复后的天心阁，仍采用一主两翼布局，主副阁座落在一条弧线上，左右映带浑然一体。小说站
www.xsz.tw主阁有三层，东西两翼副楼为两层，以连廊与主间相连，建筑面积有846平方米。为提高防震防火防蚁性能，原砖木结构均改成钢筋混凝土结构，仿木建筑，楼阁上的各种建筑形式均看似木制，实为钢筋水泥。只有格窗、雕花填心板和藻井贝用梓木制作。屋顶别具一格，屋面采用栗色琉璃瓦，浅色琉璃镶边，因而栗瓦红梁之间有一线浅黄彩带分隔，煞是鲜明夺目；屋脊则做成黄色琉璃花格，三十二个屋角上翘分别饰有鳌鱼，坐狮，下吊琉璃龙口，含挂风铃，显得精致精巧，轻风拂过，传来阵阵铃声，给古老城阁增添了不少生趣。
主阁外三十二个栏杆柱头上有姿态各异、造型生动的石雕狮子，栏杆石平板上刻有各种图案，取材于秦汉时文物花饰，战车武士等，古朴典雅。副阁和曲廊的屋檐下均制作了卷棚，屋脊栏板和星柱头，上面亦有花饰嵌刻。它们都低于主阁以衬托主阁，因而远远望去，坚如磐石的城墙中突兀的天心阁给人以错落有致，气势不凡的感觉，看来有人说它“势振全城”，果然不假。
纪念开拓宝岛的先贤思齐阁和怀笨楼
“台湾”是由开台王颜思齐命名的，后人为追念这位开拓宝岛的先贤而建了思齐阁和怀笨楼。
天启元年公元1621年，正是明朝颓糜不振之时，福建漳州出了条好汉颜思齐，他体魄雄壮、武艺高强，爱打不平。虽说他武艺不凡，却以裁缝为业。因讲究信誉，手艺细致，远近闻名。有一次，县官夫人来做衣裳，家丁以势压人。不付工钱，思齐一气之下，便把衣裳撕了。家丁见状大骂道：“不识抬举的贱货，给脸不要，竟敢撕县太太的衣裳，看我砸你的铺号。”边说边要动手。思齐生性刚强，吃软不吃硬，此时怒从心头起，恶向胆边生。铁拳挥去，犹如秋风扫落叶，四家丁一命呜呼，归西去了。
颜思齐打出了人命，再也呆不下去了，便乘船东渡，去了日本。他仍以裁缝为业，几年后，在东瀛也有了声望，深受人们的尊敬。当时，日本人民在德川幕府的残酷统治下，过着贫穷凄惨的生活，他们不得不起义反抗。
公元1624年7月29日，颜与其他旅日侨胞决定参与日本人民反对德川幕府的斗争，因事泄密，斗争失败，颜与盟兄弟们逃离日本。他说眼要回大陆的兄弟，在一个孤岛的海湾登陆。这里一片荒芜，杂草丛生，野兽出没。颜率领大家壁土伐木，建筑寮寨。利用海上贸易解决岛上的生活用品和资金等，并开辟港口，使来往的船舶逐渐多了起来，人们就称此港湾为“笨港”。
颜思齐一面安抚土著高山族同胞，一面派人分乘十艘大船到漳州、泉州等地招收贫民来笨港。在荒岛上开垦造田，连续三次，计有三千多户。从此，经过移民的辛勤开垦，岛上大片荒地变成了绿油油的良田。颜思齐在笨港岩东南面的一片平野上，建成井字型的马路，分九区成首府，中区筑大高台，为“开台王”府，人们拥颜为开台王。此时，因“湾”内有“台”，“台”外有“湾”所以颜将这海中宝岛称作“台湾”。
后来，人们为了缅怀开台王颜思齐和他的盟友们艰苦卓绝开拓台湾的丰功伟绩，在他率众登陆的地方今新港的妈祖庙前，建起高达三层具有民族风格的阁楼，命名为“思齐阁”，另建一座“怀笨楼”成为今日台湾游览观光的名胜。
思齐阁，通高20余米，飞梁画栋，金碧辉煌，建筑雄伟。楼层之间饰有玲珑精细之图画，楼外雕刻优美，图像动人。小说站
www.xsz.tw楼内有颜思齐画像及生平介绍。该楼建于高地，近临滨海，登楼瞻眺，水乡景色尽收眼底。
