林李之見（十）制其神2013-8-24
“一旦臨證，機觸于外，巧生于內，手隨心轉，法從手出，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。台灣小說網
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林杰︰我所用的手法，既可以改變實體器官的位置，也可以擴展及擠壓組織間的無形空間，也可使之產生位移。另一方面，通過手法能對體內組織產生壓力，而壓力總是從高壓區往低壓區走的，調整壓力就可以調整氣血的量和方向。還有一個作用是通過改變體內的溫度來擴張通道，並改善氣血活動能力。最主要的是通過手法把身體的〞氣機〞改變了，類似術語〞移精化氣〞所表達的內容。在你下手那一瞬間，你能給他一種震撼感，這種震撼力恰恰就把它原來漂移不已的神給安定下來了。《黃帝內經》有句話叫“制其神，令氣易行”，手法其實就是治其神的過程。
我在治療之前跟病人有充分的溝通，溝通完後他能對你產生了一種信任，就安心了，剛接觸的時候他的神還在漂移，這時候你給他一個適到好處的刺激，他的神就安住在那個位置上了。小說站
www.xsz.tw這時候他的狀態是心無旁騖，就無暇去關注治療以外的事；這一瞬間就改變了他當下的時空狀態，當心神定下來後，就表達為氣定神閑，神旺氣足，本來四處漂散的氣一下子聚到一塊了。當神氣能專心一處的時候，就能勢如破竹，各種障礙迎刃而解，講的是一種〞勢〞，其實並沒有什麼具體的東西被改變了，而是這種勢所帶來的一種能量，可以調整、平衡身體內部的環境。
李辛︰就是說把人體散亂的氣，沒有方向的氣聚起來。藥物其實也是這個原理，針灸和中醫藥的理論，現在的教科書是分裂的，但古代應該是合一的。《黃帝內經》里有一段話，我覺得很有意思，叫“按摩勿釋,著針勿斥”，還有叫“留針以致氣”。當你把你的力量放在某個點，或者把針放在某個點的時候，它其實就是在把精氣移過來。栗子網
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林杰︰當精氣神聚到一點的時候，很多先前不適就不見了。它改變了剛才空間里面的一種圖像，把原來的圖像聚集或轉換成另外一種圖像了。
李辛︰這里面我一直有個問題沒有搞明白，對于虛的部分我可以把它聚起來，但實的部分，怎麼在很短的時間內把它分解掉。
林杰︰你知道我們身體里，一處虛必有一處實，虛實是相對的，你只要能把實的地方的氣引到虛的地方，剛好填補了它的空虛，就達到精氣以平為期的目的。另外，實的東西就如我手上有一杯水，倒掉它就不見了。或者，這里有一把椅子，而那里剛好有這麼一個空間，搬過去就合理了。
李辛︰按照我們傳統的教科書，這一側頸椎實的時候，它是有各種可能性的，可能是這邊虛，可能是腿上有個部位虛導致的，或者是軀干的局部的部位比較虛，如何去選擇這麼多虛里面的某一個點呢？
林杰︰最簡便的方法就是找最接近痛苦的地方。最接近的地方同樣也是一處虛有一處實，如果最接近的地方不能解決的時候，才要去找它相關的地方。我們針灸有一句話叫“�啪 髦嗡 啊保 誥 鏨先魏我桓齙愕奈侍猓 伎梢醞 鏨狹磽庖桓隹 乩蔥 魎 雌膠饉 Ｖ灰 煥 飧魷低常 敲此 械奈侍舛伎梢員壞髡 ㄋ 耐 捅砝錁 伎梢醞 庖桓魷低忱吹髡 br />
李辛︰《黃帝內經》里面提到的繆刺是不是也屬于這一類呢？
林杰︰繆刺也是一處虛必有一處實的一個表達。陰陽是對待看的，把人體分為左右兩邊的時候，這邊陰，這邊陽，一邊陰盛或者陽盛，那麼必然另外一邊就和它不平衡，刺了另外一邊的時候就達到補虛瀉實的目的，兩邊就平衡了，只要上下左右一平衡，病就好了。其實就是氣機之間的一個轉換，從實的地方經過虛的地方，要經過一個路線，它在流動的過程中，就自然達到平衡了。
李辛︰這個路線有時好像是完全超越經絡路線的，好像是直接從一邊到另一邊去了。
林杰︰就像我們打手機一樣。電波是沒有一個路線的，我說經絡不是固定的那幾條線就是這個意思，氣在人體內部是向四面八方放射的，所以只要找到相應的頻率點，對頻點，就會有相應的共振，其實我們的經絡就是共振的結果。
李辛︰這種尋找相對頻率點，是用傳統的診斷方法還是用經過訓練之後的直覺呢？
林杰︰我覺得直覺應該更重要一些，但借用傳統的診斷也一定能解釋得通。我在操作的一瞬間，絕對是沒有理論在支撐著的，完全是一種直覺，事後我去追問為什麼可以達到這樣的效果，那就需要從傳統醫學或者現代醫學里找到理論的依據，其實所有的說理工具都是給別人做解釋的。直覺和感性其實是理性思維無數次被熟練重復後的快速反應。有點類似慣性的概念。