正文 第232章 九姓回紇 文 / 八月猴子
柯芝正色說道︰“柯某尊奉佛法，回紇百姓更是禮敬佛祖，希望能夠一睹佛骨的光彩，此乃人之常情。”
步雲飛淡淡一笑，向柯芝拱手說道︰“柯大哥能夠想到佛祖真身舍利，真乃真乃當世雄才！一統回紇，非柯大哥莫屬，登里根本就不是柯大哥的對手！此乃回紇之幸也！”
崔書全大為不屑︰“大哥差矣，這姓柯的貪圖佛寶，妄圖強取佛骨，哪里是什麼雄才，乃小人也！”
崔光遠也是說道︰“柯賢佷，那佛骨雖然是天下至寶，卻也只是身外之物，柯賢佷何必非要據為己有。”
步雲飛說道︰“崔大人，兩位兄弟，柯大哥確有雄才大略，他不是貪圖佛寶，只是，他沒說實話！”
“步兄弟果然睿智！”柯芝微微一笑︰“柯某的想法，瞞不過步兄弟！”
“柯芝，你他媽的到底想干什麼？”崔書全喝道。
柯芝微笑不語。
步雲飛說道︰“恕步某直言，柯大哥口口聲聲，說回紇百姓信奉佛法，此乃托詞！其實，回紇九姓部族，根本就不信佛教！”
柯芝微微點頭︰“步兄弟對我回紇國情，果然是了如指掌！”
“但是，柯大哥想用這佛祖真身舍利，號令回紇九姓！”步雲飛說道。
“老子越听越糊涂了，”崔書全叫道︰“回紇人不信佛法，如何能用佛骨號令他們！”
“這便是回紇國的尷尬之處！” 步雲飛說道︰“柯大哥要想繼承汗位，最大的障礙，不是二太子登里，而是回紇九姓！登里雖然狡詐，但靠他一己之力，根本就不能夠說動九姓回紇，與柯大哥為敵！九姓回紇不服柯大哥，同樣也不會服登里！反過來說，即便是柯大哥除掉了登里，回紇九姓還是不服！而九姓回紇不服的原因，不在于柯大哥手里有沒有佛骨，而是在于，回紇九姓不願承認可汗之位父死子立！””
柯芝臉色凝重，微微點頭︰“步兄弟所言不錯！這便是我回紇國的難言之隱啊！柯某萬般無奈，只得向大唐借用佛骨！”
崔書全一臉的不解︰“回紇九姓不承認父死子立，這與佛骨有什麼關系？”
柯芝嘆了口氣，說出了事情的原委。
原來，回紇部落一向居住于色楞格河、鄂庫渾河、土刺河流域，後分為九部，葉羅葛、胡芻葛、芻羅勿、貘葛西 、阿勿瀃憛@鶉 Ⅴ h素、葉勿葛、奚耶勿，號稱九姓回紇。現在的可汗葛勒可汗屬于葉羅葛部。乃是九姓回紇中的一支。
九姓回紇，乃是回紇族人的核心，號稱內九姓。近五十年來，回紇逐漸強大，日益擴張，吞並周圍諸部，在內九姓的基礎上，又有了外九姓，或者回紇十姓！但回紇九姓始終是回紇的核心力量，回紇立國，靠的就是這九部。
長期以來，九姓回紇抱團取暖，馳騁漠北，縱橫千里，所向披靡，極為強悍，但是，九姓回紇只是一個部落聯盟，而不是國家。
部落聯盟是松散的，時而聚集，時而離散。一個最大的特點就是，聯盟首領不是世襲，而是公推。
部落聯盟也可以具有強大的攻擊力，在特定的時期，聯盟各部利益一致時，或者，遭到共同的外敵攻擊時，各部也可以集聚起令人生畏的力量。
但是，大部分時期，因為聯盟的松散性，九姓回紇諸部之間，各自為政，互不統屬，極為松散。這樣的聯盟，大多數時候，可以自保，但難以擴張。
在遭遇組織結構更為嚴密的外敵時，連自保都做不到。
回紇人長期以來遭受突厥、鮮卑的壓迫蹂躪，一個重要的原因就是，突厥、鮮卑具有比回紇人更為先進的國家體系！
這種先進國家體系的標志就是汗位世襲！
一些有遠見的回紇人逐漸意識到了這個問題。
于是，葉羅葛部首領吐迷度憑著葉羅葛部強大的軍事力量，以強力草創了國家體系，並強行實行汗位世襲制。
但是，汗位世襲，遭到了九姓回紇的強烈抵制。
習慣了各自為政的各部族，不願意接受可汗的約束，更不願意永遠臣服于一個葉羅葛這一個部族。
他們要求恢復公推制，或者說，九姓輪流坐莊。
所以，雖然現在回紇已然立國，但每一次汗位更迭，都要經歷一番血雨腥風的殺戮，這種殺戮完全就是回紇人之間的內斗，每一次的結果，都是國家元氣大傷。可汗好不容易坐穩了汗位，但最根本的問題並沒有解決，一但可汗殯天，下一次動亂必不可免。
