正文 第861章 七十品 文 / 洪韻
;“樂禪定不亂，樂離垢明慧，樂廣菩提心。”要樂勤集善根以後才真正得到禪定。
有的經文本子把這兩句圈點成上下句，等于一正一反。
所以我們修道打坐為什麼不能到達禪定的境界呢？
因為善根的根基不深。
根基不深不能成長的，所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞，進一步退三步。
有時好個幾天就不得了，窮人得寶，“抖”起來了，結果窮人抖起來進了精神病院，因為善根不深啊！
必須要勤集善根以後，才能真正得到禪定之樂，永遠不散亂了。
實際上什麼是禪定呢？
行善就是禪定。
禪定到了，必然念念行善。
所以看你真有沒有定力，只要看你有沒有行善就知道了，不是看你能盤腿多久。
但是盤腿也是要的，這是習定，練習定的基本功夫。
真得定了，盤腿、放腿、走路、睡覺，無一不在定中，這要善根成就才做得到的。
有了禪定以後，“樂離垢明慧”，才能發起智慧。
智慧是什麼？是離一切心理上的染污，唯識學心所上的染污都離開了，心中明淨。
這明淨不是理論，是功夫，內外光明清淨。
這個時候，真正的智慧不思而得，不勉而中，發動了。
得了智慧干什麼？大徹大悟而證得菩提，所以“樂廣菩提心”。
菩提是翻譯名稱，意思是覺悟，就是阿耨多羅三藐三菩提，中文是無上正等正覺、大徹大悟。
這里為什麼要加一個“廣”字？表示不是我們一般小智慧小聰明境界。
所以我這一次講的，要研究《成唯識論》，就是要開發開廣人們的智慧。
真了解了菩提心，就知道它的體是性空緣起，而以大悲心為用。
真得了菩提心，一定發大慈悲心。
“樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱。”什麼是魔？不是你夜里看到了鬼，煩惱就是魔，一切眾生心中皆有煩惱。
我常說佛學比一切學問都高明，例如佛法用的煩惱二個字，或者翻譯成煩惑，每人每天沒有哪個時候不在煩，惱是討厭。
煩惱不是痛苦，痛苦就很嚴重了。
沒有一個人不煩惱，《維摩詰經》說“煩惱即菩提”，看你能不能把煩惱轉過來，煩惱轉了，就清淨了，就大徹大悟了，就離垢明慧了。
煩惱就是塵垢染污，一切心態心所所起的，都是染污心理。
魔有很多種，煩惱也有很多種，所以佛說︰“一念之間有八萬四千煩惱”，這呼吸一進一出叫一念，這一念之間就有那麼多煩惱，自己沒有檢查出來。
你們可以體會，當你拿著筆在寫字的時候，你觀察一下（這就要有定力了），我們的思想來得快，筆跟不上，思想很快，一把握不住就溜過去了。
你想記錄自己一�x那之間有多少思想，是沒有辦法的，尤其是思想敏捷的人。
你們可能不知道，我寫東西的時候，要擺三支筆在那，寫得快起來都來不及再找筆，過去了就懶得動了。
你就發現，如果寫不快的話，你最好的觀念一下就溜過去了，過去心不可得啊。
這里告訴你什麼？不要當熱鬧听了，這是叫你檢查自己的一念。
你從這里走下山去，不用多久就到了，可是你在下山過程里想了多少事了？
你看有人坐在那里觀看，你以為是觀看風景，其實在搞煩惱，腦子里都在想別的，心都是散亂的，不得禪定。
很多年輕人看書根本看不進去，你們都有這種經驗了。
如果你每本書的每一個字每一句讀下來，中間沒有岔過別的思想，那就叫讀書了。
能這樣專一的話，修行也能夠專一。
但是你做不到，都是一面看，思想一面在那里跳動，這叫煩惱。
所以禪定也做不到，智慧也做不到。
定就要在這個地方體會，否則你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥屬什麼？亥屬豬，要注意啊！
“樂淨佛國土。”煩惱清淨了，就一念之間煩惱不生，叫無生法忍，離染污心而明淨，此心就是淨土，淨土就是佛土。
《維摩詰經》說“心淨則佛土淨”，內心一淨了，佛土境界就清淨了。
道家張紫陽真人講過︰
不移一步到西天端坐西方在目前
頂後有光猶是幻雲生足下未為仙
不須要往生，已經生了，也不要往，自然生，也不住，自然去。
西方就在你心田中。
你縱然修禪定到全身放光，也還是幻境界。
你身體可以飄起來，站在白雲上，還是妖魔境界，仍然是由妄想心生出來的，並不稀奇。
換句話說，你心還沒有清淨，還在著相。
不著相煩惱就轉菩提了，就達到樂淨佛國土。
“樂成就相好故，修諸功德。”這是修大乘道學佛之路，為什麼要修諸功德，修一切功德？
我們若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消極的修善，沒有積極的修功德。
大乘菩薩戒除了消極的為善，還要積極的修功德。
所以修功德是非常積極的，修一切功德圓滿才能成就一切佛法。（記住本站網址，．．，方便下次，或且百度輸入“ ”，就能進入本站）