喝少惹我生氣就行了。栗子網
www.lizi.tw我真是苦命啊早知道結婚要這麼做牛做馬，不如出家算了。”凱勒想，以後丈夫絕不會再自找沒趣了吧。
也許妻子需要的不是一杯熱茶，而是來分擔她的家務。但是，在丈夫對她獻殷勤的時候，實在沒有必要把情緒發泄到對方身上。這樣只會讓事態往更壞的方向發展，而自己的負擔也不會因此而有半點的減輕
一時的情緒化，常常是你自身幸福的殺手。
有的人只要情緒一來，就什麼都不顧，什麼難听的話都敢說，什麼傷人的話都敢罵，甚至不計後果，釀出大是大非來。這就是人的情緒化。
人的情緒化行為有哪些特征呢
1.行為的無理智性。人的行為應該是有目的、有計劃、有意識的外部活動。人區別于其它動物之一，就在于人的行為的理智性。
但是，人的情緒化行為的一個重要特征，往往缺乏這一點︰不僅“跟著感覺走”，而且“跟著情緒走”。行為缺乏**思考，顯得不夠成熟，浮于表面，輕信他人，而且有時還依賴于他人。
2.行為的沖動性。人的行為本應受意志的控制，受意識能動地調節支配。但是，人的情緒化行為反映了意志控制力的薄弱，顯得沖動。遇什麼不順意的或不稱心的事，就象一個打足了氣的球一樣，立即爆發出來。
帶有情緒化行為的沖動，看起來力量很強，然而不能持續很長的時間，緊張性一釋放，沖動性行為就結束了。這種沖動性行為往往帶來某種破壞性後果。
3.行為的情景性。它的顯著特點是，為生活環境中與自己切身利益相關的刺激所左右。滿足自己需要的刺激一出現，就顯得非常高興；一旦發現滿足不了，就會異常地憤怒。因此，這種行為就顯得簡單、原始，比較低級。如果他人故意地制造一個情景，那麼，一些人就會按照他人預計的方式行動，就會上當受騙。
4.行為的不穩定性、多變性。人的行為總有一定的傾向性，而且這種傾向性一經形成，會顯得非常穩定。但是，人的情緒化行為卻具有多變、不穩定的特點。喜怒哀樂，變化無常，給人一種捉摸不定的感覺。
5.行為的攻擊性。這類人忍受挫折的能力相當低，很容易將自己受到挫折產生的憤怒情緒表現出來，向他人進攻。這種攻擊不一定以身體的力量方式出現，也可以語言或表情的方式出現︰如不明不白地諷刺挖苦他人，在臉色上給他人難堪，或讓別人不了台等。
情緒化行為的上述特點使這種行為具有不少消極性。例如，情緒化行為會成為個人心理發展的障礙，使人變得缺乏理智、不成熟，甚至成為後果不堪設想行為的起端。
對于群體來說，過多的情緒化行為，會妨礙人與人之間的融洽與和睦。對于社會來說，當人的情緒化行為成為一種傾向時，就比較難于為社會控制，甚至成為某個社會事件的起因，給社會造成重大的損失。
那麼，應該怎樣控制自己的情緒化行為呢
要承認自己情緒的弱點。每個人的情緒都有其優劣，自己一定要認識自己的情緒，不能回避，不能視而不見。
譬如，有的人喜歡沖動，而且一沖動就控制不住自己。怎麼辦就要承認自己有這個毛病，在承認的基礎上，再認真分析自己好沖動的原因，然後再找一些方法去克服。這樣做可以隨時提醒自己︰不可放縱自己
要控制自己的**。栗子網
www.lizi.tw人的情緒化行為，大都是自己的**、需要得不到滿足而產生的。
當一個人的功利行為不能滿足其需要時，行為就為變得簡單、淺顯，就會產生短視、劇烈的反應，產生情緒化行為是不足為怪的。因此，要降低過高的期望，擺正“索取與貢獻、獲得與付出”的關系，才可能防止盲動的情緒化行為。
要學會正確認識、對待社會上在的各種矛盾。要學會全面觀察問題，多看主流，多看光明面，多看積極的一面，這樣能使自己發現生存的意義和價值，使自己樂觀一點，會使自己增加克服困難的勇氣，增加自己的希望、信心，即使遇到嚴重挫折也不會氣餒，不會打退堂鼓。
要學會正確釋放、宣泄自己的消極情緒。一般來說，當人處于困境、逆境時容易產生不良情緒，而且當這種不良情緒不能釋放、長期壓抑時，就容易產生情緒化行為。
