目連即以神力化飯送食,誰知飯將入口,化為火炭,燒得其母焦頭爛舌,目連大叫失聲,悲泣歸來,求佛救度。小說站
www.xsz.tw佛說‘汝母罪...若遇惡口者,說眷屬斗諍報;若遇毀謗者,說無舌瘡口報;若遇嗔恚者,說丑陋癃殘報;若遇慳吝者,說所求違願報;若遇飲食
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惡口的人，所處人際關系會緊張，是非較多，就連家庭內部甚至也會因而多口舌；毀謗別人的人，口舌容易生瘡；嗔恨心重的人，會導致面相丑陋，年老多病身弱病殘的果報；吝嗇小氣的人，求人辦事障礙重重，求而不得所求不順；。。。。
河山老師您好，很早就一直關注您的帖子，只是一直潛水中。
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繼續潛水，把帖子看完
河山老師，我想請教一下，我一念︰嗡嘛呢叭咪�耍 鴕恢貝蜆 罰 ⑶掖蜆 返氖焙蛄餮劾帷２恢 牢 裁椿 庋 br />
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念的少了。日日年年念誦，自然沒有了這種情況。
想問先生，我現在正在修一個法門，但總靜不下心打坐用功，晚上打坐的時候還會睡著做夢，請問先生有什麼辦法能讓我靜心，感激不盡！
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無師不成法，法門跟哪位老師學的應該向哪位老師咨詢。小說站
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看到有些瀕死的魚，翻著白白的魚眼，我不知該不該選他們
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遇到什麼救什麼。教育是有教無類。救命是眾生平等。
請問河山老師。維護正義，誅殺邪惡，這算不算心有嗔恨？
如何戒除嗔恨心。
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維護正義，誅殺邪惡為身口意三業身業中的殺業，行為造作之業；心有嗔恨為意業。可為之世間事，不可為世間意。佛教戒律，有受戒，破解，開戒之別。有時候開戒不等于破解。比如飲酒，戒律里面不允許飲酒，但酒作為藥引子用來治病時，可以藥用而不是破解。
對他有利身口七不善，
可有開許其實成善法。
當對他人獲得利益成了殊勝方便的時候，十不善業中身口之七不善業有開許的機會。譬如遇到一個快餓死的人，自己去一個富人家偷東西給他吃，使他免于死亡；若有一人即將被殺，藏于自家而妄語說見他逃別處；若有一惡友欺騙另一人，將彼引入墮落險地，為救彼而作兩舌；若有一人內心痛苦，為減輕其苦惱，或有喜歡言語之人，為引導他進入佛門，有這種必要而綺語；或為調伏某人而呵斥責罵等作惡口，如上所說皆為開緣，表面看起來為不善業，實是善法。身口七支之開緣如下作詳述。
一、殺生開緣。栗子小說 m.lizi.tw如果菩薩得知有一盜賊為了獲得財物即將殺害許多生命，或者將殺害大德聲聞、獨覺、菩薩，或者他將造多種無間罪業，菩薩這樣想︰“如果我殺死那個惡人，自己就會墮地獄，如果不殺，他將造無間罪業，受無量大苦。我自己寧可殺那個惡人墮地獄，而不讓他受無間地獄大苦。”菩薩如此思考之後，生起意樂，為將來的緣故生起憐愍心而斷惡人性命。在正行殺時，自己懷著善心或無記心，不間雜惱恨。又因為沒有其它方便可得，所以深生慚愧。由這樣的因緣，雖然殺了那個惡人，但不違犯菩薩戒，反而能引生很多功德。
