正文 第四百一十四章 5千年前陶器 文 / 炒樓花
;汁在個自只矛法了解的地下國古城！中，明知財雷元滄下，卻找不到出口，端的是讓人心急如焚；從這殘留的點點滴滴來看，終于這地下城中決非僅是幾代人的生活。透過遮著一層塵土的地面，不仔細瞧，還真不容易現里曾是一座地下城市”，
“**金，**金必定是有價格的”回答完李梅的呂濤，整張微笑的臉迅即變成了苦瓜樣。這話又說到他心窩子里了，
對面的李雪是掩嘴憋著笑意，憐憫的看著呂濤。而李梅原本那熱情而微笑的臉，已經驟然冷卻，呈鐵青之**。以****般的眼神狠狠地瞪著手中的陶器殘**。
一件瓜稜狀斂口圈足木碗出現在李雪的腳下，清理出這支木碗後，可以清晰的看出這支木碗外表有薄層的朱紅**涂料，錄落較甚，微顯先，澤。河姆渡遺址曾出土這種木碗，經專家鑒定是生漆，這是中國迄今最早的漆器。
走過來的呂濤，驚奇的看著那只完完整整木碗，雖然這支木碗外表錄落較甚，並不以舊論物。得意的嘿嘿笑了起來︰“這個收起來吧。”
“很值錢嗎？”季雪抬頭愕然的看著呂濤臉**古怪道。他的一句話，卻始終如一座大山一般的壓在李雪心頭，而且越來越是沉重。難道這木碗有什麼奧妙？
擺出了一副理所當然表情的呂濤。沉默了好久，或許他不知道如何解釋這支木碗。河姆渡遺址曾出土那支木碗，曾轟動過全世界。這支木碗的出現，又如何加以評論，不得而知。他不知這支木碗的出現，是否年代比河姆渡遺址出土那支木碗要早，這個定論耍有專家學看來判定。此時不露聲**的呂濤，也只能這樣回答道︰“或許這是第二個這個時期保留最完整的木碗。”
“那第一個呢？”呂濤剛才那簡簡單單的一句話，卻是將李雪從多年來的噩夢中驚醒了過來。什麼幻想，什麼真實？讓她有著說不出的驚喜感。
呂濤半截香煙叼在了嘴里，愕然不止的看著李雪。木碗是真實的，考古學講究的是古玩的歷史，這樣明白這一道理的呂濤，為難了。粗擴的眉**，如刀削般網**線條臉的他，反而覺得有種說不出的特殊味道︰“第一個。是河姆渡遺址出土的木碗。”
“國寶？”李雪語氣一松。不知道在想些什麼？眼楮滴溜溜的轉了起來，驀然閃過一絲狡黠之**。**熱鬧走過來的李梅，看得乍舌不已。乖乖，這個，東西一定價值連城，便是只看上一看，摸上一摸，也不枉出生入死進了一趟地下世界，真是個神器，若不親眼得見，哪想得到世上有這等寶物。
“哈哈李雪輕輕眨著清澈的大眼楮看著呂濤。呂濤哭笑不得的摸著鼻子，苦笑不迭道︰“可以肯定的說是國寶。”
李雪听得呂濤也是心生淒意，濃濃的愕悵掠上心頭，久久不能散去。不解道︰“咋不見你驚訝？”
“驚訝？”呂濤苦笑了一聲，看著這火光的下，散著詭異的銀**光芒的木碗。抹了把頭上冷汗的呂濤。舒了一口氣道︰“其實我選擇了這個職業那天起，我就知道會有這一連串的驚訝，甚至這種驚訝包括死亡。”
“”
隨意挖開一處泥塘，或許可以見到一些家雜主要有豬、狗。破碎的豬骨和牙齒，並現**態肥胖的陶豬和方口陶缽上復的豬紋。有一件陶盆上刻著稻穩豬紋圖像，大**是家畜飼養依附于農業的一種反映。此外。還出土較多的水牛骨頭，可能牛也已被馴養。
從地下挖出的物品來看，這里手工業陶器以夾炭黑陶最富特點。無論炊器和飲食容器都屬這種陶質。胎泥純淨，含鐵量僅為,魏左右。
