正文 第二卷赤鬼王 第七十四章 第六天魔王 文 / 鳳岐
&bp;&bp;&bp;&bp;秋山直人的及時出手，讓犬神得以躲過一劫。
在骷髏武士揮刀砍下犬神手臂前，秋山直人率先用他的撲克牌，切斷了骷髏武士緊握太刀個胳膊。
失去了手臂的骷髏武士，眨眼楮居然又長出了一只手臂，眾人無不驚訝的目瞪口呆。
犬神可不想重蹈覆轍，她立刻弓下身子，從地上拾起骷髏武士掉落的太刀，與此同時骷髏武士亦拔出了另一把太刀。
兩把刀猛烈的撞擊到一起，發出刺耳的金屬踫撞聲。
骷髏武士看上去弱不禁風，孱弱的肢體隨時有散架之險，然而這一刀的卻是及其有力。
只把犬神振得手臂發麻，虎口處也裂開一道雪恨。
犬神自知在力量上敵不過骷髏武士，便立刻‘抽’身後撤不敢繼續以硬踫硬。
幻神省的十二神將，都是擁有超能力的特殊人才，絕非普通常人所能比，犬神自認也不例外，若是單打獨斗，她的實力只在秋山直人之上，不在秋山直人之下。
如今面對眼前的骷髏武士，犬神的力量顯然不足以，同骷髏武士相抗衡，由此可將骷髏武士力量不俗。
“這到底是什麼鬼東西？”犬神一邊後退一邊自言自語道。
“他看上去似乎有六柄佩刀？”無常先生遠遠問道。
“是這樣的，我搶了一柄，他手里一柄，還無四柄尚未出鞘。”犬神很肯定的答道，此時他距離骷髏武士最近，沒有人比他看的更清楚。
“什麼他有六把刀？”秋山直人好奇的問道。
“沒錯，這一點我很肯定。”犬神又一次確認道。
“難道說他是……”秋山直人依舊不大相信。
“是誰？你認為是誰？”犬神擠滿問道，她也很想知道這家伙是誰。
“不，或許是我想多了，不可能有這種事情。”秋山直人搖頭說道。
“但說無妨，或許我們想到一塊去了。”無常先生笑盈盈的看著秋山直人。
“怎麼可能！難道真的是那個人嗎？”秋山直人瞠目結舌的看著骷髏武士。
“是誰？你們再說誰？能不能別賣關子！”犬神很不耐煩的問道，她在詢問答案的同時，還不得不顧忌骷髏武士，他的道法還真是不懶。
“據我所知，在日本戰國時代，攜帶六柄太刀的武士，全日本似乎就只有一個。”無常先生說道。
“沒錯，在那個技術落後的時代，太刀可是昂貴的奢侈品，更何況同時攜帶六柄太刀，已經完全失去了戰斗的價值。這麼多的太刀只會成為戰斗的累贅，對任何使用者來說都必然弊大于利，這樣的裝扮顯然更注重裝飾效果，把這麼多的太刀待在身上，的確擁有很強的震懾效果，讓人望而生畏不管貿然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。
“你們說了半天，還是沒有告訴我他是誰！”犬神憤然道。
“別急，難道你還沒想到嗎？我以為你會比我們，更快的想到這個人，畢竟你才是土生土長的日本人。”秋山直人不慌不忙的說道。
“別給我賣關子，快說到底是誰！”犬神已經怒不可遏，再這樣下去她會發瘋的。
“除了第六天魔王，你認為還能夠有誰！”秋山直人煞有介事地說道。
“什麼！怎麼可能？你夢是這骷髏，是第六天魔王！”犬神完全不敢相信，自己的耳朵所听到的。
“沒錯，我也認為是第六天魔王，只有他會這樣的打扮。那時候他手握重兵，共有六路大軍任其驅使，是當時日本最具權勢的人，大有統一日本改朝換代的勢頭。他身上佩戴的六柄太刀，正是這六路大軍的象征，故此才將自己稱為第六天魔王。”無常先生表示贊同。
所謂第六天魔王，又稱‘波’旬、摩羅、六梵天主。
梵文名叫婆羅維摩婆奢跋提，佛教‘欲’界天魔之首，喜歡阻撓佛教中人修道。
在古老的佛教傳說中，世界分為‘欲’界、****、無‘色’界三界。
而在‘欲’界中，又包含六‘欲’天。
而所謂的‘欲’，則是指人間五‘欲’，即聲、‘色’、味、香、形。
‘欲’界是六道所居，‘欲’界天有六層，亦稱六‘欲’天。
‘欲’界的六‘欲’天，從最底層起分別為，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
