正文 第三百四十六章︰天子地 文 / 不定型�ㄠ /a>
;要說風水寶地里，最富貴，最神秘的，非“天子地”莫屬了。
“天子地”，顧名思義就是出皇帝的風水寶地。如果能點一處“天子地”，那就是一個風水師畢生最大的成就，足以留名青史。
天下富人何其多，但皇帝能有幾人？
風水師能點中一處“天子地”，那可是眼力、實力、運氣三者合一，缺一不可。須知“天子地”這個東西，向來是可遇不可求的。普通人遇上了，也未必能看得出來，而有實力的風水師，又不一定能看得到這“天子地”。就算是能看得出這是一塊風水寶地，但“天子地”也並非十全十美的，要是沒有實力補全風水缺陷，非但成不了什麼“天子”，甚至因此身死也不是什麼稀奇事。
就好像明末李自成那樣，他先下狠手破壞了明朝的皇陵，而崇禎也派人去破壞了他的祖墳。兩人互相斗法之下，自然就白白便宜了關外的滿人了。當然，這個只是傳說而已，誰也沒法證實。但自古以來，大人物們通常都信風水，但表面都不明說。風水是帝王權貴的燙手山芋，而一般人迷信風水，則是希望天上掉餡餅。殊不知，好風水是得和福德相匹配的，沒有福德，再好的風水你也享受不了。
唐晨之所以對“天子地”感興趣，完全就是想看看，傳說中能出皇帝的風水，到底是怎麼樣的。
曾老雖然對風水一知半解，但是對典故還是很熟悉的︰“傳說明代江夏侯周德興，奉皇帝朱元璋的聖旨到處破壞他所看到的‘天子地’，而泉（quan）州皇跡山東岳原本就是一塊‘天子地’，據說也是被江夏侯所破。因為周德興破壞了泉（quan）州十八處的天子地，所以在周德興回京前，泉（quan）州人用送殯的鼓樂為其送行，周德興誤以為是喜慶之樂，心存愧疚，便叮囑鄉紳在泉（quan）州各城門建一關帝廟鎮凶邪。在其他各地‘天子地’被周德興破壞殆盡後，他便回朝復旨，向朱元璋奏明此情，朱元璋听了十分滿意，又問他有沒有看見過‘絕戶地’。
江夏侯說泉（quan）州東門外有一塊‘剪刀絞芙蓉’的‘絕戶地’。朱元璋即下旨將此地賜他安葬。原來朱元璋是怕江夏侯暗中私探‘天子地’不報，遂以‘絕戶地’賜葬以絕後患，江夏侯萬萬想不到忠心耿耿的自己會得到朱元璋的猜忌。但在‘君要臣死，臣不死不忠’下，周德興也只能忍痛‘謝聖恩’，但要求日後將他的棺材豎葬，以維持一個‘單丁過代’的孤單局面。
但過後不久，一個游方和尚為他在墓上豎了一塊大石碑，名義上是為江夏侯歌功頌德，實際把風水變成了‘孩兒架枷’，這樣就連單丁過代也保不住了，斷絕了香火。江夏侯真正是聰明反被聰明誤，要不是他太懂風水堪輿之術，也不會落到這個地步……”
“哼，一派胡言！”
四哥斥道，“周德興是跟著朱元璋打天下的臣子，他在明朝建國之前就跟隨著朱元璋南征北戰，立功最多，在當時所有的將領之中他是功勞最高的一個人。在明朝建國之後，他成為朱元璋身邊的得力干將，在年老的時候依舊為明朝進行大練兵。你說，這樣一個開國功臣能不被皇帝猜忌的？再說了，正史上記載，是周德興的兒子周驥在皇宮中和宮女yin亂，周德興受株連被殺的，還被夷了族。都誅了九族，哪里還有什麼香火？”
唐晨不得不承認，相比較曾老的話，還是四哥說的接近實情。
朱元璋雖然趕跑了韃子，建立了明朝，但是他誅殺功臣，素來為人詬病。周德興功高蓋主，被朱元璋找個借口殺了，也在情理之中。
要不然，為什麼他兒子在皇宮中yin亂，要牽連到周德興？以周德興的功勞，還保不住自己的一條命嗎？
這麼一想，真相也就呼之欲出了。
當然，唐晨不是歷史見證者，所以他也不敢下斷論。
在古代，陵墓特別是帝王級的陵墓，保護措施相當嚴格，是不能亂動的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了，就是進去看看，都可能遭殺頭之災，“挖祖墳”的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒。
帝王陵一向是神秘的，屬“禁地”，連陵區周邊的圍牆都是靠不得的，牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實不神，差不多都離不了一個共同的標準，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備”。
具體說起來，內容就復雜了，在執行時忌諱很多。在古人“事死如事生”的觀念下，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們在給逝去親人安葬時，仍要講風水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。各帝後妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠朝的相互關系。期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建築物前後對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的“人造”風水寶地。
清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城牆是不規則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城牆的人會發現，牆體都是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象優美。如依傳統的“中軸線”理論，方方正正，就不會有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時，也追求陵與自然和諧統一，“遵照典禮之規制，配合山川之形勝”。朱元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是建在風水寶地上。
(本章完)
（記住本站網址，．．，方便下次，或且百度輸入“ ”，就能進入本站）