夫来作考证研究的工作了。栗子小说 m.lizi.tw又强调：红楼梦是一部伟大的文艺创作，不是一部传记文学。真人真事，在曹雪芹只是创作的素材，经他的分解、剪裁、糅合，重新塑造为另一个人、另一件事；因此，我们可以说，书中某一个人有某一个人的影子，却不能说，某一个人就是某一个人。但红楼梦中确实写了曹家的若干真实人物，这须从“脂批”中去研究。红楼梦的写作过程，相当紊乱复杂，是一面写作，一面传抄，一面修改。他还明确表示：“我一向不以为高鹗是后四十回的作者”，“后四十回若是他人的续稿，自不必谈；如果仍是曹雪芹原著，那么以文字的精练来比较，绝非增删五次的稿本，所以，最后的构想，仍应以第五回的预告为准。”我著红楼三钗之谜，盖出的房子虽与高阳先生大异，“奠基石”却取自同山。
三联书店出版的“高阳作品系列”除红楼一家言是论著外，红楼梦断四部曲秣陵春、茂陵秋、五陵游、延陵剑，曹雪芹别传上、下册，三春争及初春景一、二、三册，大野龙蛇一、二、三册，全部是长篇小说。它们既是历史小说，也是学术小说。说是历史小说，当无争议；说是学术小说，想必就有人问：何谓学术小说我以为，学术小说，就是著者先有学术研究成果，然后再将其学术见解熔铸在小说里，那样的独特的小说品种。比如高阳先生的这十二册长篇小说，他就不是光凭艺术想像在那里笔走龙蛇，他的人物设置、情节脉络乃至重点场景、关键细节、贯穿道具，都建立在对曹雪芹家世和红楼梦创作素材的学术研究成果之上。如他认为曹家并不存在一个乾隆朝入宫的妃子，更不曾有过该妃子奉旨省亲的事实，红楼梦中的元春，原型是铁帽子王纳尔苏的嫡福晋正室，也就是曹雪芹的亲姑妈；而关于元妃省亲的想像，则来自曹雪芹祖上四次接驾康熙皇帝南巡的家族记忆。对此他有过硬的考证文字为“奠基石”。能把自己的学术成果以如此浩瀚的鸿篇巨制加以体现的学术小说家，我不敢说后无来者，但将之赞为前无古人，怕不算过誉。
我的那位朋友，既是历史小说迷，也是“红学”迷，他说阅读高阳先生这些长篇小说，兴味是双重的。其实就是对“红学”了无兴趣的读者，只把这些文字当作描写清代康、雍、乾三朝历史风貌的小说来欣赏，也会读出乐趣来的。人情世故，通过老辣的叙述文字，是与当代人所遇所感相通的。不过，我以为，高阳这个系列小说的最大弱点，是虽然写活了很多历史人物如李煦，却并没有把曹雪芹写好，血肉不够丰满，尤其没把他的内心活动写细写足写像，毕竟，不管是熟悉“红学”还是对“红学”陌生的读者，对小说里的曹雪芹他们都是最关注的，你层层剥笋，剥到最后，笋心不能令人过目难忘，无论如何是个遗憾。
隔岸花分一脉香2
翻阅着这套“高阳作品系列”，脑海里浮现出红楼梦里的半幅对联来：隔岸花分一脉香。可惜岸那边的高阳先生已在1992年仙去，无从与他“烹茶更细论”了。但他的这一系列的芳馥，将永远氤氲在海峡两岸，并有望扩散至全球。
红楼梦烟画1
壬午年春节逛厂甸庙会，购得红楼梦烟画一套，如与旧友邂逅，乐不可支。
所谓烟画，依我儿时的叫法，该称洋画，拍洋画与挝羊拐，是那时我辈最喜欢的两种游戏。玩这两种游戏的最佳地点是胡同四合院门口的登马石旁。长方形的登马石表面早被古人靴底磨得平整光滑，特别适合当作游戏台。挝羊拐的玩法是左手先把四个侧面染了红色的羊拐扔到石面上，然后抛起右手里的沙包碎布缝制，内放沙子，趁沙包未落下之际，赶紧整理扔下的羊拐，使其朝上的一面相同，然后接住沙包，再抛起，再将羊拐全换为另一面，如之四次，倘把羊拐所有各面全部转换成功，则再抛起沙包后，要将全部羊拐挝进手中。栗子网