怀笨楼，楼观庄严，结构凝重，环境幽美。楼高约15米，楼层高低有致，栋梁坚固，楼内陈列有先人开壁笨港的史料、模型及标本。此建筑气势巍峨，体现了中华民族开拓宝岛不畏艰难的古朴雄风，是对先祖的缅怀，也是对后人的激励。
龙的故里曲阜孔庙
龙，是古老东方文化的象征。翻开历史的卷宗，我们不难发现，著名思想家孔子首创的儒家学说正是龙文化的主体，对中华民族具有最持久和最深厚的影响力。我们还不难发现，历代统治者都十分推崇儒学，称孔子为圣人。孔庙也成了神州大一地上的一种标志性建筑随地可见，其中当然以孔子故乡山东曲阜的孔庙最具规模。
历史上不少皇帝曾去曲阜孔庙祭拜。据说清朝某年，乾隆皇帝也要来曲阜。皇上莅临的消息传开，忙坏了曲阜人，不到半年，该重修的，该粉饰的，该栽种的，总之凡是该张罗的全张罗好了，曲阜城焕然一新，特别是孔庙，更比平日多了好些辉煌，好些典雅和气派。尤其是孔庙大成殿前的那些石柱子，谁见了都说绝只见绕殿一周十二根粗大的雕龙石柱上刻双龙对翔，巨龙之间雕有珠玉，四周刻云霞，下端波涛翻滚，柱脚上还有假石山，山下是片片吉祥的莲瓣，且不说这些图形是如何造型优美，栩栩如生，单只仅那高6米却有1米直径的大石柱不给人肥短粗矮的感觉，就值得大书一笔，更何况，因为柱粗，所有印刻可以达到极深，几乎全立体，在阳光照耀下，射影透进柱内，观者只见云龙浮游而不见石柱肃立，这就创造了一种奇迹，一种让人叹为观止的艺术效果。于是，孔庙上下都以它为荣，以迎接皇上。
皇上驾到的日子慢慢临近了，一天，有人求见孔庙主持，说是为庙中精美石柱而来。主持听来客一席话后，立刻坐立不安。原来来客告诉主持，石柱之华美，已经超过了皇宫的龙柱，恐怕皇帝看到，不但不会夸奖，还可能会怪罪下来。怎么办呢，若是毁去这些石柱，一则舍之不得，二则也实在来不及了；不毁吧，这罔上之罪，谁又担当得起呢主持踱着步子，始终不得其解。
终是解铃还须系铃人，来客说了一个办法，主持想了好久，终于舒展了紧皱的眉头。
皇帝祭拜的那天终于到了，孔庙显得格外庄严肃穆，穿过五进院落，皇帝看到大成殿，眼睛一亮眼前的殿宇黄瓦飞亮，雕梁画栋；金碧辉煌，而殿前一色红绸包裹的廊柱，将雄伟的大殿衬托得热烈而威严，气派不凡，乾隆不由得赞许道：“孔庙大殿，名不虚传。”原来这正是那个客人的主意：用红绸包裹雕龙石柱，躲过皇上的耳目。主持心中的石头到这时才落了地。故事传开，来看石柱的人更多了。
其实，曲阜孔庙中，可看的远不止石柱。经过历代的修建扩建，孔庙的规模一再扩大，到今天已是气象壮观，占地327.5亩，南北长1120米，前后共九进院落，有殿阁门庑466间，其中心是大成殿。大成殿在大成内，是东方三大殿之一，它重檐九脊，黄瓦飞甍，建筑在重层的石台之上，前带露台，相当高贵。殿高25米，正面宽46米，有九间；深25米，有5间；殿正中为像龛，龛前为重莲柱罩，内供孔子像，其余房间供奉的是小一号的诸贤像位。大殿采用重檐歇山式屋顶，平添一股宏大气势，站在殿前，一种庄严崇高的感受油然而生。
总的说来，大成殿的构架简洁整齐，平淡无华。栗子小说 m.lizi.tw倒是它的三周梁柱令人暗暗称奇，仔细一看，周周不同，柱柱生姿。从内至外，三周柱子分别被称为内金柱，外金柱和檐柱。檐柱就是前面故事中提到的雕龙石柱。所谓内外金柱，虽称金柱，并非金制，它们都是本质为木而外裹以金属。内金柱柱间无墙，直达7架梁下，高16米许，至为雄壮，上刻云形花纹；12根外金柱不及内金柱高，但轮廓圆和，显得提纲挈领，叫人玩味不已。
