道德相對論是一種信念，認為世上並沒有絕對的真理可以指導人類的行為。小說站
www.xsz.tw所以，天主教和其他教會將道德相對論視為我們這個時代的大惡魔，這種看法其實是正確的。但是，你無法在絕對真理不存在之處尋求真理，例如在教條、意識形態、制定的教規或是軼事之中。這些東西的共通之處是什麼呢？它們都是由思想組成的。思想最多只能指向真理，但它本身永遠不會是真理。這就是為什麼佛教徒說︰“指向月亮的手指不是月亮。”所有宗教都是對的也都是錯的——取決于你如何使用它們。你可以用它們來服侍小我，也可以用它們來為真理服務。如果你堅信只有你的宗教才是唯一的真理，那就是在用它服侍小我。栗子小說 m.lizi.tw當你如此使用它的時候，宗教就變成一種意識形態，同時產生了一種虛幻的優越感以及人與人之間的分離和沖突。當宗教教義用來服侍真理時，它就像是覺醒的先知們留傳後世幫助你靈性覺醒的路標或是地圖，而靈性覺醒就是指︰從對形相的認同中解放。
其實世上只有一個絕對真理，其他的真理都是從它衍生出來的。當你能夠找到那個真理的時候，你的行動將會和它一致。人類行為反映的不是真理就是幻相。真理可以用文字來描述嗎？是的，不過這些文字，當然不是真理本身。文字只能夠指向真理。
真理與你的本質（whoyouare）是無法分開的。小說站
www.xsz.tw是的，你就是真理。如果你只在他處尋求，那麼每一次都會被誤導。你原本即是的那個本體，就是真理。耶穌曾試著傳達這個意思，他說︰“我就是道路、真理和生命。”如果能夠正確地理解，那麼出自耶穌之口的這些話，就是導向真理的最有力和最直接的指標。然而，如果被誤解了，它就會成為最大的障礙。耶穌提到內在最深處的那個本我（iam），即是每一個人——無論男女，都具有的本質身份。事實上，所有的生命形式也都有。他談到了你原本即是的那個生命。有些基督教的神秘學派稱它為內在的基督；佛教徒稱它為你的自在佛性；印度教稱它為生命之源（atman）——常駐內在的神。當你和那個內在向度有所接觸的時候（實際上，和它有所接觸應該是你的自然狀態，而不是奇跡般的成就），你所有的行動和人際關系都會反映出你內心深處感受到的與所有生命的合一。這就是愛。律法、誡命、規條和制度只對那些和自我本質（內在真理）分離的人來說有其必要。它們可以防止小我的過度膨脹，但是卻常常做不到。“做你愛做的事，愛你做的事。”聖奧古斯汀這樣說。這是言語所能表達最接近真理的說法了。
小我是無關乎個人的（personal）
在集體的層面來說，“我們是對的，他們是錯的”的這種心態，特別深植于世界上的某些地區。在這些地區中，兩個國家、種族、部落、宗教或是意識形態之間的沖突是長久的、極端的和地方性的。沖突的雙方都認同于他們自己的觀點，自己的“故事”，也就是說，與他們的思想認同。雙方都無法了解︰不同的觀點或是另外版本的故事也可能存在，而且同樣地有理。以色列的作家哈樂維談到了包容“對立表述”（petingnarrative）的可能性，但是在世界上很多地區，人們還無法或是不願意這麼做。雙方都認為自己擁有真理。雙方都認為自己是受害者，而對方是“惡魔”，因為他們都把對方概念化了，從而敵化對方，否定對方的人性，因此他們可以殺害對方，在對方身上加諸各種暴力，甚至連孩童都不放過，而絲毫感受不到對方的人性和痛苦。這些人受困于一種瘋狂的循環當中︰侵略與報復、行動和反應。