像佛教说得这样透澈。佛教对于女子多持鄙薄
的态度，但是它并非看轻女人。因为女人的生理与心理在宗教看来是与男子
不一样的。男子能够守宗教的规律，如果与女人亲近，他就有把一切的戒律
都丢掉的危险。总而言之，在修行上，宗教家不得不呵斥女人。但佛教的呵
斥是先斥女人，然后约束自己，这和耶稣所说：“看见妇女就动淫念的，这
人心里已经与她犯了奸淫了”马太五：二八的态度完全不一样。
在经济方面，宗教对于婚姻和妇女解放问题有什么见解和主持什么态度
呢论到这一点我便要看宗教对于女人的本分的态度。也可以说这是宗教对
女子经济生活的态度。女子经济**不过是近世纪的新运动，故并没注意到
这一点，以古人的见解为神怪的宗教当然没想到要主张什么，它不过照着流
俗所要求的女人本分加入一种神圣的规律而已。现在先拿印度婆罗门教来说
说。婆罗门教对于个人过结婚的生活男女都是应该的，在曼奴法典印
度古来的法典，到现在英国还采用这个法典来作根本的法律里头说丈夫是
妻的主人，等于我们中国所说丈夫是妻子的“所天”的态度一样。妻子不能
怠慢丈夫，就是丈夫把他的爱移给别人，她也不能够不爱他。在宗教的圣典
里，也这样说，丈夫如果死了，妻子也不能再嫁，最好是跟他一块死，如果
她再嫁，她就不能够死后同她前丈夫活在同一个天堂里。所以女人再嫁，将
来就不能见她以前的丈夫了。女人不能**。在印度的法律上，女子没有承
继权，丈夫死了她就跟她的最大的儿子过活，与中国“夫死从子”的意思一
样。但是我们不能怨曼奴法典所讲的，因为它里头也有讲敬重女人的事
情。它说，“丈夫如果待他的妻子不好，教妻子不高兴，那圣火一定会灭掉。
圣火就是供神的火。假如妻子有时候不喜欢家庭，那么所有的东西都灭亡
了。”所以丈夫妻子必要相爱才能成就宗教的本性。佛教的成具光明定意经
也举出贤女居家二十事所谓：
1持戒不毁；
2捐妒心；
3减镮钏之好；
4除脂粉之饰；
5无姿态；
6衣服真纯不奢；
7育养室内以慈；
8奴婢不加楚痛；
9摄护孤独，衣食平等；
10孝事上，仁接下；
11下声下意自责；
12谦卑知惭愧；
13清净香洁施姑父母，供养三尊师友；
14亲疏善恶，无差别相；
15一人在私室不念欲；
16精一心常在法；
17所欲报所尊，然后乃行；
18无专心诫身会如正法；
19不垣窥有邪念；
20坐起言语终不调戏常应法律而无轻失。栗子网
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波斯是这样主张，男女婚姻都是应该的，男女都可以要求父母在成年的
时候跟他找一个妻子或是丈夫。在波斯教里头女子嫁了丈夫以后在宗教上所
要行的责任是什么呢她就要像念祈祷文一样每天早晨问她的丈夫九次说，
你要我最好干什么事情呢男子就总说让她施舍作好事等等，她就照样去
作，所以每天早晨必得向丈夫说这样相同的话说九次。这是表示妻子尊重丈
夫的意思。女人应当常时敬重丈夫。后来的圣颂gatha把女人的地位
提得很高，女人甚至于有绝对的自由来选择她们所爱的男子。
我们讲婚姻的态度同对于女子的态度不能不看看回教。回教是被人看为
看不起女人的宗教，因为回教是主张多妻主义的。但是这个问题，社会学者
还有怀疑，到底它是否有利益，还待研究。在回教里女人没有地位，但是自
从摩哈默德以来，把亚拉伯女人的地位已经提高了。因为女子在亚拉伯受许
多宗教的束缚，社会的束缚，不能自由。在现在的回教国家，像土耳其，埃
及，她们的上等女人大多数都能够受教育。回教社会里女人有绝对的自由可
以选择她爱的男子。自然在宗教上承认男子可以同时娶四个妻子，她们不是
妾，是四个平等妻，不像中国的多妾制度一样。
