列奧帕特拉結婚，且宣稱要把他治下的領土賜予克列奧帕特拉之子，這些丑聞為屋大維反對安東尼提供了極佳的機會。小說站
www.xsz.tw公元前32年三頭分治協議5年期滿，屋大維和安東尼公開決裂。屋大維以武力迫使親安東尼的兩位執政官和300名元老東逃，慫恿元老院和公民大會宣布安東尼為“祖國之敵”，並向埃及女王宣戰。公元前31年9月，屋大維與安東尼大戰于希臘的阿克興海角。此役雙方旗鼓相當，交戰初期勝負難分，但督戰的克列奧帕特拉卻在戰斗最激烈時率埃及艦隊撤退回國，安東尼跟蹤而去，全軍遂告瓦解。阿克興的勝利奠定了屋大維主宰帝國全境的權勢，成為愷撒事業的真正繼承人。公元前30年夏，屋大維進軍埃及，安東尼和克列奧帕特拉雙雙自殺。托勒密王朝滅亡，埃及被並入羅馬。
公元前29年秋，屋大維返回羅馬，成為羅馬內戰時代唯一也是最後的勝利者，並揭開了羅馬歷史上新的一頁共和制走向覆亡，帝制在羅馬建立起來。
屋大維專權的建立事實上經歷了一個漫長的過程。從公元前32年至公元前23年，屋大維連任10年執政官。公元前30年，屋大維被授予終身保民官的職權。公元前29年，屋大維凱旋羅馬後，又獲得了“元帥”稱號，同年被賦予監察官權力。公元前28年，屋大維榮膺首席元老。公元前27年1月，屋大維在元老院發表演說，假意放棄權力，恢復共和，結果獲得了元老院贈予的“奧古斯都”拉丁語，意為至尊、神聖尊號，並懇請他直接管轄高盧、西班牙和敘利亞3個行省，統率20個軍團，為期10年，後來這個期限又被延長。以後，屋大維又獲得了大祭司長這一最高宗教職務，並獲得“祖國之父”的最高榮譽稱號。從此，屋大維集羅馬國家的政治、軍事、宗教等一切大權于一身，他個人也被神化，在意大利和行省建造了供奉他的祭壇和神廟。共和國時期的各種官職和政治機構此時雖然依然存在，但屋大維的權威已凌駕于元老院和其他所有官職之上。屋大維之所以要建立這種元首政制，是因為羅馬近500年的共和傳統根深蒂固，盡管時局的發展迫使人們不得不逐漸習慣于新的個人權力。甦拉、愷撒建立獨裁統治之後，誰也不敢公開稱王稱帝，愷撒剛剛露出一點兒想當國王的跡象，就招致殺身之禍。屋大維是一個富有遠見、少年老成的人，因此他並未直接稱帝而是采用了“元首”的稱號，建立了元首政制的獨裁統治形式。不過，元首制還不是絕對的君主**，因為元首的權力從理論上，來自羅馬元老院和羅馬人民，而且元首並不世襲。元首制從公元前27年一直延續到284年，這一時期在羅馬史上被稱為早期帝國。
屋大維統治期間，依靠和保護元老貴族和騎士及行省貴族，保護有產平民，鎮壓和籠絡流氓無產者，對奴隸實行嚴厲的統治。此外，他還頒布了一系列法令，以整飭日益腐化墮落的社會道德，復興羅馬傳統的淳樸風尚，健全家庭關系，獎勵生兒育女，提倡節儉生活。他還恢復羅馬古老的宗教崇拜，大興土木興建神廟，他熱衷于羅馬公共工程的建設，興建了眾多劇場、水道、浴池，把一座磚造的羅馬變成了大理石造的羅馬。
屋大維還建立了新的貨幣制度；增設在他親自監督下的中央集權制法庭；多次賜給一些城市和行省地方自治權；堅持以知識經驗作為錄用行政官吏的依據；借地方總督的權威直接監督控制行省官吏，並對貪污受賄和橫征暴斂者嚴加懲處；廢除了能夠導致上述**的行省包稅制，任命一些有固定薪水的人做收稅人。
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世界歷史知道點
第一章尼羅河的恩賜
基督教的源起1
作者:梁功平
