长生不老药，逃回茂路山了。台湾小说网
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这个故事情节精彩而曲折，十分动人，它在吴哥窟浮雕上得到了生动的体现。游人可从吴哥窟基座的回廊的观赏中，通过回廊里面墙高2米，长达数百米的经过精心刻划的浮雕，“思接千载”，领略佛教的传说和神彩。从中得到美的享受和启示。
位于柬埔寨吴哥城南约1公里处的吴哥寺又pg吴哥窟。此寺建于公元12世纪的苏利耶跋库二世时期。寺的主体建筑是造在一个三层的台基之上，每级都建有围廊。所谓主体建筑，即为五座塔。中间一座主塔高42米从地面算起达65米。这五座塔形式相近，塔身和塔顶都雕成莲花瓣形状，形式和谐，端庄而又秀美。相传这五座塔象征着印度佛教中的茂摊山上的庙宇，是佛教诸神的家。
吴哥窟是古代佛教文化中的一颗灿烂明珠，是世界人民的宝贵文化遗产。但在15世纪时，由于与退罗人的战争，国都迁到金边，吴哥城也随着首府的迁移而衰落了，寺窟荒废，无人问津约四百年，直到19世纪60年代，这颗明珠才重放光彩。
金色世界瑞大光塔
每年秋收以后，缅甸人们的劳动节就到了，人们放下手中的活计，纷纷穿起节日的盛装，女士们穿上漂亮的裙眼，男士们打好绑带，像赶集一样来到大金塔四周。那时这里人山人海，热闹非凡。这里可以买到各式各样的东西，还可以欣赏到传统的文化节目。节日的**是入夜时分，灯火辉煌的大金塔高台上，有四位姑娘紧张地比赛织制精美的紫红锦袍，隔天拂晓，当太阳照向塔顶时比赛结束，在人群的欢呼声中，最先完成的姑娘戴上皇冠，称为“劳动皇后”登上金塔的顶端。这时节日才告一段落。
这里就是驰名世界的仰光瑞大光塔。大金塔，缅甸人称“瑞大光塔，“瑞”在缅甸语中是“金”的意思，“大光”是“仰光”的古称。它与印度尼西亚的“波罗浮屠”塔，柬埔寨的“吴哥寺”齐名；是整个中南亚的佛教中心，位于缅甸首都仰光市北茵雅湖畔，居仰光的最高点。始建于公元前585年，经历代修建才成现在这个规模。
远眺这座佛塔，就像一个金色的巨钟扣在丁固达拉山上，那四周是挺拔苍翠的树木。来到这里仿佛进入了美丽的童话世界。它的造型是巴根的明迪拉赛底塔形式的发展。纤细的塔尖，其总高度就达113米。塔身用砖砌成。在其表面粉刷了一层坚硬的灰浆，贴满纯金箔1000多张，所用黄金有7吨多重，阳光照耀下，金碧辉煌，雍容华贵，仿佛是一个金色的世界，像是顶示着天堂的华贵与纯洁。当太阳走到山的那边，塔灯火通明，难保夺目，神奇无比，真像救苦救难的观音菩萨带着她那莲花宝座，踏着五色祥云降临在这里。塔顶有风向标，下承一把金属宝伞，重及250公斤，宝伞上挂有1065个金铃和420个银铃，微风吹来，声响四方，好像在演奏着那二首首圣曲。宝伞下镶嵌着7000颗各种罕见的红蓝宝石的巨大铅球。游客可乘装有玻璃窗的电梯登塔俯瞰仰光金城。
塔有四门，门前各蹲着一对栩栩如生的石狮子，像中国的石狮一样，平添了几分威严。四条长廊式的阶梯直通十几米高的平台。塔座是一个很复杂的多角形平面。平台中央是主塔，周围在那多角上环绕着64座小塔和四座中塔，基座上布满雕刻，镀金和深漆。其壁龛里藏有许多大小不一的玉佛、塔下的四月均有缅甸式狮身人面像。塔的东北角有一口色彩斑斓的古钟重约40吨，是1841年由缅甸王孟坑捐建的。小说站