基督教对于女人的态度有许多地方好像是带罗马色彩的。罗马的女人观
整份地搬到基督教来用。罗马的女人虽说是很自由，但是地位很低。就是现
在的欧洲女子，都免不了受罗马法律所影响。她们从一般的眼光看来很高。
但实际上她们并不比东方女子的地位高到若干程度。在罗马女人被她的丈夫
看待像自己的女儿，由丈夫教训她，管束她。但在基督教以前，罗马人对于
婚姻的见解却好多了。当时的结婚的定义说：“结婚是男女的结合，是生活
的完全团体，是在神圣和人间的法律里的连合的共享。”
arriageistheunionofnandaenityoflife，joint－
partianlaw所以在新约圣经里耶稣也持这种
态度。我们看马太福音第五章三十二节所讲的，“耶稣说人若休妻就当
给她休书。凡休妻的若不是为**的缘故，就叫她作了淫妇了。人若娶了这
个被休的妇人也是犯了奸淫了。”所以他看男子同女子都是平等的。男子不
应当无故休妻，不应当强迫女子作淫妇，强迫人的也是罪人。马太第十
九章第三节也是讲：“有人问耶稣休妻是对不对耶稣回答他说：那时起初
造人是造一男一女，并且说因此人要离开父母同妻子连合，两人成为一体。
所以上帝连合的，人不可分开他。”在马可福音里也是这样说。
所以在基督教里面，我们从新约可以知道它有两派，一派是耶稣，
另一派是耶稣的使徒保罗，保罗是看不起女人的。他说女人在会堂上不能说
话，这也许是因为当时的景况的缘故。但是耶稣就不同，他很鼓励女人在社
团里活动。在基督教的初期，寡妇很占势力，我们稍微研究教会史便知道。
佛教对于妇女的行为除了上面所说的，我们还有它对于丈夫应当作五件
事情来爱他的妻子而妻子也应当作十三件事情来爱她的丈夫的条件。丈夫的
五件事情是什么呢第一是怜爱，第二是不要轻慢她，第三是给她买衣服穿
买装饰品，因为女子是爱装饰的，第四是自在，就是使她在家中可以舒服自
在，第五是念妻子的亲人。丈夫对妻子作五件事情可以换得妻子对于他作的
十三件。第一妻子要敬重怜爱她的丈夫；第二她应当敬重供养她的丈夫；第
三要思念她的丈夫，不可思念别人；第四要主理家事；第五是要服侍丈夫；
第六是要赡侍；第七是要受行，就是受丈夫指导作事情；第八是要诚实；第
九不禁制门，就是不要阻止丈夫出外；第十要常常赞美她的丈夫；第十一是
丈夫在家的时候她要为他铺床，就是他睡的地方，坐的地方，也要为他预备
好；第十二是要预备好吃的东西给丈夫吃；第十三是供养沙门和尚，或是为
宗教行乞的梵志。所以在宗教里面对于夫妇的态度，都是说明妻子要照丈夫
所说的作去，丈夫要怎样作就怎样作。
以上三种宗教的妇女观以外，还有一种不讲理的成见，也可以在此地略
为说说。这个成见，在各个宗教里都有，不过在佛教里比较地重一点。玉
耶经说女人身中有十恶事，所谓：1女人初生，父母不喜；2养育
无滋味；3心常畏人；4父母恒爱嫁娶；5父母生相离别；6
常畏失夫苦心；7产子甚难；8小为父母所检录；9中为夫所禁制；
10老为儿所呵。所以智度论二四说：女人不作轮王，及佛，因
为：“一切女人皆属男子，不得自在故。”
佛经里每说女人不得做五种人物：第一，她不能做佛；第二，不能做转
轮王；第三，不能做天帝释；第四，不能做魔王；第五，不能做梵天。六
度集经六；五分律二九；中阿含二八；智度论二、九；增
一阿含三八宗教对于女人的态度多半是根据一般的成见加以系统的解释，
现在我们再看看宗教为什么对于女子看不起，看它有什么哲学在里头。凡是
宗教的成立都离不了四种的条件。宗教是社会的宣传部，凡是社会有什么意
见，它就马上代它去宣传。
这四种条件是什么呢第一对于个人生命的尊重，所以宗教都不要人杀
生或是杀人。第二是个人财产的尊重，不要偷东西，如果偷东西是反对社会，
