十數首，亦終不能成就，唯其中有三數章，是別
一路道，似尚可存留，即本編中之甲十及十九又乙三是也。小說站
www.xsz.tw因就其內容分別
為兒童生活、兒童故事兩類，繼續寫了十日，共得四十八首，分編甲乙，總
名之曰兒童雜事詩。後又續有所作，列為丙編，乃是兒童生活詩補，亦
二十四首，唯甲編以歲時為綱，今則以名物分類耳。
我本不會做侍，但有時候也借用這個形式，覺得這樣說法別有一種味道，
其本意則與用散文無殊，無非只是想表現出一點意思罷了。寒山曾說過，“分
明是說話，又道我吟詩”。我這一卷所謂詩，實在乃只是一篇關于兒童的論
文的變相，不過現在覺得不想寫文章，所以用了七言四句的形式。反正這形
式井無什麼關系，就是我的意思能否多分傳達也沒有關系。我還深信道誼之
須事功化，古人雲，為治不在多言，但力行何如耳。我輩的論或詩，亦只是
道誼之空言，于事實何補也。
一九四八年三月二十日雨中，知堂記于南京。
甲編附記
兒童生活詩，實亦即是竹枝詞，須有歲時及地方作背景，今就平生最熟
習的民俗中取材，自多偏于越地，亦正是不得已也。
乙編附記
大暑節後，中夜聞蛙聲不寐，偶作晉惠帝一詩，後復就記憶所及，
以文史中涉及小兒諸事為材，賡續損益，共得二十四章。左家嬌女事珠玉在
前，未敢弄拙，雖頗自幸，亦殊以為憾事也。
七月三十日
兒童故事詩本應多趣味，今所作乃殊為枯燥，甚覺辜負此題。有些悲哀
的故事，如特羅亞之都君赫克多耳之子，其名今用意譯，十字軍兒童隊，
孔文舉二子，水符之小衙內，雞肋編之“和骨爛”，曲南舊聞
之因子巷等，常往來于胸中，而自信無此筆力與勇氣，故亦不敢漫然涉筆，
殊不能自辨為幸為憾也。
九月廿八日校錄後再記
丙編附記
今春多雨，驚蟄以來十日不得一日晴，日唯閱說文段氏注以消遣。
偶應友人之屬，錄舊作兒童雜事詩，覺得尚可補充，因就生活詩部分酌量增
加，日寫數章，積得二十四首，定為丙編。舊日所寫，多以歲時為準，今則
以名物分類。此種材料，尚極夥多，可以入錄，唯寫為韻語，雖是游戲之作，
亦須興會乃能成就。丁編以下，倘有機緣，當俟諸異日。
三十七年三月二十日雨中記
1948年作，1973年刊“崇文”版兒童雜事詩
未收入自編文集
雜詩題記
我于前清光緒甲午一**四年進壽氏三味書屋讀書，傍晚誦唐詩以
代對課，為讀舊詩之始。辛丑一九○一以後，在南京水師學堂，不知從
何時起學寫古詩，今只記得有寫會稽東湖景色者數語，如雲︰
岩鴿翔晚風，池魚躍清響。
又雲︰
瀟瀟幾日雨，開落白芙蓉。
此蓋�S暫住東湖學堂教課寄住湖上時所作，當是甲辰一九○四年事。昔
有稿本，題曰秋草閑吟。前有小序，系乙巳年作，今尚存。唯詩句悉已
忘卻，但記有除夕作，中有雲︰
既不為大椿，便應如朝菌。一死息群生，何處問靈蠢。
又七絕末二句雲
獨向龜山望松柏，夜鳥啼上最高枝。
龜山在故鄉南門外，先君殯屋所在地也。丙午一九○六年由江南督
練公所派遣日本留學，至辛亥返國，此六年中未曾著筆，唯在劉申叔所辦之
天義報上登過三首，其詞雲︰
為欲求新生，辛苦此奔走。學得調羹湯，歸來作新婦。
不讀宛委書，卻織鴛鴦錦。栗子網
www.lizi.tw織錦長一丈，春華此中盡。