www.xsz.tw塔的西北角还有一古钟，重约16吨，1778年由缅王赘角牙捐建。塔的东南有一棵菩提古树，枝叶婆婆，传说是从印度释迹牟尼金刚宝座的圣树中移植来的。东门外还有一华侨捐建的藏经楼，进入塔门，可见那塔白玉石刻的活生生的坐卧佛像。围以精制栏杆，佛像凝重秀美。现在佛塔内还珍藏着佛家的圣物八根释达牟尼的佛发。
说起这八根头发，里面还有一个生动的故事呢。相传古时候缅甸人科地普陀兄弟俩不辞辛苦千里迢迢，为光大缅甸的佛教和让人民得到精神的安慰，来到佛家的创造地印度，经过兄弟俩的千辛万苦和十几年的奔波，终于取得了真经，并且带回了这八根释迹牟尼的头发，他俩把它献给了缅王奥加拉巴，为珍藏此宝，缅王奥加拉巴在丁固达拉山上建起了一座仅仅8.3米高的小佛塔。
经过几百年的风雨，到了11世纪的蒲甘王朝，缅甸的佛教成了国教，上至王公贵族，下至平民百姓每年都要到这里来参神拜佛。这座小小的佛塔再也容不下这四面八方的朝圣一纸也似乎有失圣地的威严，于是改修了宝塔，到15世纪德彬瑞蒂皇的皇后病倒了，这位十分疼爱妻子的皇帝居然许愿为塔身贴金。或许真是佛法的威力，这重病的皇后好了。德彬瑞蒂皇就用4倍于皇后体重的金子为整座塔贴金。而且在塔顶镶嵌着耀眼的钻石珠宝。虽然德彬瑞蒂皇只是为了一己的心愿，但却让我们看到一座举世无双的名贵的宝塔仰光瑞大光金塔。
这座横卧于丁固达拉山的金塔，以它那端庄，华贵向全肚界人民显示着古代建筑艺术的永不衰竭的光辉，以它那挺拔向上的形象做立在古老建筑的丛林中。
和平后的见证瓦普庙
1235年老挝与泰国之间暴发了一场战争，老挝的军队突破了泰国的重重防线。包围了泰国的要塞南市。南市要塞易守难攻固若金汤，老挝的军队久攻不下。几十天的抗衡，双方将。士伤亡惨重，一时胜负难决。老挝的占巴塞披耶卡马塔王和泰国的那空伯罗女王看到将士们都疲于战斗，于是举行和谈，经过一轮又一轮的谈判，双方争执不下，似乎根本不可能达到一致的意见。
面对这种情况，双方既不愿认输，又想早日结束这场战争。这时有一个聪明的说客在最后的一轮谈判上提出：双方各建一座佛塔，谁先完成，谁就是这场战争的胜利者。这样战争的胜负就不由军队的强弱来决定了，而是由国家的经济实力和建筑水平来决定了。这个方案居然获得双方的一致同意。
比赛的结果是泰国女王所建的塔于当年7月中旬完成，从而成为这场奇妙战争的胜利者，老挝的军队履约，立刻退出泰国的领土，战争就在这和平中结束了。但占巴塞披耶卡马塔工却不久去世了，老挝人为纪念占巴塞披耶卡马塔王的爱国精神决定把这未完成的塔建完，一年后这座老挝著名的佛教古刹终于建成，这就是瓦普庙。
瓦普庙坐落在海拔1200米的甫吉山山腰，东北距犯公河西岸城镇占巴塞8公里，当时动工的规模很大，建筑群从山腰向下伸展就达数百米。建设中的每一块石块都雕有精致的图案，这也就是为什么叫瓦普庙的原因，瓦普按老挝语的意思就是石庙。由于披耶卡马塔王没有修完，后建者们也因为战争也一直没有真正的完工，所以整个工程没有全部竣工，并且长年失修，到现在为止真正完整的就只有佛殿，其余的皆为断壁残垣，仅存遗迹。佛殿建在被称为“圣屋之顶”的一块巨石下的两个石洞之间的平坡上，内外的石壁均雕有美丽的图案，内容是.根据民间神话而绘制的哈努曼奋力战群妖，吉斯纳神力撕龙王等故事的片断。台湾小说网
