（十點二十分。栗子小說 m.lizi.tw在珍說話時，我因她吸煙的煙氣開始咳嗽起來。她說她知覺到此點，但雖然如此，她這次的出神狀態甚至更深。不管外面氣溫如何，我們還是開窗讓畫室通通風。在十點三十三分繼續。）
他們的溝通能力，因而也就是他們的創造能力，要比你們的更活潑、更有活力和更敏感。當你听見一個字，也許在你心目中知覺到一個相應的形象。可是，對這些人，聲音自動地、即刻地造出一個令人驚訝的栩栩如生的圖像，它是內在化的，因此並非立體的，但的確比你們通常的心像要生動得太多了。
再次的，某些聲音被用來指示，在時間與空間中物體在尺寸、形狀、方向與存在的久暫上，令人驚奇的微細差別。換言之，聲音自動產生燦爛的影像。因為這個理由，很容易分辨所謂的內心景象與外在景象，因此當他們坐著談天時，他們常常頗自然的閉上雙眼，以便溝通得更清楚，享受隨伴著任何語言交談的瞬息萬變的、瞬間的內在心象。栗子網
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（十點四十一分）他們學得很快，而教育是個很刺激的過程，因為這多重感官的設備自動把資料印在他們心上，不是一次只能透過一種感官通道，而是同時用到許多種。可是，他們雖有所有這些長處，以及敏銳的感知，他們卻有一個與生俱來的弱點。當然，不能面對暴力並且學會去加以征服，嚴重地妨礙了某種向外沖刺的特性。在這些地方能量被阻斷了，因此他們確實缺乏一種有力的品性或“有力感”。
我並不一定是指**上的力量，但他們用了這麼多的精力去避免面對暴力，因而，舉例來說，他們就無法把普通的攻擊性感受引導到其他的區域去了。
現在我將結束此節，或如果你喜歡也可以暫停一下再說。不過我仍建議你結束它。
（我點頭同意。）我最衷心的問候，並祝晚安。
第565節
1971年2月1日星期一晚9︰05
（在過去幾個星期里，珍只為她的esp班有過賽斯課以及兩次私人的課，只此而已，雖然我好幾次希望能進行賽斯的書。栗子網
www.lizi.tw許多事使得我們把它放在一邊︰其他的工作、假日、想改變一下步調的單純需要，旅行以及我父親的病危……
（現在珍說在停工一陣後再重新開始口授她有些緊張。她的感覺與開始這本書前相似。這書她只讀到第4章最前面，雖然我給了她第6章的摘錄，讓她讀給esp班的同學听。我確知無疑，當賽斯繼續口授時，我們根本不可能覺察任何不連貫的痕跡。
（附帶一提的是，我們已重回到客廳上課。）
晚安。
（“賽斯晚安。”）
現在︰今晚及星期三我們要回到我們的書，以後的每周一與周三也將繼續寫書，直到它完成。
現在口授。
我曾談到一些有關魯曼尼亞人的細節，因為他們是你們的心靈遺產的一部分。其他的兩個文明在許多方面更為成功，但魯曼尼亞人的實驗背後之強大的意圖卻是極易變的，雖然他們未能在你們實相里解決他們所謂的暴力問題，但他們想要做到這一點的這種熱烈的願望，仍然在你們自己的心靈環境中回響不已。
因著“時間”的真實本質，魯曼尼亞人照舊像以前一樣的存在著。在心靈的大氣里，常常有滲漏發生。這並不是偶發的，而是某種親和性使得這種效應跳越了本來看起來相當分離的兩個系統。因此在你們自己的與魯曼尼亞人的文明之間就有這種的滲漏。
（九點十三分。）例如，好幾種古老的宗教揀起了魯曼尼亞人的凶神形象。在它們身上，他們投射了對力量、威力與暴力的觀念。當“非暴力”不許可他們保護自己的時候，這個神是用來保護他們的。
可以說，現在就有一個“滲漏”正在形成，在其中你們會瞥見魯曼尼亞人對藝術和通訊的多次元觀念，但只看到它的一個粗淺的形式。
當然，因為可能性的本質，也就有那麼一個實相系統，在其中魯曼尼亞人對“非暴力”的實驗獲致成功，而在其中一種全然不同的人類誕生了。
（九點十九分）所有這一切在你們看來也許非常奇怪，只不過因為你對存在的觀念是如此特定與狹窄。可能的實相與可能的人類和神明的概念對你們有些人來說顯得十分的荒謬，在你看此書時，你卻只是“可能的你”之一個。其他的“可能的你”自然不會認為你是真的，有些也許會憤怒地質疑你的存在。不過，實相之可能系統不只是一個哲學問題。如果你對自己實相的本質有興趣，那麼它就變成一件非常切身的、重要的事了。
就如魯曼尼亞的一些個特質仍然存在于你們的心靈大氣里，就如他們的城市仍然與你們現稱為自己的土地的地區同時並存，因而其他的可能本體也與你現稱為自己的這個本體並存。在下一章我們將討論你和你可能的自己。
（一個附注︰照賽斯所說，魯曼尼亞人存在于比亞特蘭提斯時代還古久之前，是我們這行星上三個高度科技性文明中的第二個。在第563節，賽斯提到他不久將討論這些文明的第三個。這個資料一直沒收到，若非因為賽斯此書的上兩節相隔得那麼久，這資料可能已傳給了我們，我們根本忘了問他要這資料。）