您說命里有時終須有，命里無時莫強求對嗎？算命又有什麼意義呢？我無意冒犯。小說站
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“命里有時終須有，命里無時莫強求”這句話對嗎？先確定兩個前提︰1，宇宙法則的因果律對不對；2，命里有時和命里無時分別是什麼意思。
什麼叫做“命里有時”？對所求果報應具備的相應前因因緣就叫做“命里有”，後來的果報就叫做“終須有”。有因才有果，這就叫命里有時終須有。比如求生西方極樂淨土，經書中說的分明，這就是︰“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”那麼善根具足、福德具足、這兩個因緣都具足就叫做命里有，那麼往生西方極樂淨土就叫做終須有；如果善根福德的因緣不具足，即︰“少善根福德因緣”，這就叫做“命里無”，那麼對得生彼國的願望就只能是“莫強求”了。在生活中，這個“莫強求”的說辭是非常含蓄的，怎麼含蓄呢？前因具備，緣不成熟的時候是順其自然的意思；根本就沒有種因而只求結果的時候它的意思就是︰沒你的份兒。
那麼算命有什麼意義呢？要是真會算命就真有意義，真會算命最基礎的概念要明白什麼決定命運？有很多人認為一個人出生的時間決定命運，用干支計時法就是八個字來記錄出生時這個時間點，這就是人們說的八字。小說站
www.xsz.tw如果因為是這個時間出生所以決定這個人命運的結果，那麼什麼前因決定人在這個時間出生的這個結果呢？為什麼人會在那個時間點出生呢？決定人命運的好壞，很簡單就是一個字︰業。算命不如改命（為什麼解放時期我們的戰士稱為革命軍，就是要改革人民命運的軍隊，改命就是革命，對命運的革新）。改命不如造命，有的人一生的命運在這一生無論如何改命，這一生也只能這樣了，比如某些先天殘疾無法治愈的。那就是這一世積極面對人生，誠意懺悔業障，精進修行，行善積德，為來世造就一個好命運而努力。不會算命實在沒意義，那的確可以會令命運越算越薄。為什麼呢？當人認為今生命運的結果這都是命中注定的時候，對今後命運的業因耕種會懈怠或者放棄努力，那麼今後的命運之果自然更差了，這就是命越算越薄。比如︰富人算了命覺得自己的財富是命中注定，滿足于目前狀況因此懈怠而沒有繼續為以後的人生更多的種福田，那麼今天的福報隨著時間的流逝會慢慢享盡，後來的福報則因為此時少種福田的原因而福報減少，後來的命運便不如以前。這就叫不會算命，這便是命越算越薄。貧窮的人呢，因為前世福德微薄，吝嗇布施，慳貪偷盜等等，所以今生貧窮。算了命以後認為既然是命中注定貧窮時，消極對待命運，改變命運的動力失去了，那麼今後的命運自然更差了，所以他的命運就是越算越薄。栗子小說 m.lizi.tw積極的人越挫越勇，消極的人自暴自棄。所以積極的人算命則命越算越厚，消極的人算命則是命越算越薄。
您說命里有時終須有，命里無時莫強求對嗎？算命又有什麼意義呢？我無意冒犯。
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前兩個問題我已做過釋疑。後面這句“無意冒犯”，你多慮了，對于真理的交流和探討從來不可能有人冒犯到我。一個人把自己放在理上安住在法上，如理如法的做人做事，因為自己佔著理呢，這樣即便有人想冒犯到你，則他只能冒犯到理冒犯到法，所以何必擔心別人冒犯呢？一個人擔心自己被冒犯是自己不明智。你謙虛求知，探索真理，尊師重道，又怎麼會冒犯到他人呢？宇宙法則只有真理而已，人生尊嚴唯靠覺悟罷了。所以人生要義是覺悟是擁有真理。佛陀其中一個稱謂為什麼被稱為世尊呢（佛陀的另外幾種稱謂︰如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。）？因為佛陀的覺悟是無上正等正覺，所以得到世出世間的尊敬。
佛陀十號的意義，明白了佛陀名號的意義更有助于真正理解皈依佛的意義。比如人生五福（一曰好德、二曰富貴、三曰康寧、四曰長壽、五曰善終）建立在好德的根本上，佛陀十名是建立在覺悟的根本上︰
一、如來︰指佛陀乘如實之道而來，即謂如來；也可譯為如去，即乘真如之道而去達佛果涅盤。如是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動；來是指佛陀的應化身，此身為救度眾生應化而來。如是靜態的，來是動態的，成佛以後本是動靜不分、法應不二的，如《金剛經》說︰如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。因此，如來是說佛陀在如如不動的法身中，因悲憫救度眾生，應化而來，故曰如來。
二、應供︰佛陀三只修福慧，百劫修相好，經過累劫的修行、度眾，證斷三惑，超越二死，積聚福德因緣，達到三覺圓滿，萬德具足的究竟佛果，堪受人天供養，故名應供。正如一個人把畢生歲月奉獻給國家社會，一旦功成身退，理應受到國家的退休金贍養天年一樣。
三、正遍知︰又作正等覺者，即佛陀能正覺一切法，有別于凡夫的不覺與外道的錯覺；佛陀能遍覺一切眾，有別于二乘的自覺與菩薩的雖正知而不遍。由于佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名正遍知。
四、明行足︰即三明、五行悉皆圓滿具足。三明指天眼明、宿命明、漏盡明；五行為聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。證得三明則慧具足，修持五行為福具足，佛陀福慧雙運，故號明行足。
五、善逝︰即妙往的意思。佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經超越生死對待。佛陀來為眾生來，去為眾生去；佛陀妙出世間，以一切智為大車，行八正道而入于涅盤妙境，不再退沒于生死之海，故名善逝。
六、世間解︰佛陀具足徹悟宇宙真相的智慧，包括認識諸法總相是空的一切智、認識諸法別相是緣生而有的道種智，以及認識空有不二、性相一如的一切種智。由于佛陀能徹底了知世間、出世間的一切實相，故名世間解。
七、無上士︰佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿，福慧具足，于人中無有過者，所以有謂︰諸法中，涅盤無上；諸果中，正覺無上；一切眾生中，佛陀至高無上，故號無上士。
八、調御丈夫︰佛陀大慈大智，能以種種方便調御修行者的心性，使往涅盤正道，正如馴馬師善于調御馬性，故名調御丈夫。
九、天人師︰佛陀為人、天的導師，示導眾生何者應作，何者不應作；何者是善，何者是不善。眾生果能依教奉行，不舍道法，即能解脫煩惱，故號天人師。
十、佛︰即自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。
具備以上十種名號者，即名世尊。世尊，含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。
佛陀三覺圓滿，萬德具足，為世間、出世間一切凡聖所共尊，因此世人用種種的異名來稱揚佛陀的巍巍功德。