www.192.tw整个雕刻精致瑰丽，图像生动形象。佛殿中有数尊石像，最大的要数在佛殿的第三层石级上占巴塞披耶卡马塔王像。从佛殿向山下走，本来有两座石宫，现已倾倒。但人们可以从遗迹上看出当年的气势。庙院中还有许多东倒西歪的石人石僧，都散落在蔓草荒木之中。
在瓦普庙中有一湖，人们称之为“圣湖”，东西长300米，南北200米，在湖心偏酉建有一小谢，从西岸有一桥直通湖心。原来西岸有三座殿堂现已成了废墟。
到过老挝的人都知道老挝人民有一个传统的节日叫瓦普节，每年1月下旬至2月上旬，人们都要在瓦普庙内举行盛大的庙会，节日期间除举行隆重的宗教仪式外，还有许多民间的娱乐活动如赛象、赛马。斗牛斗鸡等，当然不例外的还有物品丈化交流的热闹场面。据说这个节日就是为纪念瓦普庙的修建和技耶卡马塔王的功德而设的。难怪人们把这座古刹比做“老挝的吴哥寺”。
宝剑劈下以后史瓦奄布佛院
为了准时参加佛会，他已经走了七七四十九天，也不知经过了多少座山，渡过了多少条河，然而距离史瓦奄布佛院还是那么的遥远。他已经精疲力尽了，好不容易他来到一个宁静的湖边，那湖的三面环抱着青翠的山峰，再也寻不到其他出路了，可是离佛会时间不多了，他心急如焚，自己辛辛苦苦从中国的五台山赶来，带着师傅们的重托，难道就这样白白地回去嘛想着想着就不知不觉睡着了，忽然有一个白发的老人飘然而至，“孩子，不要着急，明天太阳出来之时你把宝剑祭起，它会为你打开一条路的。”说着，就飘然而去。他一醒来正是太阳光芒四射的时候，他赶忙举起宝剑，只听轰然的一声巨响，那一座高耸云天的山被飞舞的宝剑劈为两半，哗哗啦啦的湖水冲涌而下，一条滔滔奔流的河流形成了，他收起宝剑，斩树为木，不到半日时光，他就扎起一条木排，木排顺水而下，一日千里，不多工夫他来到了史瓦奄布佛院，准时参加了佛会。
他就是文殊菩萨，这条河就是位于尼泊尔境内的加德满都河。这只是尼泊尔的一个美丽的神话，但反映了尼泊尔人民对此神的尊拜，现在史瓦奄布佛院的西边山坡上还有一座文殊菩萨的佛庙，在庙前的岩石上还有一双足印传说这是文殊师利留下的。每年来此祭奠的人络绎不绝。
史瓦奄布佛院坐落在离加德满都市区3公里的史瓦奄布山顶上。建于两千多年以前，它的主体建筑是那座佛塔，塔基纯白，塔身金黄，华盖宝顶高耸，庄严雄伟，被誉为尼泊尔佛塔建筑的典范。这是一座典型“柴特亚”式佛塔，世所罕见。整座塔分为五层，第一层塔基建在一宏大白色半球上，四面均有三重檐的金门金顶佛龛，内供五大如来金佛。第二层是一截镀金的方型砌石建筑，其四面绘有干双巨眼，称为“慧眼，象征佛陀目视四方，警示世人。当人们在此走时，它就一眨不眨地注视着你，好像要把你的内心看透。在告诫着世人恶有恶报，淫邪之事逃不出佛眼。第三层是层层递减的十三个铜制圆盘，叠成圆锥形，表示天界有十三层之多，上刻有许多佛像和图案，第四层最简单，用两层圆轮来象征日月二光。第五层塔顶承托着一个结构繁复的巨型华盖，那是在厚木板上整齐铺盖着铜质板压，在华盖上面竖起高达数米的铜质镏金宝顶，称为宝刹，在阳光的照耀之下金光四烁，周围云雾缭绕，背后青山围屏，似仙山琼阁，加之巨型华盖之下悬挂着数十个铜质透雕的华慢，华仁之下端吊着一个个柔黄闪亮的铜钟，当轻风徐来，连同庞大的白色半球体四周铁栅上的铜铃，发出叮叮当当悦耳的乐曲，当黄昏来临，教徒们绕塔晚祷，就更增神秘色彩。这五层正是代表着佛教中称“四大和合”即水、地、火、风及“生命的精华”，以表示万物的组成。