以大量的稻殼及稻的睫、葉碎末為孱和料。工藝技術上比較原始。器物均為手制，不甚規整；據測試，燒成溫度為亡，在缺氧的還原焰中燒制而成。胎質比較粗厚疏松，重量較輕，吸水**強？晚期階段，基本上仍用手制，但有的經慢輪修整；出現了三足器、袋足器等較復雜的器形，有的陶器燒成溫度提高到,曲左右。
行家知道早期約前刃眾力年。陶系簡單，夾炭黑陶佔絕對優勢。除磨平素面外，繩紋較多，刻劃的幾何圖案花紋和動植物圖案突出。主要器形有斂口或敞口肩脊釜、直口筒式釜、頸部雙耳大口罐、寬沿淺盤、斜腹盆、環形單把缽、大圈足豆、盆形甑、塊狀**支腳等。石器種類少，一般磨制不精，斧、鋒較厚碩，主要石器工具中未見穿孔者。晚期︰約前燈紹四只。夾砂紅陶、紅灰陶數量最多。前段的泥質紅陶外壁紅內壁河姆渡遺址塑像黑，常施紅陶衣；後段的泥質紅陶表里**澤一致,很少施陶衣。沿用繩紋，出現鏤孔紋飾。新出制，鼎、落地式把兩足異形口、垂囊式口。其他主要器形還有敞口**州鉀訊，敞口扁腹條、牛鼻耳罐、折沿罐、鏤孔巨、空腹傾。協又腳石器多通**磨光，出現了扁平長條石缽，穿孔石斧、長方形雙孔石刀和石仿輪。
眼前的一切。與資料中的河姆渡文化不差上下？河姆渡南面的四明山，北面姚江平原中部的慈南山地和東面南北走向的烏石山、羊角尖山、雲山等低山丘陵三組山系構成碩大的****，這種地貌尤如今天圍海造田工程上拋築的丁壩和順壩，具有很大的促淤成陸功能。距今,萬年前開始的全新世初大規模海侵時，四明山北麓成為一**淺海，從長江口順**而下的泥砂搬運到這里後，受工字形地貌的阻擋而沉積下來，使河姆渡一帶的淤積快于其兩翼，當海退開始後，河姆渡一帶自然最先出露成陸。根據低塘鎮西村地下引米處現的貝殼層的年代團年，推測海退生在距今歷o年左右，所以距今四只前河姆渡確實是四明山前的一塊高地。研究過程中委托南京大學所作的河姆渡遺址地質土樣古代微生物、抱粉、土壤粒度和含鹽量的檢測結果印證了課題組的研究結論。
從河姆渡看巴蜀文化，大**相同？考古學認為史前數以千計的新石器遺址可以分為六大板塊，一是**河文化中心以仰韶文化為代表的?* 幕 歡 遣煌 諮鏨匚幕 焯盞囊蘊┤降厙?***口文化為代表的山東、甦北、豫東地區的黑陶文化；三是代表湖北及其相鄰地區的巴蜀文化和楚文化；四是最具代表**的長江下游地區的淅江余姚的河姆渡文化；五是以內蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化代表的從隴東到河套再到遼西的長城以北的地區文化。六是從江西的鄱**湖到廣東的珠江三角洲的西南地區文化。自然大**也是和平的？
“呂濤，快過來看”到處尋找地面可疑之處的李雪，得到國寶木碗之後，並沒放棄繼續尋找的快感。又在挖掘木碗的地方，挖掘出二十幾顆玉石。拿在手中的小玉石，表面較光滑不像似人類加工打磨過的。好奇的她，只好喊來一旁的呂濤？
走過來的呂濤。一眼認出的泥土中的遺物，這可是玩玉人千年難遇一伸手就起幾個兒玉，臉上露出了好笑的表情︰“兒玉”
“什麼意思？。李雪見得呂濤面露微笑，這次一定又是遇到好東西了。隱約也是猜出這個，叫兒玉的東西，並非垂手可得。紅著臉，有些歉意地問道。