為此，有必要將消極情緒適時地釋放、宣泄，譬如，找朋友談心，找一些有樂趣的事情干，從中去尋找自己的精神安慰、精神寄托。但是不可把自己的情緒毫無限制，或對釋放的方式毫無顧忌，不加控制和選擇，就是說要有自制力。
所謂自制力即人體抗衡由命運之神的打擊所引起的情緒風暴，而自己免于淪為“激情奴隸”的能力。“自制”管理自我的意思就是控制過激情緒。其核心是保持情感的平衡，而不是壓制情感，因為每種情感都有其作用和意義。起伏波動的情緒使人生絢麗多彩，但需要保持平衡，情緒是有兩面性的，可以做生活的調味劑，亦可成為幸福的殺手。
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控制失敗後的情緒
更新時間:20097715:27:00
字數:1084
那一天，化妝品公司副總裁桑姆莫名其妙地被革職了，他是這樣形容自己那段時間的情緒︰
“剛開始幾天，我並沒有恐懼的感覺，隨後它卻吞噬著我整個身心。我的人生價值受到了挑戰。我一生中一直以為，只要把事情做對就會有好結果。以工作而言，就是得到好的報酬。
“我不知道當初為什麼會遷升得那麼快，後來又被棄如敝屣。所有的原因都讓我覺得變幻無常，突然間，整個世界似乎也變得變幻莫測，讓我恐懼起來。”
恐懼感具有捉摸不定、糾纏不清的特質，對一個失敗者來說，恐懼感就像一個九頭怪獸，幾乎無法根除。
事出有因的恐懼感，可說是一種求生的心理機能，警告人們正處身危險之中，就像發燒的癥狀，讓人們知道身體有病一樣。
然而一旦恐懼感蛻變成不知名的憂懼時，求生的功能就喪失了。有特定原因的恐懼感對我們有益，被夸大且無名的恐懼感，卻會使人思想癱瘓。
恐懼感所以會擴散的原因之一，是因為在失敗的陰影下，人們對這世界的信心崩潰了︰既然會遭受突如其來的失敗打擊，那麼必定還有無法預期的危機在伺機而動。
失敗後的恐懼情緒，能喚醒人們童年的恐怖記憶，使人們想起怪獸躲在陰暗角落的無助時期。
重新認識失敗將有助于減輕這種恐懼情緒，重新認識失敗，從某種意義上說，就是認清失敗的益處。
在多數情況下，人們總是設法回避失敗，甚至將失敗的恐懼情緒散播給他人，卻很少有人主動要求失敗。台灣小說網
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邁亞在學校的成績很差，眼看就要被降級，他的父母立刻把他轉到別的學校去。不到幾個月，同樣的情形又發生了，父母再度讓孩子轉學。在這個孩子高中畢業以前，總共換了四個學校。邁亞表面上從來沒有失敗過，因為他的父母不讓他有失敗的機會。
幾年後，通過父親的關系，他進入一家廣播公司擔任研究員，他寫的研究報告還是像往昔一樣漫不經心，只是這一次再也沒有人能夠做他的後盾，他被解雇了。
如今，他在一家唱片公司當倉庫管理員。這種工作可能永遠不會使他面臨失敗。
邁亞從父母身上接收的信息十分清楚︰我們不能接受失敗；我們認為你不夠堅強，不足以克服失敗的恐懼情緒。
自己擁有失敗的經驗，並且允許孩子有失敗的機會，都是很重要的事。早期經歷失敗，能使人們在往後的失敗中，有效地調整恐懼情緒，從而更加堅強起來。然而，邁亞的父母沒有教給他失敗的教育課。
對許多人來說，為什麼不去嘗試失敗呢只要你有過失敗的經驗，就可以使失敗後的恐懼心情得以放松。如果陷入失敗的固定情緒模式，讓失敗的情緒成了主宰自己的生活的要素，那這種情緒會毫不客氣的成為扼殺你所有幸福的殺手。
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彎曲藝術與遏止憤怒
更新時間:20097715:28:00
字數:171
彎曲不是軟弱，而是堅韌，富有彈性，因而面對強手不會被對方摧垮，而是主動避其鋒芒，而就在對手撲空沒來得及反應的時候，又已經攻到了對手要害。
制怒的技巧是，當怒火中燒時。立即放松自己，命令自己把激怒的情境“看淡看輕”，避免正面沖突。當怒氣稍降時，對剛才的激怒情境進行客觀評價，看看自己到底有沒有責任，惱怒有沒有必要。