史瓦奄布佛院，除这座主塔外，在塔的周围还密布着大大小小的庙宇，经塔、神像、经轮，形成一个宏伟的佛教建筑艺术的结集，佛塔前有一个巨大的天鼓，在其上置有一个巨大的铜质金刚，是一个哑铃状的武器。塔东耸立着阿南陀普尔寺和普拉塔普普尔寺。寺庙外立着四尊人身鸟兽面的守护神像。佛塔北侧有一座不久前刚建成的喇嘛寺庙，高达7米的释迦牟尼金身塑像就供奉在大堂基座上。
史瓦奄布佛院不仅是尼泊尔佛协所在地，而且还是对外交流中心，在两干多年中，这里和世界各地的佛教都有着紧密的联系例如中国的唐代高宗就曾派使者王玄军到这里赠送一件珍贵的黄袍。而且这里也是尼泊尔人们进行宗教活动的主要场所。每年尼历一月望日公历4月底或5月初是释迦牟尼的诞辰日。佛院张灯结彩，幡旗招展。佛徒们从四方八面云集此地，围观者人山人海，当佛会开始时，数以千计的佛家弟子向佛祖敬献食物，花束，紧接着就是手持燃烧的油绳边诵经边集体叩拜。当夜晚降临时，佛院内灯火通明，一队队身披袈裟的喇嘛虔诚的跳着宗教舞蹈，伴着当空的一轮皓月直到天明。
愤怒的控诉之作昌迪加尔高等法院
位于喜玛拉雅山下的干旱平原上，有一座现代化的新建城市，印度旁遮普邦的省会昌迪加尔。其实早在1950年这里还谈不上什么城市，还只是一个小镇，因为地理位置的需要，当时的印度总理尼赫鲁决定在那儿开建一个新型城市。本来委任维奇来布置整个城市的规划和设计，不幸的是这位先生在1950年的一次旅途中遇难身亡。正在这时，美国著名的建筑师勒柯布西从美国来到印度。本来就对他的才干非常欣赏的尼赫鲁总理便聘请他担任此职。
勒柯布西上任后，便着手该市的规划和设计。不久一座现代化的城市就勾勒出来，全市规划得井然有序，采用棋盘式道路系统，全市有20多个整齐的矩形街区，完整的绿化系统，政府建筑布置在城市的一侧，自成一区，主要建筑有议会、省长宫邸、高等法院和行政大楼。市中心的商业区，南侧为工业区，北侧为旁遮普大学。后来又增加了许多建筑群，成为一个一个名不虚假的现代化城市。
在那众多的建筑中，昌迪加尔高等法院是政府建筑中最先建成的，它是昌迪加尔市最著名的建筑，也是当时印度有名的现代建筑之一。它的外形轮廓非常的简单，全部采用钢筋混凝土结构。因为是在干旱的平原上，所以在设计中特别注意了当地的气候条件，在建筑物前面布置了大片水池，在前面看来，建筑物就好像建立在湖中，上下倒映，当一阵微风吹来，湖光潋滟，非常动人。在建筑方位考虑夏季主导风向，使大部分房间获得穿堂风，为了降温，用巨大的钢筋混凝土顶棚把建筑物罩起来，顶盖长100多米，由11个连续的拱壳组成。断面呈v字形，前后檐翘起，既可遮阳，又不阻穿堂风，类似中国的飞檐。顶盖之下有四层空间，第一层有门厅，设有8个小法庭和一个**庭，在入口处有3根四层高的巨大柱墩，直道顶部分别涂上红黄绿三种颜色。这样就鲜明地突出了人口。立面全部作遮阳板，大门廊之内有室内坡道，墙壁上点缀着大大小小的不同形状的洞孔，并涂上红黄蓝白之类的鲜艳的彩色，加以怪异的体型，超乎寻常的尺度，粗糙的混凝土表面和那些不协调的色块给建筑带来了荒诞粗野的情调，正是这种“粗野主义”它给人的感觉好似一个巨大而沉重的雕塑品，这正是这座建筑之所以出名的原因。