身临孔庙，注民于那肃穆的殿宇，典雅的楼阁，傲岸的牌坊，古朴的宅堂庭房时，每一个游人都会对以孔子为开山鼻祖而统领中国文化思想近两千年的儒家文化渐渐了悟。
三圣母的故园西岳庙
中国古老神话中说：古代五神掌管着五方，东为青帝，甫为炎帝，西为白帝，北为黑帝，中为黄帝。从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神白帝少皞，以求国泰民安，永葆江山。
民间传说，西岳庙是为华山上的女神三圣母而建的。她聪明美丽，心地善良。天旱，她招风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风和雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳山娘娘”。百姓们为了报答她的恩德，便合计给她修一座庙宇。消息一传出，各方工匠都自告奋勇前来修庙。然而谁也拿不出个施工图案来，大家正在发愁之际，忽觉天昏地暗，寒风呼啸，大雪纷飞。就在此刻，不知何处跑出一只玉兔，在雪地上玩耍，大家纷纷前来捉拿这只玉兔，可也奇怪，那兔子忽然不见了。而在它跑过的地方却留下一幅清晰的宫殿图样。于是，工匠就按此图修建了雄伟的庙宇，起名“华岳庙”。
某年，皇帝开科取士，天下学子纷纷赴京赶考。其中有个刘彦昌，他路经华岳庙时，天色已暗，本想继续赶路，得知庙里的三圣母十分灵验，便有心求签问问前程。他备办了一些香表，理容整衣进了庙门。殿内香雾绕绕，三圣母盘坐在供台上，端庄秀丽，栩栩如生，他不觉肃然起敬，烧香祷拜。然后十分虔诚地抽签，然而一连三签都是白板空签，没有分晓，他不由心头火起，一气之下，提笔在墙上题诗讥讽三圣母。
其实，刘秀才一进庙门，三圣母就知他因何而来。她见刘彦昌年少英俊，风流潇洒，便一见钟情，动了凡心，但又不敢违反天规。左思右想她还拿不定主意，直到秀才恼怒题诗而去。她才着急，心想自己虽为神仙，却受天庭许多束缚，生活非常寂寞无聊，若是嫁了凡人，岂不自由幸福哪怕粉身碎骨也值得。于是她施神法，布雷雨，使得这秀才头顶倾盆雨，脚踩泥泞路。之后她收了风雨，点化了一座仙庄，刘彦昌去投宿时，三圣母即现身相迎，盛情款待，这一仙一凡就这样结为了美满夫妻。
现在，游览西岳庙的人们，仍可看到刘彦昌当年抽过的签筒和三圣母的塑像。
西岳庙，在华山之下，最早建于汉武帝时，后经历代修茸，规模日渐庞大，建筑极为宏伟，它占地186亩，四周高墙相围，墙内外双砖包砌，经千年风雨仍极牢固，过了金城门，便来到庙中最主要建筑灏灵殿前，大殿给人的第一个感受是恢宏气魄。它是七间歇山顶，座落在一个大月台上，其建筑风格与周围景色也十分协调。
大殿的四周，有不少古柏巨槐，望之郁郁葱葱，有诗云，“老柏寒飕飕，清词昼寂寂。开门华山北，岚烟沉西夕。”描写了西岳庙肃穆清幽的环境。
公输天巧之作悬空寺
在我国山西省东北部，有一条绵绵横亘的大山，这就是被人们称为“北岳”的恒山。古时候，恒山脚本的山庄村落里，很多人都会趁着农闲时进山采药，来补贴几个家用。
