桃、梨、杏、梅，各树果实各异，因种子不同；吉、凶、祸、福，每人命运有别，因人心不同。小说站
www.xsz.tw心，是命运的种子。佛偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”有什么样的果可以推知是什么样的种，所以，拥有什么样的心就可以预见造就什么样的命运。
一念极恶的心，就是创造地狱法界的种子；
一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的种子；
—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的种子；
一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的种子；
一念修五戒的心，就是创造人法界的种子；
一念修十善的心，就是创造天法界的种子；
一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的种子；
一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的种子；
一念修六度法的心，就是创造菩萨法界的种子；
一念广大慈悲普遍平等的心，就是创造佛法界的种子。
心念种子是现在所造做的业因，十方法界是将来所感的业果。各人所造的业因不等，所以所得的业果亦不同，于是就有十法界的差别。
仁慈考考好！很多法看起来似乎很像佛法，比如令堂所修的**gong。令堂说“她师傅是主佛，其他佛是旧势力”。。台湾小说网
www.192.tw。“佛是觉悟是彻底觉悟，没有主佛和旧势力的说法，只有过去佛，现在佛，未来佛这样的说法。”这是我给你的短信。你可以试试了解她所修的东西，也让她试着了解佛法。从中便可分别出哪些地方不相应。你自己也先要了解佛法。怎样才算做到真正皈依？依教奉行！依教奉行是真正皈依。“现在尽量每天中午休息时都要出去为家人放生”你这没有一丁点功德，只是积了一点点福德而已，这不是从自性清净心慈悲心流露出来的。什么时候把这个观念彻底变了就好了，一定要转变！冰冻三尺非一日之寒，散寒祛瘀总得要个过程。慢慢来吧，祝你法喜充满！
念佛记数，我自己感觉还是有好处的，因为这样杂念少，但念数本身是不是就是杂念？也许当念数称为习惯的时候就不是杂念了，有为变无为。
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念佛，先要明白念佛的意义，不要自己都不知道自己为什么念佛。念佛是修净土法门的一个善巧方便。净土宗由东晋时期初祖慧远法师创立，此法门原为十六观门（日想观，水想观，宝树观，宝池观，宝楼观，华座观，像观，真身观，观音观，势至观，普观，杂想观，上辈观，中辈观，下辈观），又作十六想观、十六妙观、十六正观，出自《观无量寿经》。栗子网
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初祖由此十六观门而往生。
初祖慧远法师入庐山共计32年，足迹不入尘世。专志于西方净土，以澄净之心，观想极乐世界依正庄严之境。开始11年间，共有三次见到阿弥陀佛，而深沉厚道，不与人言。到义熙12年7月30日傍晚，大师在般若台东龛，刚刚出定，就见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中，有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦、空、无常、无我之音，如《十六观经》所说。佛对大师说：“我以本愿力故，来慰告汝，汝后七日，当生我国。”又见莲社中先已往生的佛驮耶舍、慧持、慧永、刘遣民等，都在佛的两侧，上前与大师作揖，对大师说：“师父发愿在我们之前，来西方却为何这么迟。”
大师对弟子法净、慧宝说：“我从开始居住在庐山，前11年中三见佛相。今天又见到，我往生西方必定无疑了。”又说：“七日为期不算急迫。”于是卧床示现疾病，并亲自起草遣嘱而后往生。
净土法门的念佛法门由二祖善道法师创立。法师一生精进勤苦专修净土。每入佛堂，就合掌礼拜，一心念佛，非到精疲力竭不停止。虽是寒冬腊月，照样汗流浃背。从佛堂出来，就为众人演说净土法门。30余年不设别房卧室，从不上床睡卧。除洗浴之外，没有脱过衣服。以般舟、行道、方等礼佛为已任。护持戒品，丝毫不犯，30余年未曾抬眼望女人。于名利从不起心动念，远离一切嬉戏玩笑。所到之处，净身供养。
有人问善道法师：“为什么不劝人观想念佛，而只是劝人持名念佛呢？”法师回答说：“众生障碍深重，净土境细而众生心粗。妄念纷飞，观想念佛难以成就。所以佛陀悲怜，劝导众生直捷持佛名号，正是因为持名容易，只要能相续不断，即得往生。若能念念相续，以生命结束为期，十人称念十人往生，百人称念百人往生。为什么呢？因为外界干扰不相关，因为得到正念，因为与阿弥陀佛的本愿相应，因为不违背释迦文佛的教义，因为遵顺佛的话语。如果舍却专念佛号而杂修，百人之中难得有一二人往生。为什么呢？因为外界干扰容易动心、容易失去正念，因为与阿弥陀佛本愿不相应，因为与释迦文佛的教义相违背，因为不遵顺佛的话语、系念佛号不能相续，因为不能心中念佛相续以报佛恩，因为尽管作了许多修行功业、心中却总是挂念名利，因为喜欢攀缘外界干扰、既障碍自己也障碍别人往生的正因——专持名号。
对于这一生死大事，八方出家在家修道之人，见解、行为都不一样。有的专一，有的杂修，有的专杂相间。但只要是专意执持名号的修行者，十人修行十人往生。而杂修又不至心真修，千人修行无一人往生。愿一切众生，仔细想好，行住坐卧，必须激励自己，战胜自己，昼夜不停，以生命结束为期。如此，则临命终时，在前一念中死亡，在后一念中即得往生。从此长时永劫，常受无为法乐，以至成佛。这难道不是大快乐、大欢喜事吗？”
经过大师度化的比丘、比丘尼，出家及在家人，临终现出往生瑞相，以及未到临终即得念佛三昧的人，真是不可称计。持诵《阿弥陀经》的人，有达到10万遍、30万遍的。每日持佛名号的人，有1万至10万声的。有人问大师：“念佛这一善缘，能生净土吗？”大师回答：“就如你所持念，必定遂心所愿。”回答之后，大师自己念佛，念一声阿弥陀佛，就有一道光明，从大师口中发出，念十声以至百千声，则有十道以至百千道光明。
大师所住的寺院，正在绘画净土境相。一天，大师忽然催促匠人快点完工。有人问是什么缘故？大师说：“我要往生了，只能再住人间三两天了。”果然大师患上了轻微的疾病，回到自己的房间，关上房门，怡然长逝。这年大师69岁。逝后身体柔软，面色如常。众人闻到异香、听到音乐，久久方才消失。这一天，正是唐高宗永隆2年3月14日。高宗皇帝因为大师念佛口出光明，故而御赐匾额“光明寺”，所以后人也称大师为光明和尚。
明白念佛的意义，知晓念佛法门的核心，依此行持才是正道。