我是基本每晚都在家里一个小房间播经请众生来听，前期得师父提点，播经时已经不放水等饮食，但如果有事或因其他原因不再播经是不是会得罪平时来听经的众生?在南面阳台供奉的菩萨那里，我每晚都换一杯水，换下来的水念三遍皈依倒在外面小院里(我家是一楼)请问师父这样有没有什么不妥之处?像我这样状态，是不是应该多去精进提高自己的心性，先让自己进步以期来日有可能再帮助更多人，先自度再度他，而??是像现在这种盲目的去做些事情?但又会觉得自己本来就没有勤精进，光顾着自己，因为胆小或嫌麻烦而不去尽量提供一些方便给其他众生是有点自私了，总有纠结...
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第一个问题如同你请一位智者大德天天为你周围的朋友免费开智慧讲道理树道德，但如果有事情忙或其他原因你不再继续请人给你身边的朋友讲解了，那么，懂得感恩和习以为然这两种心态来看待这件事情，自然会有两种心理感受。对待同样的事情，因心智模式觉悟程度的高低差异而会又不同的态度和方式，这种情况我们可以表示理解。
第二，佛菩萨像前的供水撤供后洒在屋外利益无形众生也很好，你将水洒向屋外时所念的三皈依换做念甘露水真言来加持会更加妥帖如法。
第三，“菩萨”这一称谓的梵语为菩提萨埵的简称，指能自觉又觉他（自觉，自己觉悟；觉他，使其他也觉悟）的有情。小说站
www.xsz.tw菩萨，亦称正士、开士、高士、力士、圣士、大士等等。正士，正为正道，士为士夫、居士，在家之称。大士，运心广大能建佛事故云大士。净空法师讲解：“此等大士外现凡形，内深达正道故居家名为正士。”“此等大士虽葆光和尘，久出于邪道，深达于正法，古云正士也。这里有一句‘葆光和尘’，这是我们永远要记在心里，要学的。跟谚语‘和光同尘’意思相同，就是自己有德行、有学问、有智慧、有神通不要泄密，外表和一般普通人一样，这叫葆光和尘，尘就是代表凡夫，葆是保守。久处于邪道，很久了，不是现在，深达于正法。”比如我们一般称观音菩萨也称观音大士。《菩萨瑜伽论》云：无自利利他行者名下士，有自利无利他名中士，具自他行名上士。菩萨也是从不觉悟的凡夫慢慢到觉悟的正士。做着于人于己都没利益的事情是下士，只懂得为自己利益做打算不懂得兼顾别人的利益是中士，做事情能够利益人我饶益大众的是上士。你做事情想着众生都得利益（基本每晚都在家里一个小房间播经请众生来听），这种菩萨心肠只是想在各方面的行为上更加圆满而已，这不是自私。武断鲁莽的舍己为人是猛士，比如喝点酒不顾自己死活也不顾全大局要为朋友一己之利打架泄愤，顶多算是个莽汉猛士，因为这样的舍己为人行为和贪、嗔、痴相应，不值得推崇和歌颂。甘于舍身也要就义（成就正义）功盖千秋的勇士才永远值得我们怀念。慈悲、智慧、圆满的饶益一切大众是无上士，你现在是求做无上士，是大众的模范，莫纠结。穷则独善其身，达则兼善天下。在一些特殊时期，先自我精进完善好自己图日后饶益众生，身怀大将之志而不逞匹夫之勇，你追求圆满的想法，我支持。
居家修行和出家修行，在很多地方相通相同，同时在某些方面还是有斟酌的。《吉祥经》中说：“适时论信仰是为最吉祥。”有的佛事还是讲究时间和场合的，一些事务在寺庵庙宇佛堂道场做比在家做更加合适，就像社会中庄重严肃的公务适合在其对应的办公场所办理，私事适合在家处理，偶尔一些轻松的公事权宜之计也可以在家做。所以在家中闻思修行勇猛精进的学习佛法适当安排一些适合的轻松愉悦的佛事活动做是可以的，有的事情也可以有变通和方便，而有些严肃庄重的佛事活动不太建议在家做。