基督教與佛教、伊斯蘭教並列為世界三大宗教。栗子網
www.lizi.tw基督教大約于公元1世紀2030年代產生在散居小亞等地的猶太下層人民中間，不久便迅速傳播于羅馬帝國全境。基督教相傳為拿撒勒人耶酥所創立，因此基督教的人信仰上帝，崇奉耶酥為“救世主”。“救世主”的本意為上帝敷以聖膏油而派遣來拯救世人的使者，在希伯來語里一般稱“彌賽亞”，希臘語稱“基督”，該教就由此而得名。
基督教最早出現于猶太的下層人民中間是有其歷史根源的。猶太人在歷史上曾歷經劫難，飽受艱辛。他們居住的巴勒斯坦地區，在公元前8世紀受到亞述重兵的蹂躪，到公元前586年新巴比倫滅亡了猶太王國，大批猶太居民被擄往巴比倫其中一部分猶太人淪為奴隸，這就是所謂的“巴比倫之囚”。公元前538年，波斯滅亡新巴比倫，允許猶太人返回故土。波斯帝國滅亡後，猶太人又淪入塞琉西王國的統治之下。公元前165年起，猶太人曾在猶大馬卡比領導下掀起斗爭，一度贏得**。公元63年羅馬征服巴勒斯坦，猶太人又在羅馬統治下受苦受難，于公元66年、132年一再發動大起義，都遭到殘酷鎮壓。猶太人或遭屠戮，或背井離鄉。亡國和失敗的命運使猶太民族倍感絕望，早在公元前2世紀，猶太下層居民中流行一種宣揚“救世主”將要來臨的秘密教派，在小亞各地的猶太居民中出現許多傳教的“先知”。基督教就是從這種新的教派中形成的。
基督教作為一種意識形態，還有其特定的思想來源。在教義和教規方面，基督教繼承和吸收了包括猶太教在內的古代東方宗教和希臘古典哲學的一系列精神財富。早期基督教的“救世主”觀念和崇奉一神的思想顯然來自猶太教。希臘、羅馬的哲學，亞歷山大里亞學派斐羅的學說、斯多葛派哲學和昔尼克派的倫理學對基督教的形成也有重要影響。斐羅學說中的“邏各斯”神與人之間的中介可與“救世主”思想相結合。斯多葛學派的人皆是神的奴隸，在神的面前人人平等的思想，以及忍耐順從、精神懺悔、禁欲主義、宿命論等觀點都為基督教義提供了思想元素。
在信仰方面，基督教認為上帝創造了天地萬物，也創造了人類，是宇宙的最高主宰。人類與生俱來就犯有“原罪”，必須依賴上帝和他所差遣的救世主“耶酥”的救贖。上帝為了拯救人類而顯靈，使童貞女瑪利亞未婚而孕生了耶穌。他作為上帝的使者來到世間，招了12名門徒，在巴勒斯坦傳教，扶危濟困，後來由于弟子猶大的叛賣而被害，但死後三天又復活是日為復活日顯靈，然後升天。相傳耶酥將在世界末日再臨世間，摧毀罪惡，重建幸福的“千年王國”。
基督教的經典是聖經，包括舊約和新約兩部。舊約原為猶太教經典，後被基督教徒所接受。公元2世紀，傳道者編成了福音書，流傳至今的有馬可福音、馬太福音路加福音和約翰福音四種，並構成新約聖經的主要內容。
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第一章尼羅河的恩賜
基督教的源起2
作者:梁功平
天國思想反映了早期基督教徒的社會觀，一是反對富人的貪婪和羅馬的暴虐統治；一是樸素的社會平等思想。後者反映在宗教上，就是所謂的在上帝面前人人皆平等，人人皆有罪，上帝救人人，忍受人間苦，死後升天國。最早的基督教徒多是奴隸、被釋奴隸、手工業者、城市平民等下層社會民眾。他們在城鎮組織一些小規模的公社，以十字架為標志，過財產共有的生活，信徒一律平等地在一起聚會、听道、禱告、聚餐、互助。栗子網
www.lizi.tw使徒是這種公社的組織者、傳教人，募集捐款供公社需用。公社的領導人是長老和執事，後來又增設財務監督。到2世紀末，各城市的公社逐漸聯合而成立教會。