二、不與取開緣。如果菩薩看到國王大臣等暴惡成性，對民眾無有慈愍，專行逼惱，菩薩心生悲愍，為利益眾生，廢止或奪取王位，不違犯菩薩戒，並能引生很多功德。又菩薩若看到盜賊奪他財物，或盜僧伽物、塔廟物，盜取眾多物品執為己有，縱情受用，菩薩生起憐愍心，為了利益那個盜賊，不讓他受用這些財物，從而使他免受長久的痛苦果報，隨自己所能奪回財物，歸還物主；或者，如果菩薩見執事人及守園人取僧伽物、塔廟物縱情受用，菩薩思維抉擇其人之惡業，生起憐愍心，為了不讓他因此邪受用而受長久苦惱，隨力所能廢除其人的職務，如上所說，菩薩雖行不與取，但不違犯菩薩戒，能引生很多功德。
四、妄語開緣。如果菩薩為了使許多眾生解脫命難、囹圄縛難、剁手足難、割耳鼻難、剜眼等難，雖然菩薩為自命難也不明知故說妄語，但是為了救脫那些有難眾生，故說妄語。即菩薩觀知有情義利，自己沒有染著心，只為饒益有情的緣故，掩蓋正知而說妄語，如此說時，不違犯菩薩戒，能引生很多功德。
五、離間語開緣。如果菩薩觀見有情被惡友所引誘，菩薩心生憐愍，為了使他得利益安樂，不讓他因接近惡友而受長久損害，隨己所能說離間語，使他遠離惡友。菩薩以此饒益心說離間語，不違犯菩薩戒，能引生很多功德。
六、綺語開緣。如果菩薩觀見有情喜歡猖、吟、詠、歌、諷，或喜歡談論有關王賊、飲食、淫蕩、街頭巷尾無義之事，菩薩為了使他出離不善行，安立善行，而說綺語，先使他歡喜，再以善法方便引導。菩薩如此說綺語，不違犯菩薩戒，能引生很多功德。
七、粗惡語開緣。如果菩薩見有情離開正路而行非理事，為了讓他出離不善行安立善行，菩薩說粗惡語，猛利呵斥責備，菩薩如此以饒益心說粗惡語，不違犯菩薩戒，能引生很多功德。
所謂行非理事，《傳釋》說︰“行十不善，或雖善知大乘道而行小乘道，及知小乘而行外道，名越路行，雖知正理而于學處不敬緩慢，名非理行。”越路行即離開正途，非理行即行非理事。
如上所說，表面上看起來不善之行為，其實于眾生有利益，為善法，佛均開許。《大日經》等經論只開許身語七支，于意之貪嗔痴不開許，因為判別善與不善唯依發心。《清淨心之罪障經》中有這樣一則公案，頌雲︰“善意將鞋墊，置于能仁頂，他人舍棄彼，二者得王位。”《中觀四百論》雲︰“菩薩由意樂，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。”《菩薩戒二十頌》雲︰“具足悲心與慈心，及善心者悉無犯。”宗喀巴大師說︰“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴于自心，故應精勤修善心。”寧瑪巴大成就者無畏持明洲在《功德藏》中說︰“只隨善惡意差別，不隨善惡相大小。”因此，判斷善惡的根據是發心，意之不善業何時也不開許。
返回來說帖子，帖子以佔卜查盤為假借依托，依緣度化。因為大眾喜歡佔卜，那就以佔卜查盤開緣隨緣度化。
釋迦牟尼佛當年舉例說︰一個受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一個獵人正在追殺一只兔子。這個持戒的人看見兔子跑了，獵人問他︰“你看到兔子嗎？”他說︰“我看到了。”獵人“往哪里去了？”他說︰“從那一邊去了。”他指錯了方向，雖然這是妄語，但這個妄語救了兔子的命，這是善心；也救了獵人，獵人如果殺生將來要受果報，兩邊都救了，這是“開緣”。修學五戒十善一定要懂得開遮持犯，什麼狀況下要用什麼方法。
再舉一例︰
延壽禪師是淨土宗第六代祖師，他在沒有出家之前在稅務司管出納，他常常把國家收稅的錢拿去放生。以後被人發現，他全部說出來，沒有一句妄語。這是要殺頭的，他也不逃避，願意接受刑罰。綁到法場去執行死刑時，皇帝吩咐監斬官，“如果他的態度很從容，沒有驚慌，就把他帶回來見我。如果他很恐懼，殺掉算了。”結果永明延壽大師到法場，態度很從容、很歡喜。監斬官就“你為什麼會這樣？”他說︰“我一條命救活了千千萬萬的命，值得！”監斬官就報告皇帝，皇帝召見他。後來皇帝問他的志願，他願意出家，皇帝成就他出家，並做他的護法。因此，偷盜不是為自己，是為救護一切眾生，準備用自己的生命來換取眾生的生命，發的是菩薩心，這屬于開緣。如果偷盜是為了利益自己，這是大罪。所以，仔細觀察佛家的戒條，確實是合情、合理、合法，非常完善。