这个实相与那些属性将出现在各种不同的确实性系统里，而与那任一系统的伪装资料协调一致。栗子网
www.lizi.tw你对多次元的“神”的内在体验可以来自两个主要区域：一是经由领悟到这原始的推动力量是在你以感官所能感知的任何事物中；另一方法是了悟这原始的动机力量具有一个**于它与表象世界的关联之外的实相。
所有与多次元的“神”的个人接触，所有正统的神秘意识的瞬间，都永远有一种统合的效果。因此，它们不会孤立所涉及的个人，反而会扩大他的感知力，直到他能体验到尽他所能最多的实相的其他各面之真实性和独特性。
（十点五分）因此，他会感到比较不孤立，比较不被隔离。他不会因那个经验而以为自己在别人之上。相反地，他会被一种悟解的完形席卷，而他了悟他自己与“一切万有”的合一。
就像实相的有些部分你不能有意识地感知，还有其他的可能系统你无法有意识地知觉，因而也有“原始神性”的一些面貌是你此刻仍不能理解的。栗子小说 m.lizi.tw因此，有可能的神明，每一个以它的方式反映一个基本本体的多次元面貌，这基本本体是如此伟大、如此耀眼，以致没有任何一个实相——形式或某一种存在能包容它。
（十点十分）我曾试着告诉你们一点关于你们自己思想之影响深远的创造性效果。那么，知道这一点，就能瞭解要去想像可以归属于“一切万有”的那些多次元创造是不可能的。“一切万有”这个词，可被用来指称包括所有那些可能的神明的所有示现。
你们有些人也许比较容易瞭解我所说的创始的简单故事与寓言。但是现在时候已经到了，人类应再向前迈进几步，以尝试理解实相的更深奥的面貌来扩展他自己意识的本质。你们已经长大了，超过听童话的时候了。栗子网
www.lizi.tw当你自己的思想有一个形式和实相，当它们在你不知觉的其他实相系统里也有确实性的时候，那就不难瞭解，为何其他的可能系统也被你自己的思想和情感所影响----或为何可能的神明的行动不被其他存在次元所发生的事所影响。
现在你可以休息。
（十点十五分。珍的步调很好。在一次普通长度的休息之后，跟著有一段没记录下来的资料，主要是赛斯在回答卡尔的问题。不过，所提到的有几点事后我希望我曾写下来（当我没笔录时常常是这样子）。我后悔没记下来的一点是：赛斯声明说，凡当一个人强烈地想念另一个人时，“想念者”的一部分会走出去到“被想念的人”身边等等。
（接著有一次休息。卡尔离开了，继续他西向的度假旅程----最近我对珍周末过度的心灵工作----包括为访客举行的课----渐感担心。现在我们谈到这件事----并没期望赛斯来讨论它----而彼此同意她必须松懈这种课外的探险，不管那“诱因”是多么有趣。）
（在十一点十分继续。）
现在我有些话要说。你对周末的建议很好，鲁柏也准备照办。当你在上定期课的时候，偶然有位访客不致烦扰你，但这种拜访应事先约好。
在大多数情形鲁柏对这种事潜意识地知道，却很少把它带到意识里去，因此在他来说只是有一种不安宁的感觉。他觉得他会被打扰，但又不是有意识的觉察到这事，你懂吗？
其次我建议我们定期的课暂且在你们后面的房间（我画室所在的地方）里上，我有两个理由。其一是，在两道门关上后，你可以确知不会被电话所扰。别理它就是了。其二是，让大家知道任何想参加私人课的人，必须事先安排，不然你听不见他们敲门，也就不会应门。
不过，这个换到后房的想法，会有加强在你们自己心中这些定期课的私密性的作用。所有与其他人有关的工作，则在别的不论什么赛斯课里做。
后房的想法也可用作一个心理的布景，以从日常生活所关心的事及与他人的关系中撤退。我并不是说你不该有时允许某些特定的人参加私人课。不过，我也不强调每周应有两次定期课，现在我这样说因为我知道鲁柏可能并且愿意听我的建议。
在夏季里，后面的房间不一定有好处。在我们的工作里曾有自然的变化发生，整个说来鲁柏对它们处理得很好。我们上课时间的不平均是归因于一个事实：通常我们期待他上三课而非两课。
在esp班我们往往会有即兴赛斯课，而如你注意到的，他会漏掉我们的下一课。他认为上两次课就已相当够了。我们的定期课将永远是资料的主要来源，它们永远是我们特别着重的。虽然如此，心灵班的课也达到一项重要的目的。它们是一个从属或分枝，但它们不应取代我们自己的工作。