（“好的，我很想投射。栗子网
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那么，过后再见。
（“赛斯晚安。谢谢。”十一点十八分。珍的出神状态一直很深，她花了较长的时间出来。在此节的后部我能很容易地感觉到赛斯的直接在场。
（珍告诉我“在课的尾巴处”，她由赛斯那儿收到这概念：我可以把一节课录音下来，那么在它进行的当中，我就可以自由地作一系列的她为赛斯讲话的素描。由那素描然后我可以给她画一幅油画。珍确信这概念来自赛斯。她以前从没想到过；就此事而言，我也从未想到过。
（在上床时，我试作赛斯所说的关于投射的提示，但在早上我无可奉告。如果我一直等到上了床再给自己提示，通常都有困难，因为我太快就睡着了。珍以较悠然的态度接近睡眠状态。）
第547节
1970年8月24日星期一晚9：10
晚安。
（“赛斯晚安。小说站
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我们将继续口授。（珍作为赛斯，以询问的眼光看着我。）除非你先有什么问题要问。
（“没有”）
在此我想再补充几点。如果在你们来说，你最后一次的轮回已经完成了，那这选择时间就多少会更复杂了。
首先你必须瞭解的是，你现在并不知你真正的本体，反倒与你目前的自我认同，因此当你想到所谓死后的生活时，你实际上是指你所知的自我的未来生活。在轮回结束时，你十分透彻地瞭解你的基本本体、你存在的内核是比你所有转世人格的总和还要广大的。
那时候，你可以说那些人格只不过是此时你自己的分段而已。在他们之间并没有竞争。从来也没有任何真正的分段，只是看起来似乎有分段，而在其中你扮演各种不同的角色，发展不同的能力，学着以新而多样化的方式创造。这些转世的人格继续在发展，但他们也瞭解他们的主要本体也就是你的本体。小说站
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因此，当轮回完结了，你拥有你所有前生的全部知识。那些资料、经验和能力就在你的手边。这只表示你实际地瞭解了你的多次元实相。我常用多次元这字，你要明白我的确是指那个意思，因为你的实相不只存在于转世的存在里，也还存在于前面提过的可能实相里。
所以，当选择的时候到了，可作的选择种类要比给那些必须再转世的人繁多得多。如果你有那种倾向和能力，你总有作老师的机会。但多次元的教学与你现在所知道的极为不同，它要求严格的训练。
这样一位教师必须要能同时教导所谓一个本体的各个不同部分。例如，且说有某个“存有”在十四世纪、在第三世纪、在纪元前二百六十年及在亚特兰提斯时代都有转世的片段体。一位教师即将同时与这些不同的人格接触，以他们所能瞭解的用语与他们沟通。这样的沟通要求他对这些时代的基本假设，及一般的哲学性与科学性思想的氛围，有完全的知识。
（九点二十六分。）那“存有”也很可能正在探索好几个可能的系统，教师也必须与这些人格连络接触。所必需的知识量与训练使这样一个教学、传播事业要求极高，但这是可走的一条路。学习这种资料的过程必然会对教师的发展与能力有帮助。对能量的巧妙操纵是需要的，还要经常的在各次元间穿梭旅行。一旦作了这样的一个选择，训练立即开始，总是在一位实际的专家领导下。这天职----因为它是个天职----会引导这样一位教师进入他以前甚至不知其存在的其他实相领域中去。
其他结束了转世而有一个不同的“总和天性”的人，可能会开始步入成为一个创造者的漫长旅程。在一个很不同的层面上，这可以比之为你们自己的物质实相中创造界的天才。
不用油漆、颜料、文字、音符，创造者代之以真实的次元----来实验，以尽可能多的形式---我不是指物质形式----来传授知识。你们会称之为“时间”的东西被操纵得好像一个画家操纵颜料一样。你们会称之为“空间”的东西是以不同的方法集合在一起的。
艺术于是被创造出来，用时间----举例来说----作为结构。以你们的话来说，时间和空间可以被混合起来。各个不同时代的美、自然的美、绘画和建筑，全都为这些初学者再创造出来，以作为学习的方法。他们最全神贯注的要务之一，就是创造出能在尽可能多的不同实相次元中造成影响的美。
举例来说，这么一件作品在你们的系统里看来是一个样，但它在可能的实相里也会被看到，虽则也许以一完全不同的方式----你懂吗？它是一项多次元的艺术，如此的自由与自然，所以它会同时出现在许多实相里。
这样一件艺术是笔墨难以形容的。这观念也没有相等的文字。可是，这些创造者也致力于对他们可及的所有各种实相层面中的人们提供灵感。例如，在你们系统中的灵感就常是这种创造者的杰作。
你休息一下，我们再继续。
（九点四十四分到十点。）