出門有大希，竟事不一�傘？羈鈄褂構歟 薊沼藍暇 br />
此蓋諷刺當時女學生之多專習工藝家政者，詩雖是擬古，實乃已是打油詩的
精神矣。
民國二年，範愛農君以憤世自沉于越中，曾作一詩挽之，現在已全不記
得，雖曾錄入記範愛農的一篇小文中。六年至北京，改作白話詩，多登在新
青年及每周評論上面，大概以八年中所作為最多。十年秋間，在西山
碧雲寺養病，也還寫了些，都收集在過去的生命一卷中。後來因為覺得
寫不好，所以就不再寫了。這之後偶然寫作打油詩，不知始于何時，大約是
民國二十年前後吧，因為那時曾經在無花果枯葉上寫二十字寄給在巴黎的友
人，詩雲︰
寄君一片葉，認取深秋色。留得到明年，唯恐不相識。
這里有本事，大意暗示給他戀愛的變動，和我本是無關也。又寫給杜逢辰君
的那一首“偃息禪堂中”的話，也是二十年一月所作。但是真正的打油詩，
恐怕還要從二十三年的“請到寒齋吃苦茶”那兩首算起吧。這以後做了有不
少，其稍重要的，曾錄出二十四首，收入苦茶庵打油詩那篇雜文中。關
于打油詩，其時有些說明，現在可以抄錄一部分在這里︰
“我自稱打油詩，表示不敢以舊詩自居，自然更不敢稱是詩人。同樣地，
我看自己的白話詩，也不算是新詩，只是別一種形式的文章，表現當時的情
意，與普通散文沒有什麼不同。因此名稱雖是打油詩，內容卻並不是 戲；
文字似乎詼諧，意思原甚正經。這正如塞山子詩，它是一種通俗的偈，用意
本與許多造作伽佗的尊者別無殊異，只在形式上所用乃是別一手法耳。”又
雲︰
“這些以詩論當然全不成，但里邊的意思總是誠實的。所以如只取其述
懷，當作文章看，亦未始不可，只是意稍隱曲而已。我的打油詩本來寫的很
是拙直，只要第一下當它作游戲語，意思極容易看得出，大約就只有憂與懼
耳。”
這回所收錄的共有一百六十首以上，比較的多了，名稱則曰雜詩，不再
叫作打油了。因為無論怎麼說明，世間對于打油詩，終究不免仍有誤解，以
為這總是說渾話的。它的過去歷史太長了，人家對于它的觀念，一時改不過
來，這也是沒法的事。反正我所寫的，原不是道地的打油，對于打油詩的名
字，也並不真是衷心愛好，一定非用不可。當初所以用這名稱，本是一種方
便，意在與正宗的舊詩表示區別，又帶一些幽默的客氣而已，後來覺得不大
合適，自可隨時放棄，改換一個新的名號。我稱之曰雜詩，意思與從前解說
雜文時一樣；這種詩的特色是雜，文字雜，思想雜。第一它不是舊詩，而略
帶有字數韻腳的拘束；第二也並非白話詩，而仍有隨意說話的自由，實在似
乎是所謂三腳貓，所以沒有別的適當的名目。說到自由，自然無過于白話詩
了，但是沒有了韻腳的限制，這便與散文很容易相混，至少也總相近，結果
是形式說是詩，而效力仍等于散文。這是我個人的經驗，固然由于無能力之
故，但總之白話詩之寫不好，在自己是確實明白的了。白活詩難做的地方，
我無法去補救，回過來拿起舊詩，把它的難做的地方給毀掉了，雖然有點削
屨適足，但這還可以使用得，即是以前所謂打油詩，現今稱為雜詩的這物事。
因為文字雜，用韻只照語音，上去亦不區分，用語也很隨便，只要在篇中相
稱，什麼俚語都不妨事，反正這不是傳統的正宗舊詩，不能再用舊標準來加
以批評。栗子小說 m.lizi.tw因為思想雜，並不要一定照古來的幾種軌範，如忠愛，隱逸，風懷，
