正文 初分教誡教授品第七之九 文 / 漢時月
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“復次，善現，所言菩薩摩訶薩者。于意雲何？即地界增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即地界不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、風、空、識界不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“復次，善現，所言菩薩摩訶薩者。于意雲何？即因緣增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即因緣不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即等無間緣、所緣緣、增上緣不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“復次，善現，所言菩薩摩訶薩者。于意雲何？即緣所生法增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即緣所生法不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“復次，善現，所言菩薩摩訶薩者。于意雲何？即無明增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即無明不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即行乃至老死不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“復次，善現，所言菩薩摩訶薩者。于意雲何？即布施波羅蜜多增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無常增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多苦增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無我增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不空增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不遠離增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無為增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無漏增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多生增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多滅增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非善增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無罪增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出世間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多雜染增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多屬生死增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多屬涅��增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多在內增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多在外增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多在兩間增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即布施波羅蜜多不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
“不也，世尊。”
“即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得增語是菩薩摩訶薩不？”
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