“具**的我也說不好”呂濤先怔了怔。四下張望後，繼續道︰“圈內朋友有人怎麼說過；采玉者則根據和閱玉產出的不同情況，將其分為山料，山流水，子玉三種。清代陳勝《玉記》?*兀翰 漬咼 佣 瘢 希徊 繳險咼 Ω怯瘢 沃 Ｉ攪嫌殖粕接瘢 蚪斜Ω怯瘢 覆 諫繳系腦 蟆Ｉ攪系奶氐閌強槎卻笮﹝灰弧３世飩親矗 駕 **耄 柿砍２蝗繾佑瘢揮脅煌 袷 分值納攪稀Ｈ綈子襠攪希 喟子襠攪系鵲取?br/>
山流水名稱由采玉和琢玉藝人命名。即指原生礦石經風化崩落，並由河水搬運至河流中上游的玉石。山流水的特點是距原生礦近，塊度較大，稜角稍有磨圓，表面較光滑。子玉又名子兒玉，是指原生礦錄蝕被流水搬運到河流中的玉石？它分布于河床及兩側階地中，玉石**露地表或埋于地下。子玉的特點是塊度較常為**形，表面光滑。因為長期搬運，沖刷，分選，所以子玉一般質量較好。子玉有各種顏**，白玉子玉叫白子玉，青白玉子玉叫青白玉子，青玉子玉叫青玉、子。”
“沒听明白”。見呂濤那副表情，話又說得那麼快，李雪臉**一陣紅一陣白，氣鼓鼓的回頭對呂濤白眼道刁
呂濤一听，左手一拍額頭，傻著眼哭笑不得道︰“也就是說，這些玉是在大自然?*勻荒ヴ斂 模 話閌羌縛嘔蚣甘 盼 晃選Ｎ夜 糯 哉庵腫勻荒ヴ斂 撓?*非常重視，把玉捧為至貴至尊。
它不僅是大自然的杰作，而且附合于一定的意識形態，我國自古以來，玉捧為純潔的象征。《漢書匡衡傳》︰玉捧，顯潔白之士。所以人們喜**白**。玉捧不僅顏**純正，而且質也好，深的寵**，被列為珍品
“可這里沒有你的說得純白玉、捧”有些累了的李雪，邊說邊靠在了呂濤的懷中。只覺得他的肩膀寬厚。手臂強健有力。淡淡的溫馨，濃濃的安全感剎那浮上心頭？一對秀目，似是在**味，似是在享受的半睜半閉。像一只一直飛著從未停留下來的倦鳥，終于找到了合適她的，溫暖的巢困。
李雪秀鼻中傳來淡淡的煙**味道，以及那若有若無的男人氣息。只覺得一**難以言語的燥熱感從心頭蔓延至全身，一顆芳心雜亂無章的劇烈跳動著。原本清妍的臉蛋，此時卻是淡紅若桃花**。即便是隔著襯衫，呂濤都能感受到她**臉上的燙意，一既許古人已將好東西拿走了，” 李雪輕輕一嘆，心理也愈扭曲了起來。別說讓她收藏這些兒玉、了，就連砸碎這些兒玉的心，也愈多了起來︰“這里怎麼會有這東西？”
“不知道”由于李雪連連追問，讓呂濤哭笑不得苦嘆直搖頭道︰“能夠猜測到的只得這樣理解，礦產來源于地下。”
“等于沒說，”
好思苦想的呂濤。不停的巡視在姐**倆身邊。似乎一種看到了這里從遠古喧囂，到人去以後的平靜，一種強烈的對比，更令人在懷古的幽思里帶來一份消逝的空虛。國家的興亡，朝代的盛衰，都是歷史上必然經過的道路。而弱**強食更是生存上不能勉強的規律。但是一個能夠建造像這樣的地下世界，不論從天文、建築到哲學，都足以借鑒的古代文明，竟然消失?*揮辛糲氯魏渭吐跡 煤筧瞬慰己脫 埃 僑肥凳且懷 幕 紓 彩僑死嗍飛喜豢剎鉤Д乃鶚⑴?br/>
