為什麼所有今生所犯下的罪業都要在來世體現呢？很少有听說過現世報的言論。栗子網
www.lizi.tw如果所有罪業都能夠是現世報，那麼人們對于天理教法不是更加的敬畏。
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現世報應，用眼看，一種人一看即明；來生報應，用言教，二種人一說即懂；三世因果，需體悟，三種人對生死輪回三世因果，視之不見、充耳不聞、受之不悟、造之不覺、疑而不信。因緣果報的真相，由客觀真理決定，敬畏與否的感受，由主觀意識決定。真理為道，遵理為德，相信真理和敬仰真理，對真理信仰的意識和自身善根慧根等多種因素有關系。
從遠近深淺的故事層面來說︰
儒教在生活中給人的淺顯認識似乎更多的是教育人重視今生一世的修學；
道教在生活中給人的淺顯認識似乎更多的是教育人重視今生、來生、後輩的修積；
佛教在生活中給人的淺顯認識似乎更多的是教育人重視今生、來世、以至生死解脫的修證。栗子網
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儒教故事中，修研學問而今生有所作為光耀門庭的故事和不學無術一生碌碌無為的故事有很多；道教故事中，修功積德而成仙得道或當代後世幾輩榮華的故事和缺德作惡禍及後代的故事有很多；佛教故事中，修行證悟而解脫生死或轉生善道的故事和作惡多端不知悔改死多地獄惡鬼畜生的故事有很多。栗子網
www.lizi.tw無論是今生報來生報，這類故事和言論並不少，是我們的注意力在這類言論上放的少。不是眼楮看不到，主要是心感受不到，為什麼呢？人們看到的事物基本一樣，得到的覺悟卻各不相同。有的人需要強烈刺激，甚至多次刺激；有的人只需輕輕點化，甚至不點自化。
每一個人對幸福喜樂的理解不一樣，所以會采取不一樣的態度和方法，不同的生活觀、價值觀決定了每個人對生活的感悟各不一樣，不一樣的感悟成就不一樣的人生。重人我利害，是兵法人生，生活中多算計勝敗得失，交朋友、做選擇、感受幸福快樂也多以此作為根據；重三綱五常，是倫理人生，生活中多在意情理寒暖，交朋友、做選擇、感受幸福快樂也多以此作為根據；重吉凶禍福，是道德人生，生活中多分明是非善惡，交朋友、做選擇、感受幸福快樂也多以此作為根據；重究竟解脫，是圓滿人生，生活中多觀照迷悟真假，交朋友、做選擇、感受幸福快樂也多以此作為根據。所謂利樂有情，也是依有情眾生習性而方便之言，要真正做到的是法樂有情，讓一切有情眾生法喜充滿究竟安樂。
一年之計莫如種谷，十年之計莫如樹木，百年之計莫如立人。人的視野遠近決定知見高低，知見高低決定目標大小，目標大小決定方法曲直。你听到的多是來世報言論，很好！因為視野越遠知見越高，知見越高目標越大，目標越大方法越直，所以君子大多不拘小節英雄從來直面人生。目光近知見就低，知見低目標就小，往往操小心思做小事情的人做事反而比較周折麻煩，瀟灑游樂的反而都是做大事的人，一國之君都可以輕松瀟灑的在外面溜達轉悠一圈吃籠包子喝完粥弄個早點，上個小班可能早點每天都是對付對付。你想多一些今生報的見聞呈現給那些著眼今生現前的人，以此使人們對天理教法升起敬畏，這個願很好！其實每天的早報新聞晚報新聞都不乏今生報的故事︰違規車禍，**判刑，做賊被抓，邪淫離婚，貪杯闖禍，殺人坐牢，敬業先進，勤勞致富，法制民生，文明幸福等生活故事，現實生活中不乏正反兩面的因果故事。一花一世界，視界不同，世界不同。