在死後你可能發現自己在一個訓練中心。小说站
www.xsz.tw理論上說，這中心在物理空間來說可能在就你現在客廳的中央，但在你與你仍活著的家人----也許坐在那兒想你或看報----中間的距離與你所知的空間毫不相干。你與他們分離得比，比如說，假如你在月球上還要遠。
理論上，你也許可以改變你自己注意力的焦點，離開那訓練中心而看到這房間和它的住客；但是在你們中間的距離卻仍然與裡數無關。
（十點五十五分。）口授完畢。我怕我會使我們這兒的朋友睡著。（珍身為賽斯，指著約翰。他笑了。）
（約翰：抱歉我給你那種印象，賽斯。）
那是個真的印象。
（約翰：我今晚該挨罵了。）
現在：你們有什麼問題嗎？
（約翰：只是一般性的，沒有任何特殊的----約翰於是與賽斯聊了一會兒，課於十一點四分結束。
（我為這節的原筆錄包括賽斯昨晚，一九七0年六月二十三日，在珍的esp班上的談話。賽斯在那節中也談到組織----但是除了別的實相的組織，也還談到在我們自己實相內的組織。既然那一課回答了珍和我常問的問題，我們把它幾乎整個地包括在附錄裡。）
在死後你可能發現自己在一個訓練中心。理論上說，這中心在物理空間來說可能在就你現在客廳的中央，但在你與你仍活著的家人----也許坐在那兒想你或看報----中間的距離與你所知的空間毫不相干。小说站
www.xsz.tw你與他們分離得比，比如說，假如你在月球上還要遠。
理論上，你也許可以改變你自己注意力的焦點，離開那訓練中心而看到這房間和它的住客；但是在你們中間的距離卻仍然與裡數無關。
（十點五十五分。）口授完畢。我怕我會使我們這兒的朋友睡著。（珍身為賽斯，指著約翰。他笑了。）
（約翰：抱歉我給你那種印象，賽斯。）
那是個真的印象。
（約翰：我今晚該挨罵了。）
現在：你們有什麼問題嗎？
（約翰：只是一般性的，沒有任何特殊的----約翰於是與賽斯聊了一會兒，課於十一點四分結束。
（我為這節的原筆錄包括賽斯昨晚，一九七0年六月二十三日，在珍的esp班上的談話。賽斯在那節中也談到組織----但是除了別的實相的組織，也還談到在我們自己實相內的組織。既然那一課回答了珍和我常問的問題，我們把它幾乎整個地包括在附錄裡。）
第10章生活中的“死亡”情况
第538节
1970年6月29日星期一晚上9：07
晚安
（“赛斯晚安。栗子小说 m.lizi.tw”）
（幽默地；）现在：第10章（生活中的“死亡”情况）。（赛斯重复这章的标题以确定我的标点正确。）
如果你领悟到在你目前的存在里，遭到“死后经验”是个正常部分，你就不会把那种经验看成那么陌生或不可解了。
在睡眠和梦中，你涉入的存在次元，就与你在死后经验的相同。你不记得这夜夜探险的最重要部分，因此一般而言，那些你的确记得的部分，就好像是古怪或混乱的了。这只是因为以你目前的发展情形，你不能有意识的在一个以上的环境中操作。
可是，**在睡觉时，你的确有意识地存在于一个前后一贯的、有目的的创造状态，而你从事许多我告诉你在死后会遇到的活动。你只是把你注意力的主要焦点转向一个不同的活动次元，在其中你的确一直在持续运作。
（九点十五分）。现在，就如你对你的醒时生活有记忆，就如你保留了一大团这种记忆以便作每日的实质接触，就如这记忆的泉源提供你一种日复一日的连续感，同样，你作梦的自身也有一个同样大的记忆团。就如你的日间生活有连续性，同样的你的睡眠生活也有连续性。
所以，你有一个部分是知觉到每一个梦中遭遇和经验的。梦并不比你的物质生活更幻觉化。就你作梦的自己而言，你醒时具体的自己才是个作梦的人：你是它派出去的梦者。你的日间经验是它所作的梦，因此你是以一种极具偏见的眼光去看或想到你作梦的自己，把你的“实相”视为当然，而把它的视为幻相。
（九点二十分。）不过，对你的“存在”来说，梦中实相远比物质实相要天然得多了。如果你在梦境发现不到前后连贯的情形，是因为你把自己催眠到相信根本没有连贯存在。当然在你醒来时你试着把夜的探险转译为实质的说法，试图使它们与你对实相本质的常常是有限的扭曲相合。
在某个程度这是自然的。你贯注于日间生活中是有其理由的，你把它当作一个挑战。但你本也要在它的架构内成长与发展，并扩展你意识的限制。要承认你在睡眠状态比醒时状态在许多方面更有效率和创造力是很困难的。而承认梦的身体不受时空限制而的确能飞，多少会令人感到震憾。假装所有这种经验都不是真的，而是象征性的，好比说，发展出复杂的心理学理论来解释梦要容易得多了。
简单的事实是，当你梦到你在飞时，你常常是真的在飞。在梦境，你多少是与那些“不贯注于物质实相中的意识”在相同的情况下运作，而那情况是它们的天然环境。所以，你许多的经验就与你在死后可能遭遇的完全一样。你可能与已死的朋友或亲人交谈、重游过去、问候老同学、走过实际存在于五十年前的街道、不花任何时间而游过空间、向导来接你、教导你、你教别人、做有意义的工作、解决问题、发生幻觉。
在物质生活里，在概念的孕育和它具体的建构之间有一段时间。在梦的实相里却非如此。因此可以说，在事先熟悉死后实相的最好方法就是，探索、瞭解你作梦的自己的本质，但是没有多少人想花这个时间可气力。
不过，方法是有的，而那些真的用这些方法的人，在死后当他们注意力的全部焦点都转向那方向时，他们不会感觉陌生。
现在，你可以休息一会儿。
（九点三十四分到九点四十七分）
既然你有意识的记忆是这么强地与**内的知觉相连，所以虽然在睡眠中你离开了**，醒时的意识却通常还记得有这一回事。
在睡眠状态，你记得在梦中你遇见过的每一个人，虽然在你的日间生活里你可能没见过有些人。在睡眠状态中，你可能与完全住在世界另一部分的人有多年的密切交往，在醒时状态他们对你却是陌生人。
就如你日间的努力有其意义与目的，你的梦中探险也是如此，在其中你也达到你自己的各种不同目标。在死后经验里你会继续这些事。在你**存在背后的活力、力量、生命力与创造力，都是由这另一个次元中发动的。换言之，在许多方面你是你作梦的自己的一个有血有肉的投射。