他記得歷史上有過這麼一次記載。大約在口世紀，秘魯利馬附近的庫斯科谷地中的印第安部落逐漸強盛起來，開始向外擴張，兼並周邊地區。他們的語言屬印第安語系的奇楚亞語族，被稱為印加人。崛年他們****了安第?*鉸霰輩可角 飼看蟺吶 й乒 矣【擁酃 ＞墑蘭統 κえ詰撓【擁酃 蟣逼鸞袢盞母?*比亞邊境。南至今日的智利中部，西瀕太平洋東海岸，東達亞馬遜叢林和今日阿根廷北部，人口多達沏萬，建都于庫斯科。印加帝國雄霸一方，他們信奉太**神，建立了完善的農業**系，遺憾的是直到他們突然“失落”印加帝國還沒有自己的文字，或者還沒有被現處于結繩記事階段，印加人的歷史完全依靠一代代印加人的口耳相傳。只有馬丘比丘古城默默告訴你當時的文明有多麼達。兩處入相對比。可惜的是這里的歷史，居然連口耳相傳的機會都沒有……
地下世界的這里，大面積範圍內，普遍現稻谷遺存，有的地方稻谷、稻殼、睫葉等**互混雜，形成米厚的堆積層，最厚處過,米。稻類遺存數量之多，保存之完好，都是中國新石器時****古史上罕見的。經鑒定，主要屬于栽培稻粒亞種晚稻型水稻。它與馬家渙文化桐鄉羅家角遺址出土的稻谷，年代都在前功年，是迄今中國最早的兩例稻谷實物，也是世界上目前最古老的人工栽培稻。這對于探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重要的意義。
出土大量野生動物遺骨，計有哺**類、鳥類、爬行類、魚類和軟**動物共的多種。絕大多數是梅花鹿、水鹿、四不象麋鹿、麂、獐等鹿科動物，僅鹿角即有**多件。鳥、魚、**、鱉遺骨數量也不少。還現有極少的亞洲象、甦門犀、紅面猴等溫熱地帶動物的遺骸。骨鏃達千余件之多，以鋌部不對稱的長鋒或短鋒斜鋌鏃較富特**，另有窄長鋒柳葉形鏃、鈍尖或銳尖的錐形帶鋌鏃等形制。未見網墜之類汪具，而存在大量魚骨，有些骨鏃當兼用于**魚。其他漁獵工具還有木矛、骨魚鏢等。柄葉連**木槳的現，說明已有舟損之便，除用于**通外，可能也在漁撈活動中乘用。利用禽類骨管雕孔制成的骨哨，既是一種樂器，狩獵時也可吹音用以誘捕動物。
生殖崇拜是地下世界中常見的一種重要的文化現象，它所代表的是原始初民強烈的生命意識，帶有神秘的宗教信仰感情，具有神聖化。它深玄地反映了一個絕對莊嚴的社會意志 作為社會生產力的人的再生產。生殖崇拜大致經歷了******崇拜和生殖神崇拜兩個展階段。
******崇拜是生殖的最初階段，它表現的是對******象征物的崇拜，其深層涵義是祈望生殖繁盛。生殖神崇拜是生殖崇拜的最高階段，它表現的是將生殖象征物神化，將其視為優于人類********商人類的神物而進行膜拜。生殖神崇拜是祖先崇拜形成的基礎，某一氏族或民族的生殖神往往就是該氏族或民族的始祖神。古代人們通過頂禮祭拜生殖神，而衍生了一系列的求子巫術儀式，祈求生殖神護佑，獲得生殖神力，實現生殖旺盛的目的。原始氏族社會的部民把自身的生殖現象，聯類于同自己朝夕相處而且在生產生活各個方面前予已需要的竹，借竹之旺盛的生殖力和生命力，表達他們祈求部族繁衍昌旺、生生不已的生殖願望和能力。石的生殖崇拜的文化現象，影響並深入到後世的文化領域，在哲學、**理道德、宗教、文學、藝術、民俗等均有著千絲萬縷的聯系，成為中華民族竹崇拜的重要組成部分和中國石文化的歷史源頭之一。
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