所以宗教的见解是要作不偷盗宣传。第三是性的生活的尊重，所以劝人不要
奸淫。第四是社会秩序的尊重，劝人服从权威。现在我们要讨论的是第三条
件。关于两性问题宗教是怎样呢严格的规定起来，因为宗教是超世界的，
所以它要呵斥女人。但是在宗教里面对于女人的观念有两种看法：第一是信
宗教的，所谓居士或信者；第二就是行者，以身修行的人。他不但是信并且
去行，照着宗教所规定的生活去过。所以在信者同行者两方面，对于女人的
态度，应当有不同的地方。宗教对于女人的态度，在行者是要他离开女人。
所以有许多宗教都主张修道者要终身守独身主义，不结婚；或者妻子死后就
不再娶。像天主教的神父是永不结婚的，佛教的和尚也是一样。这种态度是
宗教普通的现象。
在宝积经四四里说：“摄受妻妾女色，即是摄受怨仇，摄受地
狱，傍生，鬼趣等。”如果亲近了女人，就常常有冤家在一块来作对，到坠
到傍生，或是鬼趣的境地。所以在正法念经中说：“出家法不近亲属，
亲属心著，如火如蛇。”亲属连女人在内，会像火把你烧了，或像蛇把你咬
了。若用佛教行者的眼光来看女人，女人就有几种名字。第一是“女衰”就
是女子能够使人衰败；所有衰败之中这个最为重大。第二是“女鏁”就是像
把锁一样，把修道者锁得很坚固，使他不能解脱。第三是“女病”从女子方
面可以使人得病，而且是极坏的病。第四是“女贼”女人是贼，比蛇还难捉
住，她偷了男子很宝贵的灵性，她是不可亲近的。所以411智度论一
四说，“女鏁难解；女病难脱；女贼害人。”
宗教所以看不起女人是要叫它的行者保持独身主义，并不叫一般的信者
去实行与女人断绝关系。在行者是要他坚持他这样的宗教生活，所以说女人
是这样不好。可是在信者方面，宗教还是主张男女过相爱相亲的生活。这种
见解并没有什么特别，就是以社会的意见为转移，凡是社会说是好的，它就
说好，说不好的，就说不好。它是没有成见的，社会看重女人，它也看重女
人。
在纯粹的宗教生活上根据什么原则说女色不好呢诃欲经说，“女
色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，
至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无死不至。”所以诃欲经
主张离开女人，还说世间有四样是能迷惑人的，第一样是名誉，第二样是财
宝，第三样是权力威权，第四样就是女人。僧祇律一说，“天下可
畏，无过女人，败政伤德，靡不由之。”正法念经五四也说，“妇
女如雹，能害善苗”。善见律一二也说，“女人是出家人怨家。”
大毗婆娑论一也说，“女是梵行垢。”
在一方面看，我们要原谅宗教，宗教是超人生活，它要行者在生活上作
出一种更重要的工作；所以不能叫他过平常的生活。要过宗教的生活，就要
牺牲他一切，并没有所要求。所以要牺牲金钱。牺牲名誉。
但牺牲**是最大的牺牲，因为它是最重要的，**所能给的愉快要比
一切的愉快大得多。所以牺牲**，在宗教行者方面看来，是一种表现牺牲
的精神。所以女人是被行者所恹鄙的。这是第一点。第二点，女人是生育之
本，尤其是佛教的态度；以为生育是绝对的痛苦。人生若要解脱痛苦就当灭
绝生育。生育就连累子孙受孽。因为女人会生育，所以在佛教人恹恶她。
当年释迦牟尼的姨母也要出家，释迦牟尼就对她说是她不能出家，因为
她是个女人，有许多的欲念，很难得着成就。后来虽然许她出家，可是不能
像男人一样享受僧伽的权利。比丘尼要受长老比丘的教训和约束。她也不能
公然地讲道。天主教的贞女，也是一样地不能公然在会堂里讲道。尼姑的地
位不能同和尚一样，也是因为宗教是男子所有的，女子要过纯粹的宗教生活
就得服从男子。印度古时的见解
...