www.lizi.tw每当其中一个环节失败，则换为另家去做。谁最顺利地完成全过程，谁为胜者。那时我和小朋友玩挝羊拐，赢了人家给我洋画，输了则我给人家。但洋画本身也可单独游戏，而且我们男孩子更喜欢玩洋画。洋画的玩法又有两种，最过瘾的一种就是拍洋画，一家等量地出几张洋画，凑成一摞后，放在石面上，以剪子石头布划拳胜者先手，把右手巴掌拍到洋画旁边，以气流掀动洋画，如有洋画翻转跌落，则可连续拍下去，凡拍翻转的均归拍者；倘拍后洋画未能有所翻跌，则换另家来拍；拍光后再续再玩。那时回家吃晚饭时，我的两手总是黑黑的，右手掌往往还因拍洋画而红肿，虽然母亲总呵斥着让我去洗手，但忍不住抓起大白馒头狼吞虎咽的情况还是经常发生。
洋画的另一种玩法比较斯文，就跟打牌一样，你出一张，我出一张，比大小。洋画的种类颇多，玩比大小，最好办的是水浒传人物，天罡星都比地煞星大，而且那108将全有座次，谁赢谁很好判断。每回各出一张，小的归了赢家，但赢家用过的那张牌要搁到一边，不能再用。最不好办的是红楼梦人物，究竟谁比谁大呢不要说小朋友弄不清，就是大人们也未必都能作出准确判断。
为什么叫洋画那时候还没wt，但外国烟草公司盯准中国烟民，其手段就跟如今麦当劳盯准中国食客一样，不仅在大人身上下工夫，更在小孩身上打算盘。现在你到麦当劳里头去看看，常有家长代替小孩去消费的，不为吃那汉堡包、炸薯条什么的，为的是按份额领取小玩偶，以凑成一整套；当年随香烟附赠的小画片，吸烟的大人倒未必有几个在乎，但孩子们却视为珍奇，我那时就曾缠着父亲一再地购买海盗牌香烟，那洋烟里附有红楼梦画片，为凑够120张全套，你算算得买多少包海盗牌香烟算不清楚的，因为很可能连买五包都是袭人，而买了上百包也还是没个贾宝玉
当时的国产香烟也有附赠小画片的，但似乎不如洋烟那么普遍，大概是凡洋烟必附小画片，所以把香烟盒里的小画片一律叫作洋画儿，也便顺理成章了。
那时跟我玩洋画的小男孩，大都不懂得、不喜欢红楼梦，所以乐得把红楼梦洋画输给我甚至白送给我，但也有跟我玩洋画的女孩子，她们对红楼梦洋画相当喜欢，也能说出些谁大谁小的道理，比如秋纹遇上惜春一定输，因为是丫头跟小姐的区别，贾珍遇见惜春则赢，因为他是她哥哥，但尤氏遇到李纨，或者柳湘莲遇到蒋玉菡，又该谁输谁赢呢好在这套洋画每张上面都有编号，于是按编号，数字靠前的赢数字靠后的，也算一种规则，但编在120号的是警幻仙姑，据书里所说她应该是极大的，贾府去世的祖宗都去巴结她求她保佑后代呢，但我们那时候玩洋画，最不喜欢的就是这位让我们莫名其妙的仙姑，她是注定要输来输去的。
忆当年，我始终没能凑足全套红楼梦洋画，当然有的人物又一下子拥有数张甚至十多张之多，比如我就记得手里总有数张胡氏，而这位胡氏究竟是怎么一位角色那是直到我成年以后才大体上弄明白的。
摩挲翻弄着从厂甸庙会买来的全套红楼梦洋画是中国书店据旧版重印的，而且很科学地称为了烟画我渐渐从儿时的回忆里解脱出来，进入了鉴赏的境界。小说站