第六天魔王，即‘欲’界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在游戲，故曰他化自在天。
摩羅總是以‘誘’‘惑’、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。
在佛經故事中，釋迦牟尼佛修行過程中，就曾多次拒絕摩羅之‘誘’‘惑’。
日本戰國時期，大名織田信長，就曾經自稱為第六天魔王。
據說關于第六天魔王稱號的來歷，最初源自織田信長火燒一向宗寺廟，劫後余生的僧侶由于害怕他，而將他稱之為第六天魔王。
織田信長信奉佛家法華宗，本也知道第六天魔王的來歷。
他在佛經中讀到過，關于瑜伽經，對六‘欲’天的記載。←→ㄨc書盟網
四天王天，是四大天王居住餓地翻，四大天王分別是北方多聞天，東方持國天，西方廣目天，和南方增長天。
忉利天，也叫三十三天，在須彌山頂，中央是帝釋天之居城，四方各有八天，合稱三十三天。
夜摩天，此天依空而居，蓮華開合而分晝夜。
兜率天，據說為彌勒居所。
化樂天，此天之人可任意變化世間形物。
他化自在天，此天為‘欲’界之主，以破壞他人歡樂幸福為樂。第六天亦是四魔中的第四魔，也是眾魔之本，妨害神佛成道，故稱第六天魔王，簡稱天魔，又稱‘波’旬、摩羅。
佛進上說，昔日天魔害怕悉達多太子真知自悟，想阻撓他圓成佛果，于是派遣三名魔‘女’‘誘’‘惑’太子，這便是特利悉那、羅蒂和羅伽。
她們盛裝嚴飾，凌‘波’微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定，對魔‘女’****的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮‘花’出污泥而不染。
魔‘女’竭盡種種妖嬈之態‘淫’𡅈之狀，太子訓誡她們道︰“你們形態雖好，心不端正，好比‘精’美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑‘惑’人嗎？”使魔‘女’得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾。
天魔見魔‘女’引‘誘’沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。
天魔威脅說︰“如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。”悉達多太子專心修行思考，對天魔的威脅如同沒有听見。
天魔命眾魔刀箭齊發，太子身發淨光，眾魔盡皆跌撲，刀箭都不能挨近太子的身體。
這時天空一聲巨響，護法天神來幫助太子，將魔鬼全部驅散。
而悉達多太子，正是日後的釋迦摩尼佛。
織田信長非常熟悉佛經，用妙法蓮華經做軍旗，還皈依了禪‘門’臨濟宗。
日本戰國時期，佛教勢力興旺，出現眾多武裝僧兵，成為同公家何和武家抗衡的強大強勢力。一些宗‘門’的領袖，實際上本身就是大名，更有甚者，有志圖王，想要一匡天下，成為天下人。
早年皈依大德寺的織田信長，由于不斷同佛教各宗派‘交’惡，開始逐項傾向于基督教。
那時候更隨南蠻商人而來的基督教，由于伴隨著各類新奇事物，而受到人們的廣泛關注和接納。
這也使得織田信長，走向佛教的對立面，在得知他被稱為第六天魔王後，他不僅沒有惱羞成怒，反而從此以此自居。
不僅如此，據說織田信長所建的安土城，便是依照六‘欲’天的格局來建的。
安土城始建于1576年，如今只剩下一片廢墟。
據說昔日安土城的天守閣，從外面看上去是五層，而天守閣內卻有六層，被稱為安土城天主信長之館。
安土城，因織田信長往返京都和本城歧阜的時候，需寄宿安土漁村的安養寺，因此在信忠繼任家督後，信長便命重臣丹羽長秀在安土修築新城。
修築安土城，動用了一萬名民工，還請京都等地優秀建築師獻計。安土城位于海拔一百多米的山頂上，可說是當時日本最高的建築，城下有大道貫穿，沿路興建民居、寺廟和武將居所。
