桃、梨、杏、梅，各樹果實各異，因種子不同；吉、凶、禍、福，每人命運有別，因人心不同。小說站
www.xsz.tw心，是命運的種子。佛偈雲︰“若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。”有什麼樣的果可以推知是什麼樣的種，所以，擁有什麼樣的心就可以預見造就什麼樣的命運。
一念極惡的心，就是創造地獄法界的種子；
一念極慳吝的心，就是創造餓鬼法界的種子；
—念極愚痴的心，就是創造畜生法界的種子；
一念極 恚的心，就是創造阿修羅法界的種子；
一念修五戒的心，就是創造人法界的種子；
一念修十善的心，就是創造天法界的種子；
一念修四諦法的心，就是創造聲聞法界的種子；
一念修十二因緣法的心，就是創造緣覺法界的種子；
一念修六度法的心，就是創造菩薩法界的種子；
一念廣大慈悲普遍平等的心，就是創造佛法界的種子。
心念種子是現在所造做的業因，十方法界是將來所感的業果。各人所造的業因不等，所以所得的業果亦不同，于是就有十法界的差別。
仁慈考考好！很多法看起來似乎很像佛法，比如令堂所修的**gong。令堂說“她師傅是主佛，其他佛是舊勢力”。。台灣小說網
www.192.tw。“佛是覺悟是徹底覺悟，沒有主佛和舊勢力的說法，只有過去佛，現在佛，未來佛這樣的說法。”這是我給你的短信。你可以試試了解她所修的東西，也讓她試著了解佛法。從中便可分別出哪些地方不相應。你自己也先要了解佛法。怎樣才算做到真正皈依？依教奉行！依教奉行是真正皈依。“現在盡量每天中午休息時都要出去為家人放生”你這沒有一丁點功德，只是積了一點點福德而已，這不是從自性清淨心慈悲心流露出來的。什麼時候把這個觀念徹底變了就好了，一定要轉變！冰凍三尺非一日之寒，散寒祛瘀總得要個過程。慢慢來吧，祝你法喜充滿！
念佛記數，我自己感覺還是有好處的，因為這樣雜念少，但念數本身是不是就是雜念？也許當念數稱為習慣的時候就不是雜念了，有為變無為。
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念佛，先要明白念佛的意義，不要自己都不知道自己為什麼念佛。念佛是修淨土法門的一個善巧方便。淨土宗由東晉時期初祖慧遠法師創立，此法門原為十六觀門（日想觀，水想觀，寶樹觀，寶池觀，寶樓觀，華座觀，像觀，真身觀，觀音觀，勢至觀，普觀，雜想觀，上輩觀，中輩觀，下輩觀），又作十六想觀、十六妙觀、十六正觀，出自《觀無量壽經》。栗子網
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初祖由此十六觀門而往生。
初祖慧遠法師入廬山共計32年，足跡不入塵世。專志于西方淨土，以澄淨之心，觀想極樂世界依正莊嚴之境。開始11年間，共有三次見到阿彌陀佛，而深沉厚道，不與人言。到義熙12年7月30日傍晚，大師在般若台東龕，剛剛出定，就見阿彌陀佛身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說苦、空、無常、無我之音，如《十六觀經》所說。佛對大師說︰“我以本願力故，來慰告汝，汝後七日，當生我國。”又見蓮社中先已往生的佛馱耶舍、慧持、慧永、劉遣民等，都在佛的兩側，上前與大師作揖，對大師說︰“師父發願在我們之前，來西方卻為何這麼遲。”
大師對弟子法淨、慧寶說︰“我從開始居住在廬山，前11年中三見佛相。今天又見到，我往生西方必定無疑了。”又說︰“七日為期不算急迫。”于是臥床示現疾病，並親自起草遣囑而後往生。
淨土法門的念佛法門由二祖善道法師創立。法師一生精進勤苦專修淨土。每入佛堂，就合掌禮拜，一心念佛，非到精疲力竭不停止。雖是寒冬臘月，照樣汗流浹背。從佛堂出來，就為眾人演說淨土法門。30余年不設別房臥室，從不上床睡臥。除洗浴之外，沒有脫過衣服。以般舟、行道、方等禮佛為已任。護持戒品，絲毫不犯，30余年未曾抬眼望女人。于名利從不起心動念，遠離一切嬉戲玩笑。所到之處，淨身供養。
有人問善道法師︰“為什麼不勸人觀想念佛，而只是勸人持名念佛呢？”法師回答說︰“眾生障礙深重，淨土境細而眾生心粗。妄念紛飛，觀想念佛難以成就。所以佛陀悲憐，勸導眾生直捷持佛名號，正是因為持名容易，只要能相續不斷，即得往生。若能念念相續，以生命結束為期，十人稱念十人往生，百人稱念百人往生。為什麼呢？因為外界干擾不相關，因為得到正念，因為與阿彌陀佛的本願相應，因為不違背釋迦文佛的教義，因為遵順佛的話語。如果舍卻專念佛號而雜修，百人之中難得有一二人往生。為什麼呢？因為外界干擾容易動心、容易失去正念，因為與阿彌陀佛本願不相應，因為與釋迦文佛的教義相違背，因為不遵順佛的話語、系念佛號不能相續，因為不能心中念佛相續以報佛恩，因為盡管作了許多修行功業、心中卻總是掛念名利，因為喜歡攀緣外界干擾、既障礙自己也障礙別人往生的正因——專持名號。
對于這一生死大事，八方出家在家修道之人，見解、行為都不一樣。有的專一，有的雜修，有的專雜相間。但只要是專意執持名號的修行者，十人修行十人往生。而雜修又不至心真修，千人修行無一人往生。願一切眾生，仔細想好，行住坐臥，必須激勵自己，戰勝自己，晝夜不停，以生命結束為期。如此，則臨命終時，在前一念中死亡，在後一念中即得往生。從此長時永劫，常受無為法樂，以至成佛。這難道不是大快樂、大歡喜事嗎？”
經過大師度化的比丘、比丘尼，出家及在家人，臨終現出往生瑞相，以及未到臨終即得念佛三昧的人，真是不可稱計。持誦《阿彌陀經》的人，有達到10萬遍、30萬遍的。每日持佛名號的人，有1萬至10萬聲的。有人問大師︰“念佛這一善緣，能生淨土嗎？”大師回答︰“就如你所持念，必定遂心所願。”回答之後，大師自己念佛，念一聲阿彌陀佛，就有一道光明，從大師口中發出，念十聲以至百千聲，則有十道以至百千道光明。
大師所住的寺院，正在繪畫淨土境相。一天，大師忽然催促匠人快點完工。有人問是什麼緣故？大師說︰“我要往生了，只能再住人間三兩天了。”果然大師患上了輕微的疾病，回到自己的房間，關上房門，怡然長逝。這年大師69歲。逝後身體柔軟，面色如常。眾人聞到異香、听到音樂，久久方才消失。這一天，正是唐高宗永隆2年3月14日。高宗皇帝因為大師念佛口出光明，故而御賜匾額“光明寺”，所以後人也稱大師為光明和尚。
明白念佛的意義，知曉念佛法門的核心，依此行持才是正道。