正文 初分學觀品第二之二 文 / 漢時月
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佛告舍利子︰“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，已能成辦如是功德，爾時，三千大千世界四大天王，皆大歡喜咸作是念︰‘我等今者應以四缽奉此菩薩，如昔天王奉先佛缽。’是時，三千大千世界三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，皆大歡喜咸作是念︰‘我等皆當供養恭敬、尊重贊嘆如是菩薩，令阿素洛凶黨損減，使諸天眾眷屬增益。’是時，三千大千世界梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天，光天——少光天、無量光天、極光淨天，淨天——少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，歡喜欣悅咸作是念︰‘我等當請如是菩薩速證無上正等菩提，轉妙法輪饒益一切。’
“舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，增益六種波羅蜜多時，彼世界諸善男子、善女人等，若見若聞皆大歡喜咸作是念︰‘我等願為如是菩薩，當作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬、知識、朋友，因此方便修諸善業，亦當證得無上菩提。’時，彼世界四大王眾天，乃至色究竟天，若見若聞皆大歡喜咸作是念︰‘我等當作種種方便，令是菩薩離非梵行，從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何？若染色欲于生梵天尚能為障，況得無上正等菩提？’是故菩薩斷欲出家修梵行者，能得無上正等菩提，非不斷者。”
時，舍利子白佛言︰“世尊，諸菩薩摩訶薩為要當有父母、妻子、諸親友耶？”
佛告具壽舍利子言︰“或有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩行；或有菩薩摩訶薩無有妻子，從初發心乃至成佛常修梵行不壞童真；或有菩薩摩訶薩方便善巧示受五欲，厭舍出家，修行梵行，方得無上正等菩提。舍利子，譬如幻師或彼弟子善于幻法，幻作種種五妙欲具，于中自恣共相娛樂。于意雲何？彼幻所作為有實不？”
舍利子言︰“不也，世尊。不也，善逝。”
佛言︰“舍利子，菩薩摩訶薩亦復如是，為欲成熟諸有情故，方便善巧化受五欲，實無是事。然此菩薩摩訶薩于五欲中深生厭患，不為五欲過失所染，以無量門訶毀諸欲︰欲為熾火燒身心故，欲為穢惡染自他故，欲為魁膾于去、來、今常為害故，欲為怨敵長夜伺求作衰損故，欲如草炬，欲如苦果，欲如利劍，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如詐親、旃荼羅等。舍利子，諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲，既善了知諸欲過失，寧有真實受諸欲事？但為饒益所化有情，方便善巧示受諸欲。”
爾時，舍利子白佛言︰“世尊，雲何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多？”
佛告具壽舍利子言︰“舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀︰‘實有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名，不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，不見行，不見不行。’何以故？舍利子，菩薩自性空，菩薩名空。所以者何？色自性空，不由空故色空非色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是色；受、想、行、識自性空，不由空故受、想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空不離受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故？舍利子，此但有名謂為菩提，此但有名謂為薩�剩 說 忻 轎 刑崛 剩 說 忻 街 眨 說 忻 街 ⑹塴 搿 小⑹丁Ｈ縭親孕暈奚 ⑽廾稹⑽奕盡⑽蘧唬 腥 縭切邪閎舨 廾鄱啵 患 患 稹 患 盡 患 弧︰我怨剩康 倭 兔 鴇鷯詵 鴟直穡患倭 兔 嫫鷓運等縟繆運擔 縭僑縭巧 鷸粗 Ｆ腥 ⺬邪閎舨 廾鄱嗍保 諶縭塹紉磺脅患 剎患 什簧 粗 br />
“復次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀︰‘菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名；色但有名，受、想、行、識但有名；眼處但有名，耳、鼻、舌、身、意處但有名；色處但有名，聲、香、味、觸、法處但有名；眼界但有名，耳、鼻、舌、身、意界但有名；****但有名，聲、香、味、觸、法界但有名；眼識界但有名，耳、鼻、舌、身、意識界但有名；眼觸但有名，耳、鼻、舌、身、意觸但有名；眼觸為緣所生諸受但有名，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受但有名；地界但有名，水、火、風、空、識界但有名；因緣但有名，等無間緣、所緣緣、增上緣但有名，從緣所生諸法但有名；無明但有名，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱但有名；布施波羅蜜多但有名，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但有名；內空但有名，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空但有名；四念住但有名，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支但有名；空解脫門但有名，無相、無願解脫門但有名；苦聖諦但有名，集、滅、道聖諦但有名；四靜慮但有名，四無量、四無色定但有名；八解脫但有名，八勝處、九次第定、十遍處但有名；陀羅尼門但有名，三摩地門但有名；極喜地但有名，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地但有名；正觀地但有名，種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但有名；五眼但有名，六神通但有名；如來十力但有名，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但有名，三十二大士相但有名，八十隨好但有名；無忘失法但有名，恆住舍性但有名；一切智但有名，道相智、一切相智但有名；一切智智但有名，永撥煩惱習氣相續但有名；預流果但有名，一來、不還、阿羅漢果但有名，獨覺菩提但有名，一切菩薩摩訶薩行但有名，諸佛無上正等菩提但有名；世間法但有名，出世間法但有名；有漏法但有名，無漏法但有名；有為法但有名，無為法但有名。’
“舍利子，如我但有名，謂之為我，實不可得；如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但有名，謂為有情乃至見者，以不可得空故，但隨世俗假立客名。諸法亦爾，不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。
“舍利子，諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩于名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故。舍利子，諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。
“舍利子，假使汝及大目乾連滿贍部洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅��，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
“舍利子，置贍部洲，假使汝及大目乾連滿四大洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅��，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
“舍利子，置四大洲，假使汝及大目乾連滿一三千大千世界，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅��，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
“舍利子，置一三千大千世界，假使汝及大目乾連充滿十方��伽沙等諸佛世界，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅��，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。”
爾時，舍利子白佛言︰“世尊，若聲聞乘預流、一來、不還、阿羅漢智慧，若獨覺乘智慧，若菩薩摩訶薩智慧，若諸如來、應、正等覺智慧，是諸智慧皆無差別，不相違背，無生無滅，自性皆空。若法無差別、不相違、無生滅、自性空，是法差別既不可得，雲何世尊說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧所不能及？”