安土有平安樂土之意，構造極其雄偉。城與丘陵東西相連，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半島上，三面圍以湖水，因奧島、伊崎島而與琵琶湖分開，成為方圓二里許的內湖。城內分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，後面則為長方形的天守閣——信長改變了天守閣的舊名，而呼之為天主台。
這與其說他是親近天主教，不如說他是自命為日本的天主，將以此城君臨天下。
天主台第一層是石牆，作為倉庫放置糧秣。
石牆之上建第二層，牆壁貼金，柱數二百零四根，繪百鳥及儒者。
第三層，柱數一百四十六根，繪‘花’鳥及賢人像。
第四層，柱數九十三根，繪松、竹等。
第五層，無繪，為三角形。
第六層，八角形，經信長親自設計，外面的柱漆紅，里面的柱則包金箔，周圍有雕欄，刻龜和飛龍；外壁繪畫惡鬼，內畫釋迦牟尼與十大弟子說法圖。
第七層，室內外皆涂金箔，四柱雕龍
天守閣完工以後，信長命南化和尚作《江州安土山記》，以極力頌揚安土城的宏偉壯觀，文後附詩雲︰六十扶桑第一山，老松積翠白雲間。宮高大似阿房殿，城險困于函谷關。若不唐虞治天下，必應梵釋出人間。蓬萊三萬里仙境，留與寬仁永保顏。
1576年，信長將本城遷至安土，原因包括安土城北臨琵琶湖，向西直達京都。
而安土城靠近羽柴秀吉之長濱城、明智光秀之阪本城，聯絡兩人也較方便。
在本能寺之變，織田信長被暗殺後，安土城被燒掉，現在只剩下石垣。城外各層涂有朱紅‘色’、淺藍‘色’或白‘色’，最上層是金‘色’。城內有狩野永德描畫的水墨畫的房間，還有用濃厚的金‘色’和青碧‘色’裝飾的房間，集成了當時日本最杰出的藝術。安土城是日本最早的天守建築，是歷史上非常有名的名城。
如果說眼前的骷髏武士真是第六天魔王，那麼這座天守閣就算是安土城也不奇怪。
元龜三年，公元1572年，當時大名甲斐之老武田信玄，上洛時寫信給信長，署名天台座主沙‘門’信玄，自稱佛教僧侶與護法者。
而信長對此粲然一笑，回信時簽名第六天魔王信長，以消遣武田信玄，並表示自己對傳統與信仰的不羈。
由此織田信長正式以第六天魔王自居，為了使自己看上去更像是第六天魔王，他不僅在安土城的建設上做文章，在自己的軍隊上也大做文章。
織田信長將他的軍隊，劃分為六個軍團，以此來攻伐四方，掃除各路大名，以及反抗自己的勢力殘余。
第一軍團是東山道軍團，由瀧川一益擔任總大將。攻滅武田氏後，一益進駐上野廄橋城，繼任關東管領，著手與北條氏爭奪關東地區的統治權。
第二軍團是北陸道軍團，主將柴田勝家，他統率前田利家、佐佐成政、不破光治等將進入越中，與上杉氏爭雄。此時，他正在圍攻上杉氏屬下的越中魚津城。
第三軍團是南海道軍團，主將為信長第三子神戶信孝，以丹羽長秀作為輔佐官，負總的責任。軍團的目標是正快速崛起，即將統一四國地區的長宗我部氏。
第四軍團是山陽道軍團，總大將是羽柴秀吉，備中國，包圍了‘毛’利名將清水宗治守備的高松城。面對洶涌而來的‘毛’利援軍，秀吉掘開附近足守川水，以隔絕高松與外界的聯系。後世遂有“餓殺三木，渴殺鳥取，不用太刀，水淹高松”的民謠流傳。
第五軍團是山****軍團，總大將是明智光秀，他在平定丹‘波’和丹後以後，又從羽柴秀吉手中接管了但馬、因幡、伯耆三國的軍事。其實他和秀吉所要面對的敵人是一致的，都是安藝本能寺信長公廟的‘毛’利家，因為‘毛’利大軍救援高松，秀吉寫信向信長求援，于是信長臨時終結了光秀的接待任務，命令他盡快集結軍隊，西向增援。
第六軍團是德川家康，盡管德川家康不是織田信長的部下，但德川家康與織田信長是堅固的同盟關系，他協助織田家抵御東邊的敵人，此時家康已領有三河、遠江、駿河三國，勢力比當年的今川義元還要龐大，他將策應甲斐的河尻秀隆和上野的瀧川一益，對抗割據關東的北條氏。