勒柯布西为什么离开美国而来到印度呢这里还有一段故事。
那时勒何布西已经是一个非常有名的建筑师，设计了许多有名的建筑。当国际联合大厦征收设计方案时，他也踊跃参加。可是他那新颖的设计方案偏偏没有入选，仅仅委任他为设计协助者之一。日内瓦国际联合大厦没有建成。后来搬至美国，于是重新征求设计方案。他又重新设计了适合的方案。当大厦方案揭晓时，当时美国的另一位较有名气的建筑师哈里默的方案入选。勒柯布西发现哈里默与自己设计方案十分相象，任何人都能看出那是掠人之美。勒柯布西大怒之余，向法院提出控告，可他败诉了，于是他愤然离开了他生活了几十年的国家，搬迁到印度，并且发誓再不回到美国，也再不为美国设计一幢房子。
就这样他来到了印度，他一改过去的那种纯粹主义的设计方案，而用上了“粗野主义”。这或许就是他对剽窃者的一种控诉，昌迪加尔高等法院也正是在这种情况下的一种愤然之作。
佛篓里的连环画爪哇婆罗浮屠
慈善机构劝人们奉行善事时，常用一句话道：“救人一命，胜造七级浮屠。”这就是告诉人们，在别人危难的时候救助于他，那么你所成就的功德将比捐建一座七层佛塔所获得的功德还要大而圆满。由此看来，佛塔在佛教中的地位也还是蛮高的呢
公元800年的时候，夏连特拉王国就曾在现在印度尼西亚中部兴建了许多佛塔，其中最有名的要数都城日惹近郊的“婆罗浮屠”了。然而，这个神奇的建筑也曾一度被湮没。相传15世纪后，爪哇佛教逐渐衰微，另一种教的势力却大增，并伸展至东南亚。由于这两种宗教的教义不同，所以互相抵触，还时常有争战事件发生。当时的佛教僧侣和信徒们害怕他人破坏“婆罗浮屠”这一旷世之宝，于是在城中各处贴出告示寻求能解决这一难题的计策。然而，整整过了9天9夜，也没有一个敢于揭榜的人。“天意啊这是上天的意旨，我们无法违抗。”城中的人们慨叹着，却还是忍不住要去请教大庙中最具名望的法师。老法师架起祭坛，就着月朗星稀的夜幕作法掐算天意，这时，远方有一颗闪亮的流星划过夜空，倏然坠落，他看到这样的凶兆，只好无可奈何地叹口气，摇了摇头，持着银白的长须飘然而逝。果真，没过多久，就在流星坠落的方向，有一口火山突然喷发，红热的岩浆缓缓地流过来，流过来终于，火山灰把这座婆罗浮屠完全掩埋。幸存的人们虽然颇感惋惜，却仍感欣慰，因为这宝塔终于不会遭到洗劫了。
沉寂在地底下四百年以后，直到19世纪初，婆罗浮屠才得以重见天日，又经过整整一个世纪的修缮，它才重新放射出瑰丽的佛教艺术的光辉。婆罗浮屠意为“山丘上的佛塔”，也称“千佛坛”，属佛教东南亚分支建筑文化。坛为实心，由30万块石头紧紧砌合而成，最大的竟重达1吨多。它的外形是呈阶梯状的锥体，总高35米，共分九层。塔基是一个边长为110米的四方形的台，下面六层为折角方形，象征茫茫大地；上面三层变为柔润的圆形，象征着恢宏广宇。底部四周有石级道直通其上。上面三层圆台基上还设有许多小塔其中第七层32座，第八层24座，第九层16座共72座环绕大塔，这些小塔上都刻有一个个透光的孔洞
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