正因為如此，柯芝要想繼承汗位，不僅僅要對付二太子登里，還要對付九姓回紇強有力的挑戰，而後者，更為嚴重。
公推、輪流坐莊的觀念，在九姓回紇中，根深蒂固，不僅貴族們有此觀念，就是普通百姓，也大多信奉公推制。
柯芝的目標，不僅是繼承汗位，更是要以高度集權的方式，建立一個高效的國家體系，從而凝聚起回紇九姓之力，成為一個能與大唐、吐蕃並駕齊驅的強大國家。而要做到這些，必須要說服九姓回紇，從貴族到普通百姓，讓他們普遍接受世襲制的觀念，並把這一觀念固化下來，形成回紇的根本國體制度，如此，才能避免一輪又一輪的仇殺。
但是，要想說服九姓回紇，難度極大，甚至，是不可能的！
這里面有一個技術上的問題，以柯芝一人之力，幾乎沒有解決的可能性。
不要說是柯芝，就是當年草創回紇國、雄才大略的吐迷度可汗，也拿這件事毫無辦法。
這就是九姓部落的圖騰！
圖騰是原始宗教。
九姓回紇各有各的圖騰，狼、鷹、羊、牛、鹿……等等，葛勒可汗所在的葉羅葛部的圖騰是鷹！
各部族各自信奉自己的圖騰，而圖騰是平等的！
即便是貴為可汗，你可以信奉自己部族的圖騰，但你不能強行改變其他部族的圖騰！
九姓部落，之所以要求輪流坐莊，就是因為圖騰的平等性，他們絕不承認，以鷹為圖騰的葉羅葛部，永遠成為他們的首領！這不僅是貴族的要求，也是普通百姓的要求。
在原始部落中，圖騰是絕對高于生命的！迫使九姓放棄自己的圖騰，根本就不可能，除非，把他們全部殺掉！總不能把回紇九姓都殺光了，如果那樣，剩下一個葉羅葛部如何立國？
面對這樣一個棘手的問題，從吐迷度可汗到葛勒可汗，都是束手無策。
所以，回紇立國將近百年了，國力始終提升不上去，每一次可汗更替，便是一場大亂，國家元氣大傷，甚至出現大踏步倒退。直到現在，這個回紇國還是不倫不類，說它是個國家，各部卻是可以不听可汗的話，說它不是國家，可回紇也有自己的朝廷和百官。
終于，柯芝找到了一個辦法。
柯芝極有心機，他從大唐皇位父子相承上，看到了一種可能性！
大唐百姓承認皇位世襲，是有一個重要的基礎——大唐士民共同信奉儒教！具有共同信仰的民族，才能具有凝聚力！大唐士民贊成父子相承，是因為，他們相信，兒子和他的父親一樣，代表著他們共同的信仰！
那麼，如果能夠用一種全新的宗教，取代九姓回紇的九個圖騰！‘這或許是一個辦法！
勸說九姓回紇放棄圖騰，固然很難。但是，當一種全新的宗教，高于圖騰，而且，能夠代表全體回紇人共同的信仰，這不是不可能的。
而且，可汗所在的葉羅葛部率先放棄自己的圖騰，皈依這種新的宗教，便是一個很好的示範作用，回紇百姓是可以接受的。
柯芝想到了佛教。
事實上，由于大唐與回紇關系密切，雙方官方民間交往頻繁，而大唐又是佛教聖地，不少回紇百姓已經通過大唐接觸到了佛教。而回紇騎兵縱橫西域，對于佛教也不陌生。對于回紇百姓而言，佛教已然不陌生，讓他們全部皈依佛教，形成一個共同的國家信仰，是一個不錯的選擇。
所以，柯芝便提出，將佛祖真身舍利迎到回紇去。
他相信，只要九姓回紇見到佛骨，便會皈依佛法。
到時候，回紇國便有了一個統一的宗教信仰，這就是清除掉了可汗世襲制的根本障礙。
有了世襲制，回紇便可以建立起強有力的中央集權，從而，走上強盛之路。
步雲飛對回紇的國情十分清楚，所以，當柯芝提出要迎請佛骨時，步雲飛就意識到了，柯芝想干什麼!
步雲飛不由得對柯芝刮目相看，原以為，這個柯芝不過是一介武夫，如此看來，此人具備驚人的文韜武略，絕非等閑之輩！他的才略，已經遠超當年的吐迷度可汗。
宗教絕不僅僅只是一種信仰，更是維護國家凝聚力的手段！
一個國家如果沒有一個被大多數民眾共同信奉的宗教，這個國家便是一盤散沙！
回紇九姓之所以一直內斗不已，這是一個根本的原因。
只有極其高明的政治家，才能看到這一點。