您说命里有时终须有，命里无时莫强求对吗？算命又有什么意义呢？我无意冒犯。小说站
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“命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话对吗？先确定两个前提：1，宇宙法则的因果律对不对；2，命里有时和命里无时分别是什么意思。
什么叫做“命里有时”？对所求果报应具备的相应前因因缘就叫做“命里有”，后来的果报就叫做“终须有”。有因才有果，这就叫命里有时终须有。比如求生西方极乐净土，经书中说的分明，这就是：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”那么善根具足、福德具足、这两个因缘都具足就叫做命里有，那么往生西方极乐净土就叫做终须有；如果善根福德的因缘不具足，即：“少善根福德因缘”，这就叫做“命里无”，那么对得生彼国的愿望就只能是“莫强求”了。在生活中，这个“莫强求”的说辞是非常含蓄的，怎么含蓄呢？前因具备，缘不成熟的时候是顺其自然的意思；根本就没有种因而只求结果的时候它的意思就是：没你的份儿。
那么算命有什么意义呢？要是真会算命就真有意义，真会算命最基础的概念要明白什么决定命运？有很多人认为一个人出生的时间决定命运，用干支计时法就是八个字来记录出生时这个时间点，这就是人们说的八字。小说站
www.xsz.tw如果因为是这个时间出生所以决定这个人命运的结果，那么什么前因决定人在这个时间出生的这个结果呢？为什么人会在那个时间点出生呢？决定人命运的好坏，很简单就是一个字：业。算命不如改命（为什么解放时期我们的战士称为革命军，就是要改革人民命运的军队，改命就是革命，对命运的革新）。改命不如造命，有的人一生的命运在这一生无论如何改命，这一生也只能这样了，比如某些先天残疾无法治愈的。那就是这一世积极面对人生，诚意忏悔业障，精进修行，行善积德，为来世造就一个好命运而努力。不会算命实在没意义，那的确可以会令命运越算越薄。为什么呢？当人认为今生命运的结果这都是命中注定的时候，对今后命运的业因耕种会懈怠或者放弃努力，那么今后的命运之果自然更差了，这就是命越算越薄。比如：富人算了命觉得自己的财富是命中注定，满足于目前状况因此懈怠而没有继续为以后的人生更多的种福田，那么今天的福报随着时间的流逝会慢慢享尽，后来的福报则因为此时少种福田的原因而福报减少，后来的命运便不如以前。这就叫不会算命，这便是命越算越薄。贫穷的人呢，因为前世福德微薄，吝啬布施，悭贪偷盗等等，所以今生贫穷。算了命以后认为既然是命中注定贫穷时，消极对待命运，改变命运的动力失去了，那么今后的命运自然更差了，所以他的命运就是越算越薄。栗子小说 m.lizi.tw积极的人越挫越勇，消极的人自暴自弃。所以积极的人算命则命越算越厚，消极的人算命则是命越算越薄。
您说命里有时终须有，命里无时莫强求对吗？算命又有什么意义呢？我无意冒犯。
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前两个问题我已做过释疑。后面这句“无意冒犯”，你多虑了，对于真理的交流和探讨从来不可能有人冒犯到我。一个人把自己放在理上安住在法上，如理如法的做人做事，因为自己占着理呢，这样即便有人想冒犯到你，则他只能冒犯到理冒犯到法，所以何必担心别人冒犯呢？一个人担心自己被冒犯是自己不明智。你谦虚求知，探索真理，尊师重道，又怎么会冒犯到他人呢？宇宙法则只有真理而已，人生尊严唯靠觉悟罢了。所以人生要义是觉悟是拥有真理。佛陀其中一个称谓为什么被称为世尊呢（佛陀的另外几种称谓：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。）？因为佛陀的觉悟是无上正等正觉，所以得到世出世间的尊敬。
佛陀十号的意义，明白了佛陀名号的意义更有助于真正理解皈依佛的意义。比如人生五福（一曰好德、二曰富贵、三曰康宁、四曰长寿、五曰善终）建立在好德的根本上，佛陀十名是建立在觉悟的根本上：
一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓如来；也可译为如去，即乘真如之道而去达佛果涅盘。如是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；来是指佛陀的应化身，此身为救度众生应化而来。如是静态的，来是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。因此，如来是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰如来。
二、应供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑，超越二死，积聚福德因缘，达到三觉圆满，万德具足的究竟佛果，堪受人天供养，故名应供。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会，一旦功成身退，理应受到国家的退休金赡养天年一样。
三、正遍知：又作正等觉者，即佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众，有别于二乘的自觉与菩萨的虽正知而不遍。由于佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名正遍知。
四、明行足：即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明；五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则慧具足，修持五行为福具足，佛陀福慧双运，故号明行足。
五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死对待。佛陀来为众生来，去为众生去；佛陀妙出世间，以一切智为大车，行八正道而入于涅盘妙境，不再退没于生死之海，故名善逝。
六、世间解：佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，包括认识诸法总相是空的一切智、认识诸法别相是缘生而有的道种智，以及认识空有不二、性相一如的一切种智。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相，故名世间解。
七、无上士：佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，所以有谓：诸法中，涅盘无上；诸果中，正觉无上；一切众生中，佛陀至高无上，故号无上士。
八、调御丈夫：佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅盘正道，正如驯马师善于调御马性，故名调御丈夫。
九、天人师：佛陀为人、天的导师，示导众生何者应作，何者不应作；何者是善，何者是不善。众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号天人师。
十、佛：即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
具备以上十种名号者，即名世尊。世尊，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。
佛陀三觉圆满，万德具足，为世间、出世间一切凡圣所共尊，因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。