是、非、善、惡，一個人的所做有再多不是，因為他分不清是非，所以甚至他所做無一是處，但，只要他心中向善，你只要幫助他分清他所做的事情哪些是善哪些是惡即可；最可怕的是一個人只覺得自己做的很對，不分善惡。栗子小說 m.lizi.tw比可怕還可悲的是︰惡的事情在一個人看來，他覺得自己做的很對。這種惡事做久了，別人所能做的只能是看著他自作自受。事情沒有善惡做前提，怎麼判斷是非呢？是非對錯別人可以替評論，但善惡報應卻需自己承擔。為什麼清官難斷家務事？之所以難斷那一定是面對惡人家的家務事，兒女不孝養了、分財不勻了、家庭暴力了、配偶出軌了、利害沖突了。。。。。。因為每個人都覺得自己對，但沒有人覺得自己惡。善惡能有一個標準嗎？中峰和尚開示的非常明白︰“有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人，詈人皆善也；有益于己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。小說站
www.xsz.tw又根心者真，襲跡者假”是非觀念建立在以自己為中心的利益基礎上還是建立在公眾利益的基礎上，不可不明，對待是非善惡且不可不分端曲。是，從于善，善者福自至；非，從于惡，惡者禍自召。分清善惡，則是非自明。是人都喜福厭禍，卻少有人棄惡從善。成龍做的保護野生動物公益廣告語說的好︰“沒有買賣，就沒有殺戮！”勸人棄惡從善也如這樣，從斷絕惡的市場抓起。什麼叫惡市場？面對自私自利之人凡有所求皆不應之、默擯置之（擯bin︰排斥、排除也。），這樣的人只想自己得，不願往外舍（說到這里，想起了今年陰歷2月18、3月10號的一件事情，惹的我是哭笑不得。因為第二天是觀音誕辰，所以這天我記得非常清楚。一女子來向老師求問財運，老師回答她︰“你的財運本來不錯，你這生意剛開始都可好，可你這越往下是一年不如一年。你平時不懂得舍可不行，舍得舍得，有舍才有得，再不懂舍得照這樣走下去你非做不下去關門不可。台灣小說網
www.192.tw”這女子連忙回應︰“是！是！是！就是這兩年一年不如一年做不下去了，來看這可咋辦。雖然生意不好做，但平時也沒有不舍得的，吃的喝的大人小孩各方面也從來沒有虧住。。。”。話沒等她說完便把話給打斷了︰“說讓你舍是叫你往外舍，叫你行善做功德。你自己對你自己舍得，那叫奢侈，那不叫舍得。”女子慌忙接過話︰“是！是！是！俺們就是舍里吃，吃上得吃好。。。。”。我的神呀！滿屋子人爆笑，看著她，我都不敢相信自己的耳朵。），這樣的人求佛菩薩，佛菩薩都不應，求什麼都不靈。當他求什麼都不靈時，自是煩惱無比，自然會返回頭來懺悔，慢慢覺悟，煩惱即菩提。因為佛菩薩願意做出回應的是面對善男子善女人的應求。釋迦牟尼佛臨涅��時阿難請示佛陀，佛陀的教誨中其中之一便是︰“我涅盤以後，惡人如何調伏，應默擯置之。”是人都怕自私的人來求辦事兒，都不願接茬兒，不跟他們攪合，這個要仔細掂量。置之不理，不是要放棄救度，那什麼意思呢？要逗機說法（7021樓講過這個道理），等機緣成熟的時候在度。《吉祥經》中講︰“適時論信仰，是為最吉祥。”為不同人**，要根據不同人的根基機緣。因為自私的人眼里只有私利，沒有公道，不公道就叫顛倒，顛倒夢想卻想夢想成真，對他們來說就是要想公道，再打個顛倒，這就給顛倒過來了。此時佛菩薩都不願搭理。菩薩不是有求必應嗎？人求菩薩為什麼不靈呢？因為菩薩壓根兒都沒搭理。佛菩薩隨時可度人，但只度有緣人，有緣無緣看眾生和佛有沒有結緣罷了。結緣很簡單，四個字︰依教奉行。就像一個人很想知道自己是否和心儀的人有緣，只要看看自己的各方面條件是否符合心儀人的要求，符合就叫有緣，不符合，那就是無緣了。每天拜著八十八佛敬著七十二位全神，但身口意卻和諸佛菩薩天地神聖所教化相去十萬八千里，這怎麼能說和佛有緣呢？有緣無緣都在自己掌握，大家常說︰緣分把握在自己手里。
能調治身體者，小醫；能調治心靈者，大醫。佛陀釋迦牟尼佛可調服人的身心，是大醫王，被尊稱為調御丈夫。大醫王釋迦牟尼佛尚且如此，雖知病說藥，但也要看人下菜單。既然是醫，那行醫有行醫的規矩，什麼規矩？醫不扣門，要等患者找上門來，患者上門才好給人治病。這也就是人們經常說的︰佛教中，都是弟子找老師。
隨緣救度，逗機說法，佛陀自己為一生的教法總結為一句話︰“一切不可執著”。有一次一位弟子問佛陀︰“請問世尊，您一生中所有的教化能否用一句話來加以概括說明？”佛說︰“可以，我所有的教化可以用一句話，‘一切都不可執著’听聞佛法後，看看什麼人不信佛？都是自私的人不信佛。為什麼不信？目光短淺，求佛不應，求菩薩不靈。但卻不明一個道理︰仁者如射，射者，正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已（7021樓講過這個道理）。中國的這句古訓儒家孟子所說的“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”道家老子所說的“人能常清淨，天地悉皆歸。”人有痴心才有妄想，就叫痴心妄想，所以做人一定要覺悟。