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这套120幅的红楼梦烟画，有一幅是通灵宝玉与绛珠仙草，另外警幻仙姑一幅，跛足道人与疯僧合一幅，姽婳将军贾宝玉、贾环所作诗歌里的人物一幅，以上四幅所画都非书里的现实人物；其余各幅里面，则双人合为一幅的有贾赦贾琏、贾代儒贾瑞、邢大舅王仁、贾环赵国村四例，另有一幅是把三位贾府清客詹光程日兴单聘仁画在一起，这样算下来，烟画上的现实角色共出现了122人，蔚为大观。这样一套红楼梦人物图谱，为普及红楼梦起到了很大的作用。当然，作画者对红楼梦版本没有什么研究，所根据的是通行的120回俗本，所以出现的人物里有不见于曹雪芹笔下，而完全由高鹗臆想出来的“忠仆”包勇，还有就是上面所提到的那位胡氏贾蓉在秦可卿死去后续娶的妻子，其实曹雪芹笔下并无胡氏，倒是在第五十八回里写到一位随贾母、邢夫人、王夫人、尤氏入朝随祭老太妃的许氏，这位许氏才是贾蓉的续弦。烟画的目的是为了推销香烟，所以，这套红楼梦人物谱必须人山人海，以使凑齐一套的难度提升，所以有不少书里才出现一两次甚至仅被提及的人物上画，如喜鸾、周姨娘、傅秋芳等。但把贾环与他的生母之弟应为赵国基，不知烟画上印为赵国村何所据画在一幅中，却并不是凑画幅，而是别有意味。我们都知道探春理家时，赵国基死了，按血统这是她和贾环的亲舅舅，她却坚决不认，只按家养奴才对待，结果赵姨娘跟她大闹一场。那种社会里人的自我归属意识就被扭曲成了那样，细想起来，也够惊心动魄的。
红楼梦烟画2
烟画的作者未署名，但画得很不错。这套画不仅有助于人们熟悉红楼梦，而且，那些大体上是明代装束的人物，以及画上所出现的园林背景，还有每幅背面那些虽不高明但平仄大体顺溜的绣像咏，都能对过眼者起着中国古典文化的潜移默化的熏陶作用。烟画作者在处理每一人物时固然套路用得多，如宝钗必扑蝶，湘云必醉卧，晴雯必补裘，龄官必画蔷但身姿飘逸，衣摺线条交代清楚，着色明艳而不扎眼，绝非粗制滥造。个别的人物，处理上还很见匠心。如邢夫人，画她侧坐在炕毡上，身披红睡袍，手里捏着一张纸，仿佛正在筹划着要将从傻大姐处得到的绣春囊附上一个便笺，好交给王夫人，给王夫人一个难堪加难办，画面有动感，富于戏剧性。另外，第三十二幅画的是傅秋芳，这是引起历代“红学”家探讨不已的一个人物，在前八十回曹雪芹笔下她只在第三十五回里被侧面写到，说她是贾政门生通判傅试显然谐“附势”的音的妹妹，傅试为了拿她高攀豪门贵族，而屡遭拒绝，已经把她耽误到了那个时代里非同小可的二十三岁，但曹雪芹却从贾宝玉的角度这样下笔：“只因那宝玉闻得傅秋芳也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬”这样重墨皴染，是否意味着“草蛇灰线，伏脉千里”在已佚的曹雪芹八十回后文字里，是否还会有傅秋芳出现烟画上的傅秋芳穿一袭杏色褙子，站立着揽镜抚鬓照面，大有“如花美眷，似水流年在幽闺自怜”的情态，很有韵味，是一幅挺好的古典仕女画。
当年的洋商推销他们的洋货，常使用的手段就是将其符码本土化，洋烟所附赠的小画片，并不画莎士比亚戏剧故事或者雨果笔下的悲惨世界，反倒一定是中国的古典文化，除了四大古典小说人物谱，我记得的就还有封神榜里的诸神、京剧脸谱、白蛇传什么的，这一招真的很灵，就像过去洋人拍的电影拿到中国来演，片名往往会是魂断蓝桥、鸳梦重温、卿何薄命、花心蝶梦录、春闺梦里人直到今天，当若干国货厂商纷纷将其企业品牌欧美化的同时，某些外国厂商却偏要为其公司或产品译音寻找出能富中国情调的字样，如施贵宝、奔驰这里面值得研究的东西其实很多。
