回复6718楼，
冰种黑曜石的貔貅很不错呢，这冰种的黑曜石算是黑曜石中比较好的一种。栗子小说 m.lizi.tw其辟邪效果上也是比较强一下
：[美文]瑞兽之首——貔貅
前些日子，和友人去北海胡同游，无意中到得一家旅游用品小店，无意中淘得一件宝贝，不，依照正规说法，应该是请得，嗯，的确是一件宝贝。
在一堆摆放中，我的目光定格在一件与众不同的神兽上，然后拿起，欣赏把玩：它的全身是由一整块玉石雕刻，寸余，大约是鸡血石吧，润泽的玄黄中满是殷红的血丝，通体泛着灵光；它的身形非常端庄，四肢伏地，昂首（它的头部尤其口唇处是不能碰的，否则便会折福）向天，阔口吞天之状，不，是在吞金银珠宝呢，因为，它就是能给人们带来福禄寿财的五瑞兽之首——貔貅；更难得的是，它的后鬃处还系着一串由饱满的黑色米拉和浓蓝的大颗粒松石穿成的珠串，整个物件配置得很美很厚重也很吉祥。
看我如此喜爱，店主人赶紧说：你可真有眼光，那是前几年我刚开店时，自己从**请的。
我问为何放置于此。主人说，因为生意好了，现在又请了个更大的，所以就准备出手这个了。我又问何时重请的。他说是一年前，原来一直收藏着，只是刚刚才想着舍得拿出来示人。小说站
www.xsz.tw哦，看看，原来我很幸运啊，而且是在2008年的第一天。
来时便听说，论招财功效，貔貅最灵，一定是要请一个回家的。我本没有这种打算。不想却碰得如此巧。那店主人是个福建人，非常精明的模样，他请的也必是用心的，材质做工均好，更为难得的是，它已经被他服侍得很精灵了。我请去必是福上加福的，这种美好的愿望定能实现吧。
我讲解着我对瑞兽的理解和一些玄学上的观点，主人很惊讶地说：我还没遇到过这么内行的呢。今天又是新年的第一天，那么我就图个吉利，给您个优惠......。很好啊，我当然心花怒放。
于是，这个灵兽便在了我的几案上了，我的人生便有了灵光了。
(转载）--这几天在南京出差，要离开的这个上午，早餐时间，“貔貅”（或曰“辟邪”）和“免费”，这两个似乎风马牛不相及的词汇在我脑海里联系到了一起，让我觉得有必要将其记录下来，于是向餐厅服务员借了支笔，把下面这些文字写在了餐巾纸上。
貔貅这个词汇曾经模模糊糊的见到过很多次，但第一次留下清晰印象则是在一次旅游之中。导游小妹在作了自我介绍之后，忽然拿起自己脖子上的一个黄玉挂件儿，说，这叫“貔貅”，是聚财的象征。小说站
www.xsz.tw因为它是有嘴而无肛门的动物，只进不出，做生意的人应该佩戴它。
我当时的第一反应是，这貔貅真可怜，“只进不出”？那还不憋死？生意人该戴这东西？信奉这种交易理念的生意人会做成什么样的生意呢？
这次来南京公干，友人陪我去中山陵附近转了转，拜偈廖仲恺何香凝夫妇合葬墓时，见墓道两侧高高的柱子上，一边一个蹲踞着两个没尾巴的石兽。朋友告知这是貔貅，也叫“辟邪”。我心下暗自思忖：哦，这聚财的图腾为何还有避邪的功能？当时没多想，只是觉得有些意思，看来，即便是革命先烈，在其死后也往往是无法免俗的。
今日早餐中，旁边一位进餐的客人在旁若无人的用南京口音大声讲着电话，一句很突出的语句钻进了我的耳朵：“那应该是完全免费的吧？”。透过那大得吓人的音量可以听出，那件免费的事情，对于这打电话的人是十分重要的。该客人还在继续打着他那气定神闲的电话，而我的思绪却已经完全被那“免费”两个字牵走了。
“免费”？意思不就是“只进不出”吗？由此我想到了貔貅，不知为何，又想到了这几天见到的金陵城满树满地的枯黄树叶，也想到了这六朝古都人们身上那特有的淡定神情。同时，更想到了我们这个历史悠久的文化，之所以会创造出“貔貅”这种动物，大概与我们对“免费”的痴迷还是有着某种内在的联系吧。
酒店的早餐设在楼顶的旋转餐厅，客人凭早餐券进餐。早餐很丰盛，用餐的也有不少外国人。应该说，面对free的东西，全人类各种文化背景的人都不大会说不喜欢的。但对于咱中国人来说，那份对“免费”的偏爱却似乎是一种不容置疑的文化传统。究其根源，则是“无我文化”使然。
在无我文化中，公私权利的边界是不确定的，也不存在那“私有权利神圣不可侵犯”的绝对信条。在“需要的时候”，公共权利的边界可以随时扩大，可以任意压缩个体的权利空间。这样的制度安排下，个体除了履行“奉献”义务之外，自身的权利诉求则只是习惯于纳取“进贡”、或是获得“赏赐”。换言之，社会制度不鼓励那种个体“自我创造，自我支配”的**权利意识的发展。
在这种个体权利空间得不到终极性保障的经济体制中，人们不可能拥有久远、稳定的权利预期，在具体生活里更不可能产生公平的交易过程。面对公权力那无穷尽的挤压，在“进贡”、“奉献”这些“公-私交易”中，为了获得个体生活资料，各种“利己”的小动作、甚至是“别人看不见的拿”，都成为了民众个体生存行为模式的常态；而在“私-私交易”里，交易主体双方信奉的也都是“只进不出”的短期聚财手段，交易的公平性与公正性都成了表面文章。因此，在整个社会生活中，那与公平交易密切关联的“诚信”，也就只能是一种“乌托邦”式的道德理想了。
事实上，那种渗透于整个社会每一环节的普遍“诚信”，并不是什么“道德教化”的情操与风尚。社会的“诚信”传统本来就是理性经济制度安排的结果，是公私权利边界清晰、确定的社会系统中，通过公平交易过程建立起来的一种“经济现象”。因而，今天中国人向“道德建设”去寻求社会诚信的做法，大概只能是一种缘木求鱼的努力罢了。
今天，我们这华夏民族，带着“不习惯公平交易”的文化传统，不得不面对西方商品经济社会的时候，那对“免费早餐”的热爱，其实也是一种对古老文化传统的自我坚持？或是一瞥对自己历史路途的无奈回望？
透过这回望的目光，我看见了那蹲守在廖仲恺墓前、那悬挂于导游小姐颈下、也许还端坐在众多大大小小中国生意人家中的“貔貅”，看见了那个以“只进不出”的生理结构，为中国人打造出美好向往符号的、可怜的没屁眼儿的家伙。
哦，对了，貔貅，它的名字其实也可以叫做“免费”的吧？