佛告具壽舍利子言︰“舍利子，于意雲何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧、所成勝事，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？”
舍利子言︰“不也，世尊。不也，善逝。”
“又，舍利子，于意雲何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，作是念言︰‘我當修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安樂一切有情。’彼于一切法覺一切相已，方便安立一切有情于無余依般涅��界，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？”
舍利子言︰“不也，世尊。不也，善逝。”
“又，舍利子，于意雲何？一切聲聞、獨覺頗能作是念︰‘我當證得無上正等菩提，方便安立一切有情于無余依涅��界’不？”
舍利子言︰“不也，世尊。不也，善逝。”
“又，舍利子，于意雲何？一切聲聞、獨覺頗能作是念︰‘我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。我當修行殊勝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。我當修行殊勝四靜慮、四無量、四無色定。我當修行殊勝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。我當修行殊勝空、無相、無願解脫門。我當安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。我當安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。我當安住殊勝苦、集、滅、道聖諦。我當修行一切陀羅尼門、三摩地門。我當修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。我當圓滿菩薩神通，成熟有情，嚴淨佛土。我當圓滿五眼、六神通。我當圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。我當圓滿三十二大士相、八十隨好。我當圓滿無忘失法、恆住舍性。我當圓滿一切智、道相智、一切相智，永撥一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依涅��界’不？”
舍利子言︰“不也，世尊。不也，善逝。”
佛言︰“舍利子，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念︰‘我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永撥一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依般涅��界。’
“舍利子，譬如螢火無如是念︰‘我光能照遍贍部洲普令大明。’如是一切聲聞、獨覺無如是念︰‘我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永撥一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依般涅��界。’舍利子，譬如日輪光明熾盛，照贍部洲無不周遍，如是修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩常作是念︰‘我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永撥一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依般涅��界。’
“以是故，舍利子，當知一切聲聞、獨覺所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。”
爾時，舍利子白佛言︰“世尊，雲何菩薩摩訶薩能超聲聞、獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能淨無上佛菩提道？”
佛告具壽舍利子言︰“舍利子，諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，住空、無相、無願之法，即能超過一切聲聞、獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能淨無上佛菩提道。”
時，舍利子復白佛言︰“世尊，諸菩薩摩訶薩住何等地能與一切聲聞、獨覺作真福田？”
佛告具壽舍利子言︰“舍利子，諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，住空、無相、無願之法，乃至安坐妙菩提座，常與一切聲聞、獨覺作真福田。何以故？舍利子，以依菩薩摩訶薩故，一切善法出現世間——謂依菩薩摩訶薩故，有十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施性福業事、戒性福業事、修性福業事等出現世間；又依菩薩摩訶薩故，有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空無相無願解脫門、苦集滅道聖諦等出現世間；又依菩薩摩訶薩故，有布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間，有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間，有一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現世間，有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間，有一切陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地出現世間，有五眼、六神通出現世間，有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出現世間，有無忘失法、恆住舍性出現世間，有一切智、道相智、一切相智出現世間，有成熟有情、嚴淨佛土等無量、無數、無邊善法出現世間。
“由有如是諸善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族；由有如是諸善法故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天；由有如是諸善法故，世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天，光天——少光天、無量光天、極光淨天，淨天——少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，無想有情天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天；由有如是諸善法故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；由有如是諸善法故，世間便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺；由有如是諸善法故，世間便有菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。”
爾時，舍利子白佛言︰“世尊，諸菩薩摩訶薩為復須報施主恩不？”
佛告具壽舍利子言︰“舍利子，諸菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩。何以故？已多報故。所以者何？舍利子，諸菩薩摩訶薩為大施主施諸有情無量善法，謂施有情十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施戒修性、三福業事，又施有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空無相無願解脫門、苦集滅道聖諦，又施有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，又施有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，又施有情一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，又施有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，又施有情陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地，又施有情五眼、六神通，又施有情如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，又施有情無忘失法、恆住舍性，又施有情一切智、道相智、一切相智，又施有情布施、愛語、利行、同事，成熟有情、嚴淨佛土方便善巧，又施有情預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，又施有情一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。
“舍利子，諸菩薩摩訶薩施諸有情如是等類無量、無數、無邊善法，故說菩薩為大施主。由此已報諸施主恩，是真福田生長勝福。”自適應小說站xsz.tw，。