歷年來，很多詩人和聖人都觀察到了那份真實的快樂，我稱之為“本體的喜悅”。栗子網
www.lizi.tw它都是在一些很簡單，而且看起來一點也不起眼的事物之中找到的。大多數的人都是忙碌地尋求在自己身上能夠發生一些重要的事件，但也因此而不斷地錯失那些看起來不重要，卻可能是相當重要的事物。有意付費算命,請加qq群:151072498德國哲學家尼采，在一個不尋常的深層定靜中寫道︰“對快樂而言，真的不需要太多！……其實，就是那些最不起眼的事，最溫和的事，最輕柔的事︰蜥蜴發出的沙沙聲，一回呼吸，一次眨眼，目光的一瞥，小小的東西成就最大的快樂。保持定靜吧！”
為什麼最小的事情會成就最大的快樂呢？因為真的快樂不是由事物或事件所引發的，即使剛開始看起來好像是這樣。那個事物或事件是如此地微細，如此沒有威脅性，所以只在你的意識中佔了小小一部分，而剩下的就是內在空間，那個沒有受到有形世界影響的意識本身。小說站
www.xsz.tw內在空間意識與你的真正本質是別無二致的。換句話說，這些微小東西的外相為內在空間留出了空間。而真正的快樂，也就是本體的喜悅，是從內在空間，也就是那個未受制約的意識本身散發出來的。想要覺察到微小的、安靜的事物，你必須要有個靜默的內在，高度的全神貫注是必要的。保持定靜，看，听，保持臨在。
還有一個找出內在空間的方法︰對有意識保持覺知（beesciousbeingscious）。說或是想︰“我本是（iam）”，而不加上任何東西。對那個隨“本我”而來的定靜保持覺知。感受你的臨在，那個**的，原始的，未遮掩的存在本體（beingness）。它不會受到年幼或年長，富有或貧窮，好或壞，或任何其他特質的影響。栗子小說 m.lizi.tw它是那個孕育所有萬物、所有生命形式的廣大源頭。
你能听到山澗之聲嗎
有個禪師和他的一名弟子正靜默地走在一條山路上。到了一株古老的松樹下，他們坐下來吃了一些簡單的米飯和蔬菜。飯後，這名弟子，一名尚未掌握禪意之秘關鍵的年輕和尚，打破了沉寂而問禪師︰“師父，我如何進入禪呢？”
當然，他是在問，如何進入意識的狀態——就是所謂的禪。
禪師保持沉默。這名弟子焦急地等待著答案。五分鐘過去了，他正要張口再問的時候，師父突然開口了︰“你听到山間的溪流聲了嗎？”
這名弟子根本不知道有山間溪流，他太忙碌于思考禪的意義了。現在，當他開始去聆听這個聲音的時候，他嘈雜的腦子終于安靜下來。起先，他還是听不到什麼。然後，他的思想沉寂了，一個更高的警覺狀態出現，突然他真的听到了遠方一個很小的溪流發出了幾乎听不見的呢喃聲。
“是的，我現在可以听到了。”他說。
禪師舉起了他的手指，眼楮流露出既嚴肅又溫柔的神采，說︰“從那里進入禪。”
這名弟子瞠目結舌。這是他的第一次“頓悟”（satori），一瞬之間的開悟。他終于知道，禪就是“不知其知”！（不知道他所知道的是什麼！）
他們繼續靜默的旅程。這名弟子對于他周圍景物的鮮活感到極其訝異。他感覺好像是第一次經歷到這些事物一樣。然後，逐漸地，他的思想又開始了。那個警覺的定靜又被他心智的噪音遮蓋住了，沒多久，他又有一個問題︰“師父，”他問，“我一直在想，如果我告訴你我無法听到那個山間小溪的話，你會說什麼？”禪師停下來，看著他，舉起手指說︰“從那里進入禪！”
正確的行動
小我總會問︰“怎麼樣可以讓情境滿足我的需要，或是如何找到那些可以滿足我需要的情境呢？”
臨在是一個內在無限寬廣的狀態。當你臨在的時候，你問︰我如何回應當下這個情境的需要？事實上，連這個問題都不需要問。你很定靜、警覺，並且對當下如是（whatis）完全地開放。這樣就為這個情境，注入了一個新的向度︰空間。然後你觀看和聆听。如此你就與這個情境合一了。所以，不是產生一個反應來對抗這個情境，而是與它融合，然後解決之道就從這個情境本身中升起。實際上，觀看和聆听的不是你這個人，而是那個警覺定靜的本身。這樣一來，如果可能或需要采取行動的話，你就會采取行動，或者說︰正確的行動會經由你而發生。所謂正確的行動是指︰對整體而言是正確的。當行動完成了以後，那份警覺和寬廣的定靜還是存在。沒有人會以勝利者的姿態高舉雙手叫道︰“耶！”也沒有人會說︰“瞧，那是我做的！”