從早期基督教的思想和活動來看，主要是下層人民追求平等自由的社會運動。他們反對羅馬統治，不信奉羅馬舊神，不崇拜皇帝，因而遭到了殘酷鎮壓。公元64年，尼祿皇帝對基督教進行了一次大規模的迫害，殺死了許多基督徒。到公元3世紀中葉，羅馬帝國各地的起義風起雲涌，連綿不斷。羅馬政府對基督徒的迫害愈演愈烈，禁止教徒舉行禮拜，沒收他們的財產，屠殺傳道者。然而政治迫害並未能阻擋基督教的迅速發展。
從公元2世紀後半期起，由于基督教的迅速傳播，城鄉中等階層的有產居民手工業作坊主、商人、富裕農民等和其他有產者也紛紛入教。這些人在不同程度上因遭受奴隸制危機的損害而感到惶恐無望，而且這時基督教已從公社轉向成立教會，整個羅馬，約有5的人口入了教，教會的力量使人們對它產生了精神上的依賴。各地的教會便利了商人、手工業者的營業活動。有產者加入教會，改變了早期基督教的社會成分，從而使基督教的思想和組織也隨之改變。他們向教會捐獻財物，加上比較有文化教養，因而在教會內影響較大，並逐步取得了領導地位。同時，早期基督教那種平等博愛、同舟共濟、敵視富人、反對羅馬的精神也漸趨消失，而勸人馴服、愛仇如己、希冀來世的教義，則被提到主要地位，甚至宣揚既要服從善良的主人，也要服從嚴厲的主人，“把王國給國王，把天國給上帝”等主張。因此，到2世紀下半葉，基督教經過演變，其主導勢力已是富有者和奴隸主。
在三世紀時，基督教得到了更迅速的發展。受到震動和打擊的奴隸主、大地主、大商人、官僚，甚至皇帝的親屬，也有一些加入了基督教。教會也有所發展，羅馬、拜佔廷、迦太基、亞歷山大里亞等城市，成為其所在地區教會的中心，並漸漸發展成為領導所在地區教會的上級教會。教會的領導權轉到了大有產者的手中，基督教從而失去了被壓迫者宗教的性質，逐步蛻變為剝削階級手中的工具。公元392年，皇帝狄奧多西一世宣布基督教為羅馬國教，基督教由原先被壓迫民眾的宗教，終于完成了與帝國政權的結合，成為統治階級的工具。
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第一章尼羅河的恩賜
龐貝古城的黃昏1
作者:梁功平
公元1、2世紀之交，羅馬進入了鼎盛時期。龐貝城是昔日羅馬輝煌的一個縮影。當時的龐貝西臨海水湛藍的那不勒斯灣，北靠巍峨峻峭的維甦威火山。流向那不勒斯灣的薩爾諾河繞龐貝而過，連接起古羅馬帝國與世界各地的貿易往來，令龐貝城中商賈雲集。這里土壤肥沃，氣候宜人，物產豐饒，在成排的葡萄架和油橄欖間，龐貝人栽種著谷物、蔬菜，還有無花果和迷迭香。然而就是這樣一座城市，卻被突然發生的火山爆發掩埋在深深地下，直到18世紀，才重見天日。
龐貝城的開發始于公元前八世紀前葉，直到公元前1世紀才成為羅馬的一個自治城市，人口約兩萬。龐貝城面積約1.5平方公里，四周砌有石頭城牆，周長4.8公里，共有八個城門。城內4條主街呈井字形，兩側為人行道，中間走車，石板路面上留下了深深的轍痕，可見當年車水馬龍的情景。所有十字路口都有用大理石砌成的水池，飾有精美的雕像，池內儲存著清澈的泉水。泉水是通過高架水槽從城外引到城內最高點的水塔，再由水塔流入各個公用水池和豪門宅院。