一天，四个熟悉的药农相约一同去深山采药。其中一个叫大狗的说：“翠屏山的绝壁上有一个大石耳，分量不在百斤以下，我们去把它采下来怎么样”他们来到翠屏山下，只见那大石耳高高地生长在峭壁上，被艳阳照耀得如同一朵紫金色的云彩，还随着风儿颤动。他们激动地攀上峰顶，钉好“生死桩”，大狗自告奋勇，飞身溜下悬崖向那罕见的大石耳滑去，当四十余丈的绳索就要放完时，大狗已来到石耳边。可是，大狗却突然砍断绳索，坠向万丈深谷去了。其余三人看到这情形，都惊呆了，好半晌才回过神来，下到深谷去寻找肯定已摔得血肉模糊的大狗的尸体。奇怪的是，怎么找也找不见。疑惑之际，只听得前方的高岩之上有人喊：“我在这里”定睛一看，果然是大狗他衣貌如旧，神态依然站在那里，大家又惊又喜，忙奔过去连声问他是怎么回事。大狗说：“我刚一摸到石耳，就发现绳索变成了一条可怕的大蟒蛇，我挥刀斩蛇，人却直往下落，我当时已吓得昏昏沉沉，只仿佛觉得被什么托起来，还听到一个声音说：记住，不要去采那石耳就什么也不知道了。我刚才醒来，才发现落到这里，又看见你们，便喊了起来。”大家惊诧极了，抬头望望，那石耳仍在山风中摇曳。
大狗的奇遇一下子传开了，许多人都想去摸一摸那神奇的大石耳，可又惧怕那艰险的悬崖。后来，不知是哪天，深山里来了一队工匠，他们用朝霞抹红梁柱，用草木染绿栏杆，用小花的色彩描绘出许多图案，人们就突然发现围绕着神奇的石耳，峭壁上出现了一座上不摩天，下不接地的“悬空寺”。工匠们临走时还留下话说，有灾有病的人，如果登上悬空寺虔诚拜佛，再摸摸石耳，灾祸和病痛就会消除。
正如古代诗人描绘的那样：“飞阁丹崖上，白云几度封。”“蜃楼疑海上，鸟道设云中。”悬空寺建在翠屏山一道绝壁的半山腰，上载危岩，下临深谷，傍雀暂栖，凌空拔飞，堪称恒山十八景之冠。隔谷遥望，悬空寺如一只玲珑剔透，振翅欲翔的雏凤，美丽而清新；谷底仰视，它又恰似一道瑰丽的彩虹，闪烁在白雾蒙蒙的天际。这寺，在粗扩的燕北大山对比之下，显得纤巧而文静，宛若一座精致的七彩浮雕；然而，它又是那样地具有感人的力量，只要看上一眼，哪怕只是一瞥，都会使人感受到一种力的冲击，一种巧的震撼。
镶嵌在万仞峭壁之间的悬空寺为木质结构，根据力学原理，三层檐歇的两座山顶殿间都是半括飞梁为基，巧借岩石暗托，高低错落，参差有致，可谓匠心独运。寺背西面东，南北危楼对峙，共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式楼梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的头顶；中心阁与边阁之间搭有栈道，一踩上去就“吱吱”作响，透过木板的缝隙便能望见深谷，比过黄山天都峰的鲫鱼背更令人魂飞魄散。
悬空寺里还珍藏着铜铸、铁铸、石雕、泥塑等各种佛像八十多尊。历代名人游历于此的题咏也多镌刻于壁间。如此荒僻的地方竟有如此瑰丽的建筑，经受了上千年雨雪风霜而不朽的悬空寺，不能不说是世界建筑史上一个“公输天巧”般的奇迹之作。
深山中的奇迹佛光寺大殿
1939年6月，正是夏初时节，佛教圣地五台山风景优美，吸引着众多的游人和香客。蜂拥而来的人们各怀心事，游荡在台内台外的各处风景点上。