牢騷，那樣去做，要說什麼便什麼都可以說；但是憂生憫亂，中國詩人最古
的那一路思想，卻還是其主流之一。在這里，極新的又與極舊的踫在一起了。
正如雜文比較的容易寫一樣，我覺得這種雜詩，比舊詩固不必說，就是比白
話詩也更為好寫。有時候感到一種意思，想把它寫下來，可是用散文不相宜，
因為事情太簡單，或者情意太顯露，寫在文章里便一覽無餘，直截少味，白
話詩呢又寫不好，如上文所說，末了大抵拿雜詩來應用。此只出于個人的方
便，本來不足為訓，這里只是說明理由事實而已，原無主張的意思，自然更
說不上是廣告也。
我所做的這種雜詩，在體裁上只有兩類。以前作七言絕句，仿佛是牛山
志明和尚的同志；後來又寫五言古詩，可以隨意多少說話。覺得更為適用，
則又似寒山子的一派了。可是事實上並不如此，他們更近于偶，我的還近于
詩，未能多分解放，只是用意的誠實則是相同，不過一邊在宣揚佛法，一邊
乃只是陳述凡人之私見而已。諸詩都是聊寄一時的感興，未經什麼修改，自
己覺得滿意的很少；但也有一兩篇寫得還好，有如歲暮雜詩中之挑擔
一首，似乎表示得恰切，假如用散文或白話詩，便不能說得那麼好，或者簡
直沒法子說。不過這里總多少有些隱曲，有的人也未必能一目了然，但如說
明，又犯了俗的病，所以只能那樣就算了。又如丙戌歲暮未尾雲︰
行當濯手足，山中習符水。
暑中雜詩中黑色花雲︰
我未刁咒法，紅衣師喇嘛。
又修楔一首末雲︰
恨非天師徒，未曾習符偈。不然作禹步，撒水修禊事。
這些我都覺得寫得不錯。同侍中述南宋山東義民吃人臘往臨安，有兩句雲︰
猶幸制燻臘，咀嚼化正氣。
這可以算是打油詩中之最高境界，自己也覺得仿佛是神來之筆，如用別的韻
語形式去寫，便決不能有此力量，倘想以散文表出之，則又所萬萬不能者也。
關于人臘的事，我從前說及了幾回，可是沒有一次能這樣的說得決絕明快，
雜詩的本領可以說即在這里，即此也可以表明它之自有用處了。我前曾說過，
平常喜歡和淡的文字思想，但有時亦嗜極辛辣的，有掐臂見血的痛感。此即
為我喜那英國狂生斯威夫德之一理由，上文的發想或者非意識的由其育嬰
芻議中出來亦未可知。唯索解人殊不易得，昔日魯迅在時最能知此意，今
不知尚有何人耳。
花牌樓一題三章，後記中已說明是用意之作，唯又如在往昔後
記中所雲，“情動于中，而形于言，詠嘆淫佚，乃成為詩。而人間至情，凡
大哀極樂，難寫其百一，古人尚爾，況在鄙人；深恐此事一說便俗，非唯不
能，抑亦以為不可者也”。這三首詩多少與上文所說有所抵觸，但是很慳的
寫下去，又是五十年前的往事，勉強可以寫成那麼一點東西，也就是不很容
易了。有些感懷之作，如中元及茶食、魯酒薄等，與往昔
中之東郭門、玩具與炙糕擔是一類。雜文中亦曾有耍貨、
賣糖等篇，瑣屑的寫民間風俗，兒童生活，比較的易作，也就不大會得
怎麼不成功。此外又有幾篇，如往昔五續中之性心理，暑中雜詩
之女人國、紅樓夢以及水神，凡與婦女有些相關的題目，都不
能說得很清楚，蓋如歲暮雜詩之童話篇中所雲︰
染指女人論，下筆語枝離。隱曲不盡意，時地非其宜。
昔時寫雜文，自溝沿通信以來，向有此感慨，今在韻文中亦復如此，正