现在的孩子们是不会挝羊拐、玩洋画的了，但被抛弃的应该只是那种行为方式，而不应该是包含在那些行为方式里的文化风俗，作为一种进入古典范畴的文化风俗遗迹，红楼梦烟画这样的东西应该被现在的人们包括孩子们在内由衷地珍惜，在厂甸庙会上我就见到不少大人小孩跟我一样热心地购买据旧版新印的烟画，还有一个少年问摊主：“哪儿能买到当年那些真的旧烟画”不管他是出于真心欣赏还是打算搜集收藏以期升值，我听了心里真是热乎乎的。
正本清源第一遭
一位年轻女士问我：二十年前央视版连续剧红楼梦，书中八十回后的情节，在剧里变了样，这种拍法是不是不尊重原作她的发问令我堵心。唉，到现在，还有那么多人糊涂着，愣以为如今通行的一百二十回印本，署着曹雪芹、高鹗两个人的名字，构成着红楼梦的完整“原作”。否我要在这里大声疾呼：千万要明白，曹雪芹写的红楼梦，因为种种原因，传世的只有约八十回，八十回后他也不是完全没有写，根据考证，他对回目的设计，很可能是一百零八回或一百一十回，最末一回有“情榜”，入榜的除贾宝玉外，都是12人一组的女性即金陵十二钗正册、副册、又副、三副一共应为9组108人，每人还附考语，宝玉是“情不情”，黛玉是“情情”第一个“情”字是动词，意思大体是：宝玉对无情的事物也能用情，黛玉则专为自己所爱动情。高鹗跟曹雪芹了无关系，是在曹雪芹死去二十多年以后，才与书商程伟元合作，在传世的曹雪芹八十回本后，续了四十回。这里不详细讨论如何评价高续的问题，只强调，高是个跟曹雪芹没见过面、也没有任何文字交往、思想境界与美学追求都差得很远甚至相抵牾的人，绝非曹雪芹的合作者、继承人，因此，如何对待一百二十回通行本的后四十回，只是个如何对待高鹗这个人的续书的问题，而绝对构不成“如何对待曹雪芹红楼梦原作”的问题。
把上面这个前提交代清楚了，就知道我对二十年前央视版对八十回后红楼梦情节的处理，是持肯定的态度了。抛弃或者说基本上抛弃高续的内容，根据现存古本红楼梦正文中的伏笔及脂砚斋此人才是曹雪芹的真正合作者的批语中对八十回后情节的透露末回有“情榜”就是此人透露的，特别是根据几十年来“红学”界对八十回后情节的探佚成果，再加合理想像，完成了红楼梦的整个故事，这在红楼梦改编史上，是个了不起的创举
20世纪40年代上海处于“孤岛时期”时，曾拍过电影红楼梦，袁美云饰贾宝玉，周璇饰林黛玉，王丹凤饰薛宝钗；60年代则又有越剧版红楼梦；80年代还有谢铁骊的电影版红楼梦；这些改编都着重表现宝、黛爱情悲剧，让观众觉得红楼梦的内容似乎也就是封建贵族家庭里青年男女争取恋爱婚姻自由罢了，其实曹雪芹的红楼梦远不是那么狭隘的一部作品。王扶林导演的电视连续剧红楼梦终于突破了这一点，试图展现出这部伟大作品的更多方面，特别是努力去表现八十回后可能有的故事和人物的最终命运尽管因为缺乏原著文本没有了细节与语言的依傍显得粗疏潦草，但那是正本清源第一遭，难能可贵
关于我的“秦学”研究1
答上海城市导报记者黄准新问
问：您的画梁春尽落香尘解读〈红楼梦〉一书被有的传媒称之为“秦学”，又作为“作家加盟红学”的一个范例。您本人是怎么看待的学者型作家或作家学者化是不是一种必然
