正文 第349节 文 / 铁血阿郎

    “长女为巫，长子为祭。”丁医生又莫名其妙的冒出了一句。

    “第五家的大女儿都是要成为巫的，大部分人叫萨满的，大儿子就要成为祭品，”妮妮姐看着丁医生，表情有点不爽，她怎么知道这么多，“如果你是第五家的人，你的大女儿就要成为萨满，第五家的萨满可不是跳跳大神就完事儿了，你们都知道野人村的事情，萨满是怎么回事儿，你们应该很清楚了吧，挺邪性的，至于大儿子，不知道从什么时候传下来的传统，每家的第一个儿子，都要成为祭品，刚生下来，就要被烧了祭天还是祭神，第五家的人，不惹是生非，但绝对心狠手辣。”

    “长子为祭，”丁医生不紧不慢的说道，“我问过一个研究学者，他说早期宗教长子为祭的传统可能是沿袭母系社会过度到父系社会一个社会选择，意思就是，在母系社会中，孩子只知其母，不知其父，但是在父系社会中，血统有其显著的重要性，必须是具有父系血统的男性才有继承土地与财富的权力，然而，在过渡时期，女性婚前性生活还是比较随意的，这导致，很有可能，她嫁给一个男性做妻子，她的第一个孩子不一定是这个男性的，这个男性的家族为了维持血统的纯净，就要把这第一个孩子杀掉，好像杀掉之后，通常的做法是埋在家族住宅的地基下面，名之曰，长子为祭。至于长女为巫，奴隶社会，中原地区有长女不嫁为家巫，侍奉祖先与神灵的说法，当时礼仪初成，孝道为先，长女不嫁，既有宗教意味，又有推行礼仪之邦的社会意义，但那时候长女不嫁已经通常上要求，这位长女需要是处女，处女洁净，不至于玷污神灵，也更好与天地沟通。”

    妮妮姐听得是一愣一愣的，我估计她是没有听懂。

    但我个人觉得，第五家的“长女为巫，长子为祭”应该没有丁医生讲的这么有人类学、历史学、社会学的渊源吧？

    “忧忧刚才讲的意思是，她问过一个有学问的人，”许靖南又得给解释一遍，“长女为巫，是处女未嫁，侍奉神灵，与神灵沟通；长子为祭，是在很久很久以前，男人不知道他第一个孩子是不是自己的，为了不让自己的家业落入外人之手，就把这第一个儿子杀掉。”

    刚才那个是8000个。。。