如孟德斯鳩所言，帝力之大，有如吾力之為微矣。
但是這問題雖是難，卻還是值得，而且在現今中國，也是正當努力的。
雜詩的形式雖然稍舊，但其思想應具有大部分新的分子，這才夠得上說雜，
而且要稍稍調理，走往向前的方向。有的舊分子，若是方向相背，則是紛亂，
而非雜，所以在雜的中間沒有位置，而是應當簡單的除外的。直截的說，凡
是以三綱為基本的思想，在現今中國都須清算。寫詩的人，就詩言詩，在他
的文字思想上，至少總不當再有這些痕跡。雖然清算並不限于文字之末，但
有知識的人，總之應首先努力在這一點上，與舊人有最大的區別。中國古來
帝王之**，原以家長的權威為其基本家長在亞利安語義雲主父，蓋合君
父而為一者也，民為子女，臣為妾婦，不特佞悻之侍其君為妾婦之道，即
殉節兼男女兩性而言之義，亦出于女人的單面道德。時至民國，此等思
想本早應改革矣，但事實上則國猶是也，民亦猶是也，與四十年前固無以異。
即並世賢達，能脫去三綱或男子中心思想者，又有幾人今世競言民主，但
如道德觀念不改變，則如沙上建屋，徒勞無功。而當世傾向，乃正是背道而
馳，漆黑之感，如何可言。雖然，求光明乃是生物之本性，謂光明終竟無望，
則亦不敢信也。鄙人本為神滅論者，又嘗自附于唯理主義，生平無宗教信仰
之可言，唯深信根據生物學的證據，可以求得正當的人生觀及生活的軌則，
三十年來，此意未有變更，暑中雜詩之劉繼莊一首中有四句雲︰
生活即天理，今古無乖違。投身眾流中，生命乃無涯。
此種近于虛玄的話在我大概還是初次所說，但其實這也還是根據生物的原則
來的，並不是新想到的意思。我的意思，是看重殉道或殉情的人，卻很反對
所謂殉節，以及相關的一切思想，這也即是我的心中所常在的一種憂俱，其
常出現于文詩上，正是自然也是當然的事。這幾篇不成其為詩的雜詩，文字
既舊，其中也別無什麼新的感想，原不值得這樣去說明議論它；現在錄為一
編，無非敝帚自珍之意罷了。上邊的這些話，也就只是備忘錄的性質，俗語
雲，好記性不如爛筆頭，此之謂也。
三十六年九月二十日知堂自記，十二月八日大雪節重錄訖。
未刊稿，1947年作
據勞祖德氏抄件
老虎橋雜詩自序
我向來不會做舊詩，也並沒有意思要去做它，然而結果卻寫了這一冊。
我本不預備發表，向人請教，現在卻終于印了出來。這全是偶然的事情。古
人有言，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，
永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。我哪里有這種不知手之舞之足之蹈
之的材料，要來那末苦心孤詣的來做成詩呢也就只有一點散文的資料，偶
爾想要發表罷了。拿了這種資料，卻用限字用韻的形式，寫了出來，結果是
一種變樣的詩，這東西我以前稱之曰打油詩，現今改叫雜詩的便是。稱曰打
油詩，意思是說游戲之作，表示不敢與正式的詩分庭抗禮，這當初是自謙，
但同時也是一種自尊，有自立門戶的意思，稱作雜詩便心平氣和得多了。這
里包括內容和形式兩重，正如題記中所說，有如散文中的那種雜文，仿佛是
自成一家了。但這也是後加的說明，當初不過有點意思，心想用詩的形式記