答：我自十多年前，就从秦可卿这个人物入手，对红楼梦进行研究。我的研究基本上属于探佚的范畴。我的主要成果是：秦可卿的原型，是康熙朝废太子胤礽的女儿，也就是在乾隆四年发生的“弘皙逆案”的主谋弘皙的妹妹。“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”所说的“三春”不是指三个人，而是指乾隆元年至三年的三个春天，那是曹家熬过雍正朝的寒冬后中兴复苏的三年好日子，红楼梦从十八回后半至五十三回就浓墨重彩地写了乾隆元年的事情，五十四回到六十九回写的“乾二”，七十回到八十回都写的“乾三”；但没想到这三年过去即卷入了“弘皙逆案”，导致了“家亡人散各奔腾”的毁灭。所佚的八十回后的红楼梦，所写的应该就是“乾四”后“树倒猢狲散”的局面，而绝不会是高鹗所续的那一套。我新出的画梁春尽落香尘解读〈红楼梦〉一书，集中体现出了“秦学”研究的成果。至于“学者型作家”或“作家学者化”一类的问题，不在我思考的范畴中。我研究红楼梦并不是想把自己“化”为“学者”，我以为“红学”是一个公众共享的话语空间，不是什么机构或哪个“专家”“权威”可以垄断的。没有“作家”“学者”头衔的人，只要有心得，在“红学”领域都有天赋的发言权。
问：您的探佚小说秦可卿之死中的悲剧人物秦可卿是哀艳的，您写她，包括写贾珍，文笔都很人性化，可不可以这样说：“命运和人性”是您这作品的主题您说您写的是“学术小说”，写小说和做学问会不会成为一种矛盾
答：命运和人性，确实是我小说创作最关注的东西，也不独是写“红学探佚小说”如此。“学术小说”应该是小说创作中的一个独特品种，它与一般的虚构小说是有区别的，我的秦可卿之死、贾元春之死、妙玉之死都严格地做到：人物、情节、细节或者有红楼梦前八十回的正文依据，或有脂砚斋批语的依据，或有我的正式探佚论文的成果为依据，本来应该在小说后列注一一指明，考虑到对一般读者来说会觉得烦琐，影响顺畅阅读，才没附详注，但都在后面有概括的说明。对于我来说，写小说和研“红”不仅没有什么龃龉之处，倒有鱼游春水之乐。
问：可不可以结合您的经历谈谈红楼梦对您的影响
答：我这人其实是很孤僻的。内心很丰富，但不擅为人处世。但人在社会中，尤其是处于当代中国社会，个体生命无法也不应该完全脱离他人、群体与社会，所以，一方面要适应社会，尽量使自己对社会有益，另一方面则要努力地守住自我，寻求生存的诗意。我从少年时代就接触红楼梦，读了几十年，不敢说已经读懂、读通，但我觉得一进入曹雪芹红楼梦前八十回严格来说是一至七十八回，更严格地说，去掉可疑的六十四、六十七两回，是七十六回的文本，心灵就获得极大的慰藉。把红楼梦简单地看成是一部“反封建的爱情小说”是不对的，它其实是一部写个体生命在时代、社会、家族、他人的错综纠葛中，如何执拗地追求诗意生存的伟著。全书笼罩在“双悬日月照乾坤”的“日”“月”两个政治利益集团大决战前夕的政治阴霾里，贾宝玉的被笞，其实质是“日”集团的忠顺王与“月”集团的北静王的对抗，折射到了对蒋玉菡的争夺，证据显示在茜香罗上，这影响到贾政的
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