一天下午，有队人马来到了五台山边，他们背着重重的行囊，仔细看他们的衣着打扮和神态不像一般的游人。果然，他们不像其他的游人那样直奔五台山，而是沿着五台山外围陡峭的山路迂回着缓缓而行。一路上，山路陡峭，人迹罕至，只有树木花草格外地繁茂，但这一行人似乎无心欣赏，他们的眼睛除了留心走路，免得掉到悬崖底下去，好像还在寻找着什么，似乎是破庙，因为翻过一座又一座的山头，只有破庙才会引起他们的兴趣，越旧越破的庙，他们就看得越认真，呆的时间也越久。
这干人走了好多天了，直到一天黄昏，精疲力竭的人马来到一个名叫“豆村”的小村庄。闲聊时，村民们谈到附近有一座“佛光真容禅寺”的庙宇，立即引起了他们的注意，尽管天色已暗，他们还是提着袋子往庙里走去。由于年代久远，他们看到的是一座十分破旧十分凋敝清冷的破庙，他们瞻仰了一下大殿，面露喜色，之后，他们干了起来。
大殿有如空阁，黑暗无光，他们为了拍照，攀爬到梁上，也不知是多少年的沉积，梁上的尘土有尺寸厚，踩上去像棉花一样，而且稍不小心就会踏空。他们用手电一照，才发现檩条已被蝙蝠盘踞，千百成群地聚挤在一起无法驱除，如何才能知道脊檩上有无题字呢“啪”“啪”“啪”的照相声连同闪光，才使蝙蝠惊飞，谁知又喷来难忍的秽气，污浊不堪，木材中还有千万臭虫不停地叮咬，但没有人退缩，因为他们不停地工作，已经发现了一个又一个令人惊喜的宝物。多年来的思考推测终于在这里得到证实：这是一座现存的最早的木结构建筑物。建筑时间早在唐代，距今约有千余年的历史。
原来，他们是建筑专家，大学者梁思成先生率领的古建筑考察队，他们几年来艰难跋涉苦苦寻求，为的就是找到和保护好古代建筑遗产。
佛光寺大殿发现后不久，日寇侵华，山西沦陷，梁先生惴惧忧惶，终日不安，特别是了解到敌寇进攻台怀据点正设在豆村。他的心情十分沉痛，直到解放后他才听说佛光寺依旧存在，据说，**主席还在那儿住了几天。他马上修改书稿并着手为修缮和保护佛光寺大殿提供参考意见。
佛光寺，在南台豆村镇东北约5公里的佛光山中。整个寺院是依山而布局，东南北三面峰峦环抱，唯独西向朗阔，所以寺门和正殿都是向西的。寺门内庭院宽阔，大部荒秃，地势陡起处筑一高台，约12米，大殿居于高台之上，俯临庭院，气势不凡。
大殿有7间，总面阔约34米，殿后接近于山岩几乎没有空隙地，殿前距台沿约10米，仿佛一个小庭院，只有上得平台，才可得知大殿的全貌。殿的台基，仅高出台面几步石阶，其斗拱雄大，尾顶坡度缓和，广檐翼出，气象十分豪迈庞大，与敦煌壁画中的殿宇极相似，明显为唐末五代时的原物。
殿的内部，广阔开朗，结构简洁，有内柱，分殿身为内外槽。内柱的斗拱有四层，全不用横拱，上托月梁如虹，飞架于前后内柱间，秀健整丽，巧夺天工。沿后内柱的中线上是一堵“扇面墙”，有5间那么长，墙前有大佛坛，坛上供主像一尊，约5米高，旁边有供奉菩萨六尊，坛两端还有甲胄天王共36躯，都塑造得栩栩如生。另有两尊人像，等身写实，人性充沛，神情惟妙惟肖。两端的墙上原绘有壁画，大概渐已剥落，被后世修葺时涂刷，如今只见白灰，只有内柱上幸存有小幅壁画，衣纹姿态，十分流畅，极富唐风，与敦煌唐代壁画尤其相似。
佛光寺大殿，连同寺中寥寥几座殿塔，几乎全是国内古建筑中的孤例，还有殿中典型唐代风格的塑像，绘画及墨迹等
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