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學會彎曲
更新時間:20097715:28:00
字數:1722
人生之路，取得成功的機會有很多，成功之門往往就在你的面前，但有些人就因為成功之門沒有他想象中的那樣雄偉有氣勢，就放棄了，甚至不屑一顧，其實門內的風景卻有著無限的風光。只要稍微的彎下身來，成功變唾手可得。
孟買佛學院是印度最著名的佛學院之一，這所佛學院的特點是建院歷史悠久，擁有燦爛輝煌的建築，還培養出了許多著名的學者。還有一個特點是其他佛學院所沒有的。這是一個極其微小的細節，但是，所有進入過這里的人，當他再出來的時候，幾乎無一例外地承認，正是這個細節使他們頓悟，正是這個細節讓他們受益無窮。
這是一個很簡單的細節，只是人們都沒有在意︰孟買佛學院在它的正門一側，又開了一個小門，這個小門只有一米五高、四十厘米寬，一個成年人要想過去必須學會彎腰側身，不然就只能踫壁了。
這正是孟買佛學院給它的學生上的第一堂課。所有新來的人，教師都會引導他到這個小門旁，讓他進出一次。很顯然，所有的人都是彎腰側身進出的，盡管有失禮儀和風度，但是卻達到了目的。教師說，大門當然出入方便，而且能夠讓一個人很體面很有風度地出入。但是，有很多時候，人們要出入的地方，並不是都有著壯觀的大門，或者，有大門也不是隨便可以出入的。這個時候，只有學會了彎腰和側身的人，只有暫時放下尊貴和體面的人，才能夠出入。否則，有很多時候，你就只能被擋在院牆之外了。
佛學院的教師告訴他們的學生，佛家的哲學就在這個小門里。
其實，人生的哲學何嘗不在這個小門里人生之路，尤其是通向成功的路上，幾乎是沒有寬闊的大門的，所有的門都是需要彎腰側身才可以進去。
加拿大魁北克一條南北向的山谷，西坡長滿松樹、女貞、柏樹，而東坡只有雪松。為什麼會出現這樣的現象因為東坡雪很大，雪松比較柔軟，當雪在樹上積累到一定重量時它就彎曲了，令雪滑落下來。而女貞、柏樹卻不能彎曲，它們被雪壓斷了。一對情侶在決定分手前的最後一次旅行中發現了這個秘密，然後他們重歸于好了。
即使再銳利，如果輕易就斷掉，那也是毫無用處的。人固然需要刀片般的鋒利，也需要柳條一樣的柔韌。在這個世界上，要柔中帶剛，剛里帶柔，方里見圓，圓中顯方，才會活得自由自在。
正面情緒與負面情緒來自于人腦的同一組織，正確的抉擇與錯誤的行動也出自同一個人的判斷。
正如人間的萬事萬物都具有兩面性一樣，人的行為亦具有兩面性內在的動機和外在的表現。不考慮內在的動機，人們就不可能判斷自己和別人的行為是否正確。聖人和罪犯也許出于完全不同的動機，卻犯下同樣的罪行。
需要知曉的是，你具有同等的創造力和破壞力，兩者之間，互為補充，每一種力量在其適當的時候發揮作用。對自己和自己的命運應該有自知之明，知道何時該運用自己的創造力，何時該向別人的破壞力屈服。
在風中，小草容易彎曲；參天大樹則巍然挺立，不擺不動。一陣狂風可以把大樹連根拔起，可是，不管風有多大，也不能把在狂風面前彎倒在地的小草連根拔起。
能屈能伸是高情商者的超人之處，情緒的控制並非是對逆境永遠的堅貞不屈。屈者，比堅者有更大的柔韌性，他對情緒控制的能力可謂爐火純青。
在古代亞洲有“扮羊吃虎”的說法。按照這樣的觀念，獵人準備狩獵老虎的時候，將自己裝扮成老虎的誘餌，披上羊的外皮，在樹林中等候。當老虎走到獵入射程之內時，他便射擊。
在亞洲，判斷英雄的標準不是論其捕殺老虎的本領，而是看其忍受扮羊恥辱的力量和能力。只有高情商者，才能具備和運用這樣的能力。
當你沒有證據表明你處境較好的時候，千萬別抱有獲勝的幻想。
愛因斯坦曾經指出︰“偉人在別人之前要知道自己的偉大。”