城區西南部有一個長方形廣場，城內最宏偉的建築物，如政府、法院、大廟宇等都集中在廣場四周。政府規模很大，設有議事廳，供頭面人物辦事。法院是一座兩層的長方形建築物，這里不僅進行司法審判，而且還供商人們簽訂貿易合同。廣場的東北是商場。從發掘出來的情況看，這里店鋪鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，生意非常興隆。有一家水果店，貨架上擺放著品種豐富的水果，如胡桃、栗子、無花果等。雖然年代久遠，但形狀依稀可辨。一家面包房里還有烤熟了的面包，上面店主的姓名還很清晰。
城的東南角是規模宏偉的競技場和大劇場，經常有角斗士比賽和其它娛樂活動在這里舉行。龐貝城內的競技場是現存的羅馬競技場中最為古老的一個，可以容納2萬人左右，也就是剛好可以容納全城的居民。在龐貝的角斗士學校里，發掘出63具身戴鎖鐐的角斗士骨骸，很明顯，在災難降臨時，沒有人會考慮他們的安危，他們就這樣被活埋了。
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第一章尼羅河的恩賜
龐貝古城的黃昏2
作者:梁功平
古羅馬人的貧富差距懸殊，窮困的人只能住在簡陋的公寓，商人和貴族卻享有華麗的豪宅和成群的奴僕。在龐貝城的遺址里，保存下來許多富豪的住宅。住宅的大門都有大理石圓柱和雕有花紋的門樓。走廊和庭園樹立有天神和野獸的塑像。牆上的壁畫和地板上的瓖嵌畫都十分精美。有一幅生活氣息濃厚的壁畫，再現了當時金屬工藝、香料制造、花木栽培、葡萄種植、染布等行業的生產過程。另一幅壁畫上面，長著雙翅的三位仙女，正在花叢中精心采摘各種鮮花。
在當時，到公共浴場洗浴是日常生活不可或缺的組成部分，因此浴場用大理石砌成，而且設計十分細致，更衣室、按摩室、美容室等樣樣俱全。浴池設有冷熱水管道可以調節水溫。此外還有設于最里面的女士專用浴池。可想而知，當時龐貝的市民，已達到的富裕程度。
龐貝人倚仗優越的自然環境，過著富足的生活。直到災難發生的那一刻，龐貝人都不知道，他們腳下的沃土其實是不遠處那座火山的饋贈。龐貝人還不知道，這座已經聚集了幾百年力量的火山一旦爆發，他們所擁有的一切將在瞬間被摧毀。
公元79年8月23日深夜，維甦威火山爆發了。頃刻之間，天色昏暗，大地搖撼，連平靜的那不勒斯灣也翻騰起洶涌的浪濤。噴起的熔岩，落地時凝固成石塊。大量的石塊和火山灰，把火山附近的地面全覆蓋了起來。接著又下起暴雨，引起了山洪暴發。大水挾帶著石塊和火山灰，形成一股巨大的泥石流，勢不可擋地向龐貝傾瀉下來。龐貝人驚駭萬分，在街道上狂奔。人們紛紛被礫石擊中而倒下，下落的火山碎屑不斷堆積起來，不堪重負的建築物連連倒塌。岩漿騰起的氣浪燒烤著路邊殘剩的房屋和依然躲藏在那里的人。緊接著，黑色的火山灰從火山口上空滾滾而來，密不透風地封堵住龐貝城中每一扇門、每一扇窗戶，封堵住那些在礫石的襲擊中僥幸存活的龐貝人的眼楮和胸腔，令他們最終因窒息而死。另外火山噴發產生的有毒氣體也是許多人致命的原因。
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第一章尼羅河的恩賜
西羅馬帝國的覆亡1
作者:梁功平
帝國落日西羅馬帝國的覆亡
公元1至2世紀，羅馬帝國達到鼎盛，甚至把地中海都變成了帝國的內海。然而，到了公元3世紀，羅馬卻邁入了政治、經濟、軍事、精神文化的全面危機時期，曾經不可一世的羅馬帝國風雨飄搖，江河日下。其實在羅馬帝國的輝煌時代就埋藏著走向衰落的隱患。