了下來，這內容雖然近于散文，可是既稱為詩，便與詩有一點相同的地方，
便是這也需要一點感興，古人說，詩窮而後工，工不工也難預約，總之這與
所處的時地是很有關系的，在黑暗時代里感觸更多，也就寫的不少，到了環
境改變這就不同了，在解放以後便連一篇也沒有寫過，所以這些東西乃全是
在南京老虎橋所作的。上邊所說偶然成集的事情，便是如此。這詩的中間有
一部分是兒童雜事詩。共計七十二首，一九五0年曾經在上海亦報
上發表，此外往昔三十首亦自成片段，卻尚未發表過。本來這種東西欲
出斯出，能事已畢，也別無敝帚自珍的意思，但友人知道我有這作品，特別
是那兩樣稍成片段的，輒來信索觀，只好花了好些工夫，自來抄錄，雖然我
的時間不很珍貴，但也是一種負擔，于是有人慫恿付諸印刷。其中第一位僑
居新加坡的鄭子瑜先生，彼此尚未見過面，只因大家都看重人境廬詩的
關系，因而認識了，他曾提議出版，可是機緣不曾成熟，故而作罷，但是他
的好意是很可感激的。第二位便是朱省齋先生，他先前創辦古今半月刊
的時候曾經相識，現橋居香港，經他介紹在新地出版社出版，使這十餘年前
的舊作，得與今日的讀者見面，在我可以省抄寫之煩，這是十分可以感謝的
事了。這里便是偶爾印了出來的經過。前後事情既已交代清楚，我這自序的
職任也就完了。
一九六0年一月二十八日，知堂記于北京。
﹝附記﹞老虎橋雜詩原稿本來有六部分，第一分忠言雜詩性質
雜亂，第六分系題畫詩九十四首，多應需之作，今悉從刪削。
未刊稿，196o年作，署名知堂
據手跡排印
知堂雜詩抄序
近日依照曹聚仁先生的提議，開始寫藥堂談往，寫到丙午年到日本
去，已經有十萬字的樣子，大概到五四時節，總該有二十萬字了罷。我不想
學名人寫自敘，一半扯證，就是說真實之外還有詩，所以不免枯燥，但有時
跑野馬，那也是難免的，只要野馬跑得好，不十分跑出埒外，原來是很好玩
的，但是那很要費工夫去斟酌罷了。為的找尋材料，我把從戊戌至乙巳年的
舊日記拿出來重新看了一遍，除找了些年月根據以外，發現好些幼稚不堪的
舊詩，都是題記中好材料。現在抄錄幾首在這里。如庚子送灶即事，和戛
劍生作雲︰
角黍雜猊糖，一樽臘酒香。
反嗤求富者，歲歲供黃羊。
又辛丑正月廿五日送魯迅往南京，和別諸弟三首原韻雲︰
一片征帆逐雁馳，江干煙樹已離離。蒼茫**增惆悵，卻憶聯床話雨時。
小橋楊柳野人家，酒入愁腸恨轉加。芍藥不知離別苦，當階猶自發春花。
家食于今又一年，羨人破浪泛樓船。自慚魚鹿終無就，欲擬靈均問吳天。
在甲辰年的日記里邊，又找到一首詩，我在題記曾引用一部分，因為全篇記
不得了，現在把原文錄後，這是十二月甘九日即是除夕的日記︰
歲又就闌，予之感情為如何乎，蓋無非一樂生主義而已。除夕予有詩雲，“東風三
月煙花好，秋意千山雲樹幽，冬最無情今歸去，明朝又得及春游。”可以見之。
然予之主義非僅樂生，直並樂死，小除詩雲︰一年倏就除，風物何淒緊。百歲良悠
悠，白日催人盡。既不為大椿，便應如朝菌。一死息群生，何處問靈蠢。可以見之。
在這同時，也並找到了詩稿秋草閑吟的一篇序文，其文雲︰
﹝編者按︰秋草閑吟序見前。﹞
題記里所說的，“獨向龜山望松柏，夜烏啼上最高枝”，大概也是那時候所
...