如果你願意去做戰勝最強大的對手所需要的做的一切即使包括百依百順、卑躬屈膝你就會贏剛則易折，易被柔所破。彎曲不是軟弱，而是堅韌，富有彈性，因而面對強手不會被對方摧垮，而是主動避其鋒芒，而就在對手撲空沒來得及反應的時候，又已經攻到了對手要害。
更有甚者，你必須能夠忍受由于自己明顯的失敗，而別人幸災樂禍地強加在你頭上的恥辱。做到這一點，須有超人的耐心與承受力只有這樣的高情商者，才能成為成功者
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避免爭論
更新時間:20097715:29:00
字數:1942
一味的堅持可以稱為執著，也可以稱為固執，執著和固執的區別除了在于堅持的對與錯之外，還在于是否能夠在恰當的時機坦然的承認錯誤。勇敢承認自己的錯，我們就會贏得別人的好感，在人海中，我們便不再孤立。
如果我們過于以自我為中心，過分的相信自我的標準，就會在日常的人際交往中，遭遇過多的爭論，造成太多心與心的嫌隙。在那些自以為是的爭論中，我們竭盡全力地維護那些並不全面、並不成熟的觀點。對那些無關緊要的問題不足稱道的異己意見，我們給予太嚴重的對待。一場狂風暴雨般的唇槍舌劍過後，我們得到的僅是“心亂”，失去的卻是“親密無間”，或許，我們還得到些什麼在過後的日子里，我們發現那是嫌隙與隔膜。
其實，你贏不了爭論。要是輸了，當然你就輸了；如果贏了，你還是輸了。在爭論中，並不產生勝者，所有不願樹敵的人在爭論中都只能充當失敗者，無論他她願意與否。因為，十之**，爭論的結果都只會使雙方比以前更相信自己絕對正確，或者，即使你感到自己的錯誤，卻也決不會在對手面前俯首認輸。
在這里，心服與口服沒法達到應有的統一，人的固執性，將雙方越拉越遠，到爭論結束，雙方的立場已不再是開始時的並列，一場毫無必要的爭論造成了雙方可怕的對立。所以，天底下只有一種能在爭論中獲勝的方式，就是避免爭淪。
正如班杰明富蘭克林所說的︰“如果你老是抬杠、反駁，也許偶爾能獲勝，但那是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。”因此，你自己要衡量一下，你是寧願要一種表面上的勝利，還是要別人對你的好感
威爾遜總統的財政部長威廉麥青羅以多年政治生涯獲得的經驗，說了這樣一句話︰“靠辯論不可能使人服氣。”拿破侖的家務總管康斯坦在拿破侖私生活拾遺一書中曾寫到，他常和約瑟芬打台球︰“雖然我的技術不錯，我總是讓她贏，這樣她就非常高興。”
在看似熱鬧的爭論中，我們會日益變得孤立。當所有人都不對我們表示好感時，我們終于體會到“人多時候最寂寞”的悲淒境地，所以，讓我們回到平凡的生活中來，听一听林肯是如何斥責一位和同事發生熱烈爭吵的青年軍官的︰
“任何決心有成就的人，決不會在私人爭執上耗費時間、爭執的後果不是他所能承擔得起的。與其跟狗爭道，被它咬一日，倒不如讓它先走。就算宰了它，也治不好你被咬的傷。”
是的，我們承擔不起後果，“就算宰了它，也治不好你被咬的傷。”所以我們寧願在一定基礎上作出讓步，以避免爭論。
如今，我們已經有了足夠的心理準備，我們已下定決心盡量避免爭論。然而，麻煩的是，我們並不太明了我們應該如何去做，這樣子是有可能遭至“自我優越”、“自我權威”的反攻倒算的。
所以，我們要學會“承認自己也許會錯”。甦格拉底在雅典一再告誡門徒︰“我只知道一件事，就是我一無所知。”我們試著用這麼一種句式︰“唔，是這樣的我也有一種想法，不過也許不對，我常常出錯，不過希望你能原諒，啊，依我看，這是”結果，我們在任何場合下都暢行無阻，因為沒有人會反對“你也許不對”的看法。
所以，在承認自己錯誤的同時，我們便已備下了滅火劑。但這也許並不夠，因為滅火劑也會有“沒招”的時候。所以，我們在小心翼翼地試圖指出對方顯然是錯的地方時，
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