八卦有罪？你很精通八卦？面對你這個名我都不敢輕易給你查，我用有罪的八卦給你查盤我豈不是罪大惡極？以前那些；毛在凋零，；賜你**，；狼一夜，都把我嚇住了，你這個我更害怕。栗子小說 m.lizi.tw這個名字都明顯一個口業呀！用的越久口業越重，勸你不要輕視文字語言，不要說只是隨意一寫而已，珍惜和尊重字紙百度都可以搜來看看，古大德都十分重視，這是一種美德。
1、萬物本原是唯心的還是唯物的，或者一體兩面？
2、人的終極存在意義是什麼？
3、對于佛學、道教、易學中的種種神奇令人嘆為觀止，這究竟說明了什麼？或許我們現代科學真的還太過武斷。
------------------------------------------------------------1問題回復︰
首先，唯物或者唯心是一個人面對事情的態度問題，嚴格來說是認識上的高度問題，對自己看不到听不到感覺不到的事物以已知的知識或規律或見解來看待來判斷，我們一般稱為這樣的判斷結果叫做客觀叫做唯物。小說站
www.xsz.tw對于不了解的或者沒有認識到得事情，而令我們接受我們稱為唯心。所以說唯物或者唯心是對待事情的態度問題或者說認識高度問題。唯物已包含唯心，對心思意識活動沒全面了解于是稱唯心所現的現象為唯心，對這種武斷稱一些事情是唯心的唯物主義來說其實這樣的人才是唯心。就好像對玄學沒有認識而稱玄學為迷信，其實張口就說玄學是迷信才是迷信一個道理。
所以如果非按你這個問句做答，那麼萬物的本原就是唯物。小說站
www.xsz.tw荀子《天倫》中已有描述︰“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。”翻譯為︰“大自然運行變化有一定的常規，不會因為堯統治天下就存在，也不會因為桀統治天下就消亡。用正確的治理措施適應大自然的規律，事情就辦得好；用錯誤的治理措施對待大自然的規律，事情就會辦糟。”
2問題回復︰
人的終極存在意義，因人不同的追求和認識而意義各異。人只是六道輪回中其中一個生命形態的存在形式罷了，如果認識到六道的存在並願意向更高的生命形態過度即想將來要成羅漢成天人成佛那麼人存在的意義就在于修行。認為人就這麼一世死了死了一死百了那麼這樣認識的人，可能對人生意義又有別的定義。認為人死後都將變成六道之一的鬼，這樣的人堆人生意義又有不同定義。在釋迦牟尼佛看來，人生沒有特殊意義，成住壞空，人生是苦集滅道的過程罷了。所以人生的意義是什麼在于你的認識和你的追求。
3問題回復︰
人對于佛道易的神奇感嘆，就像ct可以透視人的內髒此項技術假設有條件出現在古代而古代人感嘆驚訝一個道理，就像看魔術表演萬分好奇而感嘆道理一樣。是個認識問題，明白了原理自然一切都不神奇。知其然便覺神奇，知其所以然更覺神奇，知其所以然的所以然更更神奇。這就是人對周易感到神奇，而對神仙附體神佛顯靈更感到更神奇，而對這些都看透的人來說沒有絲毫神奇，一切只是真理罷了。在以前沒有“科學”這個名詞，凡事只有開始過程和結果，沒有唯物和唯心之說，只有真理。有了這些詞匯，似乎很多東西都是假的了，都是不“科學”的了。一切只有真理，順應和遵循真理叫道，清楚和明白真理的本質叫佛。其實我前邊幾樓的帖子有些都已經可以回答你這幾個問題。今天也只是再次精耕一下罷了。語言和文字表述一些真理都有其局限性。真正的真理其實只可意會不可言傳呀，非用一個字來形容這個感覺形容這個“意會”勉強來說也就是“悟”字吧。
勿近愚痴人應與智者交，尊敬有德者是為最吉祥。
面對知道自己什麼都知道的人，我們跟隨他。
面對知道自己什麼都不知道的人，我們教會他。
面對不知道自己什麼都知道的人，我們叫醒他。
面對不知道自己什麼都不知道的人，我們遠離他。
其實就是︰
1，跟隨佛菩薩，
2，救度有緣人，
3，佛法不度無緣之人。