河山老师，放生的回向文有固定的吗？老师可否于此粘贴一篇您认为比较实用的放生回向文？放生后接着回向还是边放生边回向呢？。小说站
www.xsz.tw。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。看前几楼，已详细回答过这几个问题。
河山老师你好，我是桐柏的，hu(1sheng)dong(1)xing(1声或4声）81.11.11上次您说我的盘面不好，我想问一下，坏到什么程度，有什么消解的方法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。你的盘我是不便和你说，只能说你俩字：“不好”！如果能说我前几楼就回答你和你具体说了。如果你一直在关注这个帖子，这个帖子里已经有好几个这种盘了，我不便将这类盘查下去。堂弟出了事，你这几年也好不过哪里去。别不多说，自己想办法消业障去吧。我不是什么事都敢拦下管的，有的事我也不敢强管。头打烂还不算，还要把身子打断！！看死一条，其实杀两条，同时害一群，不多说了。虽然老乡，我只能发誓告诉你我坐堂查盘从不妄语：昨晚一夜都是蛇的事，所以不不敢强管。自己回忆一下吧。
恭请老师开释
1，人生的目的是什么呢？
既然你尊敬的称呼我为老师，我就先从“师”的概念讲起吧。<<师说>>一文中说：“古之学者必有师。台湾小说网
www.192.tw师者，所以传道受业解惑也”。“吾师道也”。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
”。
翻译：古代有学问的人必定有上师教导，所谓老师的意义，就是传授大道真理（思想），就是教授正业善业（方法），就是帮助解除疑惑（精益求精）。这和孔子的大学之道完全吻合：“大学之道，在明明德（传道，使人明善德大道），在亲民（“亲”与“新”通假，意为革新民众，即授业，使人民学会更上一层楼），在止于至善（解惑，精益求精达到锦上添花至善至美的圆满）”那这是不是佛教的概念呢？“诸恶莫作，众善奉行（明明德）。自净其意（
亲民，止于至善），是诸佛教”
为什么我们要有老师呢？水往低处流，人往高处走，因为我们想要人生更加完美圆满。生命可以有残缺，但，人生不可以不完美。儒教和小乘佛教都教育我们走好人生过程的思想概念和行为方法罢了，道教和大成佛教才给我们讲述了人生的目的。道教所讲的人生目的是：“借假修真”，何为假何谓真？我们现在这个身体（应身）为假，我们的身是业报应身，是感应善恶报应的身体。法身为真，即修炼得道之身，证得清净自性，成就一切功德之身。台湾小说网
www.192.tw即为觉悟之身，自性为佛，明心见性即见法身。其性质是以一切功德之本性为根据。借助我们现有的应身来修行成就我们的法身。即佛教所说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何处度此身”。这便是我们人生根本的目的。但，凡夫有四倒见：把不净的当干净的，把无常的当作有常（就是把变化的当作永恒不变的），把无我的当做有我（这个“我”，是主宰的意思，其实都是业缘牵引，根本无我。），把苦当做乐。有了这四倒见，便叫迷惑颠倒，以假为真，以曲为直，以恶为能，以妄想为聪明，不得真智慧，烦恼无止境。因不明是非真假，所以凡夫的目的则各不相同。所以才有第二个问题：
2，得即所求又如何？
解答这个问题，我们不得不提到《心经》。
《心经》告诉我们，色，受，想,行,识,等五蕴，五蕴皆空“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”.既然是空，我们所求既得，得到什么了？“是故，空中无色，无受想行识。。。。。。。无智亦无得，以无所得故”。最终结果其实是：“无所得”。
“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。
“菩提萨埵”就是通常说的“菩萨”的全称。指立志解救众生，要自觉并觉他的人。观世音就是菩萨中的一位，还有很多菩萨。
般若：智慧，一种怎么能够了悟实相，契入证入实相的智慧。
波罗蜜多：是梵文。可以译为“彼岸到”。“般若波罗蜜多”的意思：大智慧到彼岸。
涅槃：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思（斌宗法师译）；圆寂，具足一切福德智慧叫做‘圆’；永离一切烦恼生死叫做‘寂’，即德无不‘圆’，患无不‘寂’（玄奘法师译）。因般若才能从无量烦恼中得到解脱。
这段话意思就是：
菩萨，依了悟实像的智慧到达彼岸。这个彼岸是什么呢？就是：心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，德无不‘圆’，患无不‘寂’究竟涅槃。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。
三世诸佛：指过去、未来、现在三世佛。
阿耨多罗：可译作“无上”，
三藐三菩提：译为“正等正觉”。合称：无上正等正觉。这是所证的最高无上之果。得阿耨多罗三藐三菩提即是成就无上正等菩提（菩提：觉悟之意）。
不但是菩萨依般若而修；三世一切诸佛也都是依般若而得无上之正觉。
前面讲“无智亦无得”，此处讲佛得无上正等正觉，既是无得之得，才是真得。证得之意。因为“一切众生皆具如来智慧德相、只因妄想执着不能证得”。以无所得之心，反而一切可得。所以，天道便是以其无私故可成就其私。以无得故，故而有得，此为真得。
“吾师道也”。不要在脑海里有儒教道教佛教等教之分，才可以达到一个更高的境界。通俗所说的教派，只是一个工具罢了。不管什么工具能够使我们了悟大道，明了真相，解惑开悟，获得究竟解脱才是硬道理。佛经都是我们开悟的工具，开悟后何须经书要我们抄写诵念？自己渡到彼岸后，可以把我们的方法教给别人，可以把我们的船传给别人，自己就无需背着了。所以富翁不一定会直接给你钱，但会教给你赚钱的方法，因为他已经成就富翁了有方法可教。佛不一定会帮你成佛，但可以教你成佛的方法。钱是我们工具，让我们生活幸福，如果钱这个工具使生活反而不幸福，要钱这个工具还有什么意义？人成了挣钱的工具，最后还挣的累死苦死，有什么意义？人看钱重，把钱扔苍蝇面前，苍蝇连叮都不叮，别笑苍蝇傻，只会绕着什么转悠，以臭为香。人有时候也不智慧，一直绕着痛苦转走不出来，以苦为乐。迷惑颠倒呀。早一天知道我们真正要的是什么，早一天快乐。君子忧道不忧贫，有钱不一定会幸福，幸福不一定是因为有钱。一种人存钱，二种人存物，三种人存朋友，四种人存善德。我们准备存什么呢？道心长存！