帝國為了維護統治，維持著龐大的官僚機構，供養了幾十萬軍隊，使人民的負擔十分沉重。軍官縱容軍隊去搶劫。當官的則爭權奪利，貪污成風。奴隸主窮奢極欲，過著荒淫無度的生活。為了炫耀太平盛世，帝國政府逐年增加節慶娛樂日，公元1世紀時每年有66天，到公元2世紀時，竟達到123天，比全年時間的三分之一還要多，節日和紀念日里，還要舉行盛大的游藝活動。奢侈之風盛行的結果，使作為中小生產者的羅馬自由平民也不事生產，靠國家和社會施舍度日。創造社會財富的，只剩下田莊里的奴隸和各地被征服的民族。由于公元1世紀起，羅馬帝國停止了大規模對外擴張，擄掠人口的活動也隨之平息。這樣奴隸來源逐漸枯竭，價格不免上漲。到了公元3世紀，一個健壯的奴隸，售價在300銀幣至500銀幣。奴隸主們越發加重了對奴隸的剝削以獲取補償。殘酷的壓迫激起了奴隸們強烈的反抗，他們怠工、破壞工具、逃亡，還公開舉行起義。奴隸主們只好把莊園土地分成小塊，租給隸農耕種。隸農，早在羅馬共和國末期已經存在，但最初是指自由租佃者，他們除交納一定的地租外，經濟上是**的，法律上是自由人。這樣羅馬社會賴以生存的奴隸制經濟基礎受到了嚴重破壞。羅馬帝國逐漸陷入了經濟危機。農業的衰落使城市工商業的發展缺乏原料支持，也逐漸敗落下去，導致國家財政枯竭。政府為了解決龐大開支，只好加重稅收，發行劣幣，從而又引發了通貨膨脹，物價飛漲。
在經濟危機面前，羅馬中央政府不僅毫無對策，相反地，卻因為內部的權利爭奪愈演愈烈而使政局越發動蕩不安。手握重兵的將領專橫跋扈，皇帝的廢立基本上掌握在他們手中。公元235年以後的五十年中，皇帝更換居然有十個之多。
最高統治層的不穩定，給了一些邊遠地區脫離羅馬帝國控制的機會。正當帝國內部陷入長期混亂的時候，居住在帝國北部邊陲的許多所謂“蠻族”受匈奴人沖擊，紛紛進入羅馬帝國境內。“蠻族”主要是指日耳曼人各部落，包括東哥特人、西哥特人、汪達爾人和勃艮第人等等。羅馬人難以抵擋日爾曼人內遷，只好采取以蠻制蠻的策略︰允許一部分蠻族人移居境內，讓他們抵制另一些蠻族入境；或是招募他們為兵，以對付內憂外患，結果帝國境內的蠻族日益增多。
公元284年戴克里先登基，對官僚體制和軍隊作了一些改革和整頓，稍稍穩定了帝國混亂的局面。戴克里先退位以後，繼承帝位的是君士坦丁。
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第一章尼羅河的恩賜
西羅馬帝國的覆亡2
作者:梁功平
公元330年，君士坦丁把首都遷到拜佔廷後改名為群士坦丁堡，號稱“新羅馬”。公元395年，狄奧多西皇帝去世。他留下遺囑，把帝國版圖劃分為東西兩部，讓他的兩個兒子分別統治東西兩個帝國。東羅馬帝國擁有從黑海到亞得里亞海之間的廣大地區，包括巴爾干半島、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達迷亞以及外高加索的一部分。首都設在君士坦丁堡現在土耳其的伊斯坦布爾。這個國家後來又叫做拜佔廷帝國，它一直存在到公元1453年。西羅馬帝國的領土比東羅馬帝國要大一些，包括現在的意大利、法國、西班牙、比利時、英國的大不列顛、奧地利、匈牙利、南斯拉夫的西北、地中海的整個西部，以及阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯、利比亞的北部。首都仍設在羅馬。兩個帝國形成後，各自經歷了不同的歷史命運。由于東部地區相對較為穩定，拜佔
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